Sebabmengharuskan untuk tetap melestarikan dan mempertahankanperkawinan tersebut berarti sama halnya dengan menghukumsalah satu pihak dengan hukuman seumur hidup, dan inimerupakan kedzoliman yang ditentang oleh jiwa keadilan;Menimbang, bahwa dalam syareat Islam perceraian merupakan haltercela, namun dalam keadaan dimana isteri dan/atau suami sudah tidaksaling mencintai, dan yang terjadi hanya sikap saling mencurigai danmerasa benar dengan pendapatnya masingmasing, sebagaimana yangdialami oleh Penggugat

mencintai tanpa adanya paksaan dari pihak manapun dan setelah akad nikahpernah hidup dalam keadaan harmonis (bada dukhul) Penggugat rekonpensi sudahsanggup mengikuti Tergugat rekonpensi sebagai seorang istri dan menetap di rumahorang tuaTergugat rekonpensi hingga perkara ini diajukan ke Pengadilan, akan tetapiorang tua Tergugat rekonpensi ikut intervensi dan tidak senang apabila antaraPenggugat rekonpensi dengan Tergugat rekonpensi tinggal bersama sebagaimanalayaknya suami istri yang dianjurkan oleh syareat

tetap dibebani pembuktian, meskipun ada pengakuanTergugat baik secara diamdiam maupun secara tegas.Menimbang, bahwa untuk itu Penggugat dipersidangan telah mengajukanbukti (P) dan dua orang saksi masingmasing bernama Salehe TM bin La Tangdan Amiruddin bin Dolo.Menimbang, bahwa bukti (P) adalah surat yang sengaja dibuat dan di tandatangani oleh pejabat yang berwenang, memuat tentang peristiwa telah terjadinyaperkawinan antara Penggugat dengan Tergugat, serta perkawinan tersebut telahsesuai dengan syareat

Sebabmengharuskan untuk tetap melestarikan dan mempertahankanperkawinan tersebut berarti sama halnya dengan menghukumsalah satu pihak dengan hukuman seumur hidup, dan inimerupakan kedzoliman yang ditentang oleh jiwa keadilan;Menimbang, bahwa dalam syareat Islam perceraian merupakan haltercela, namun dalam keadaan dimana isteri dan/atau suami sudah tidaksaling mencintai, dan yang terjadi hanya sikap saling mencurigai dan merasabenar dengan pendapatnya masingmasing, sebagaimana yang dialami olehPenggugat

Ngaliyan Semarang tanggal9 Februari 2014 Nomor : 0096 / 25 / Il / 2014;Saat ini memiliki dua anak, bernama Janneta Alesha Kiandrasesuai Kutipan Akta Kelahiran NIK. 337415.620514.0002,Nomor Akta Kelahiran : 3374LT100920140031, tanggal10 September 2014 dan Dareen Razka Danish;Pada tanggal 29 Mei 2016, pada saat Dewi Ayu Primayani,SE. menyatakan dan bersikap telah perpindah agama dariAgama Islam ke Agama Katolik (Murtad), kemudianPenggugat meninggalkan Dewi Ayu Primayani, SE, karenaalasan keimanan dan syareat

Kok kemudian hitungan dijadikan minus ;Dikit dikit memasukkan perkara ke PA dan minta dibagi Syareat Islam kalaupara Tergugat tidak setuju. Setiap dipaparkan buktibukti selalu mengingkariujungujungnya dibagi minta secara Syareat Islam. Lagu lama ancamanbasi. Saya sebagai Tergugat juga tidak pernah di pertemukan denganpembeli rumah A.Yani 8 ? .Dijual dengan harga berapa saya juga tidaktahu ?. Tiap ngomong ke saya jargonnya kalimat Penggugat Dibagisecara syareat islam kalau gak setuju.

Padahal saya sebagai Tergugat kanboleh saja berkomentar kenapa Penggugat selalu menekan para Tergugatdengan kalimat Dibagi syareat Islam kalau gak mau nurut perintahPenggugat ;Selesaikan dulu perhitungannya ndak usah keburu membahas yang lain.Catatan :550.000.000 harusnya dibagi : 5 jadi masing masing dapat penambahan110.000.000. 550.000.000 ini saya ambil dari rumah yang ditulisHendrojono di gugatannya, Karena tidak sepantasnya dia nikmati sendiri.Yang Penggugat bilang minus 550.000.000 karena dalam

Untuk menghapus masa lalunya dan melupakan masalalu untuk memulai hidup baru, Tergugat berencana menjual rumah tersebut.Sebagai seorang muslim, Tergugat pasti akan memberikan bagian atau yangmenjadi haknya kepada Penggugat sebagai mantan Isteri yang tidak bisamemberikan keturunan atau anak dari darah dagingnya Tergugat, Tergugat akanmemberikannya pembagiannya menurut syareat atau hukum Islam sebagaiacuannya.

Tergugat dan Penggugatdilarang tinggal di dalam rumah tersebut sampai rumah tersebut laku terjual.Tergugat yakin dan percaya Hakim dapat memutuskan perkara ini dengan adilmenurut syareat Islam;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan Penggugat pada saatmenyerahkan alat bukti P21 dan dan jawaban Tergugat di persidangan dandikuatkan dengan alat bukti tertutlis TK/PR3 (Surat Perjanjian Kredit antara PT.Bank Tabungan Negara dengan Tergugat) dan TK/PR4 (Surat Pernyataan danKuasa Pemindahbukuan) serta keterangan

Bahwa trdak benar dalll Penggugat pada angka 10 yang mengatakan sikaprobu dari Tergugat yang sering ikut campur persoalan rumah tanggaPenggugat, karena yang sebenamya adalah Penggugat sering membukaaib Tergugat termasuk menjelek jelekan ibu kandung Tergugat I;AlHasil, Penggugat telah melakukan pelanggaran Syareat Islam yangsangat prinsip dan vital dan merupakan dosadosa besar yaitu :a.

Tergugatmenganggap Penggugat telah keluar dari syareat dan tidak mau mengikutikeinginan suami (Tergugat), padahal Penggugat telah melayani Tergugatsebagaimana layaknya istri melayani suami, namun Tergugat selalu marahmarahkepada Penggugat baik melalui hand phone maupun bertatap langsung;Bahwa Tergugat kadang bersikap baik kepada Penggugat, namun kadang tanpasebab Tergugat selalu marahmarah kepada Penggugat baik saat sendiri maupundihadapan pegawai klinik, sehingga timbulah perselisihan dan pertengkaranantara

Jalani.Menimbang, bahwa bukti (P) adalah surat yang sengaja dibuat dan ditandatangani oleh pejabat yang berwenang, memuat tentang peristiwa telah terjadinyapernikahan antara Pemohon dengan Termohon serta pernikahan tersebut telahsesuai dengan syareat Islam, maka majelis hakim menilai bahwa bukti (P) adalahbukti autentik telah memenuhi syarat formil dan materil, mempunyai kekuatanpembuktian yang sempurna dan mengikat Ssesuai maksud ketentuan pasal 7 ayat(1) Kompilasi Hukum Islam, sehingga majelsi

(dua) orang = Isteri pertamabernma Syareat dipanggil biasa Syarekah denganistri perma ini mempunyai anak 4 (empat) = orangyaitu : Saiman, Sajiman, Binan dan Baiyah,sedangkan dengan isitri Kedua yang juga namanyasama Syarekat tidak mempunyai anak;Bahwa di atas tanah objek sengketa sekarang ini ada2 (dua) buah bengkel yitu milik Khairuddin dan PAP,bagian sebelah utara ada rumah Subhan, selain itujuga ada 3 (tiga) buah kuburan yitu : 1. Alm. H.Baiman 1989/1990, 2. Alm. Syareah, 3.

Hanya mendasarkan pada hukum syareat Islam. Makadalil hukum adat tidak dapat dipergunakan dalam pengadilan agama.Semestinya dilakukan gugatan di Pengadilan Negeri Nganjuk.Hal.15 dari 38 hal. Put. Nomor 1312/Pdt.G/2020/PA.NgjBerdasarkan dalildalil/ alasan tersebut, Tergugat memohon agar KetuaMajelis Pengadilan Agama Nganjuk Cq Majelis hakim yang memeriksa danmengadili perkara ini selanjutnya memutuskan yang amarnya sebagai berikut;PRIMERDalam Pokok Perkara1.

sering mengucapkan talak kepadaPenggugat, baik talak secara kinayah maupun talak sharin sehinggamenimbaulkan cekcok yang menimbulkan pertengkaranpertengkaranantara pihak Penggugat dan Tergugat sehingga sering berbedapendapat tentang haramnya ucapan talak secara syariat Islam yangdilakukan pihak Tergugat sehingga pada puncaknya dibulan MaretPenggugat meninggalkan rumah untuk firgoh/berpisah pulang kerumah orang tua Penggugat di Kab Jombang untuk menghindari dosaharam hubungan suami istri Secara syareat

No 902/Padt.G/2019/PA.SmgMenimbang, bahwa dari apa yang diuraikan di atas, maka Majelisberpendapat pintu perceraian dapat dibuka guna menghindarkan para pihakdari kemelut rumah tangga yang berkepanjangan, hal mana sejalan dengankaidah fiqhiyah yang berbunyi;Wlaoll ule We prio suldoll s 50Artinya : Menolak kerusakan itu didahulukan dari meraih kKemaslahatanMenimbang, bahwa dalam syareat Islam perceraian merupakan haltercela, namun dalam keadaan dimana isteri dan/atau suami telah murtad dariIslam dan

MUIS dan HERWANTONIdan pernikahan tersebut berlangsung , setelah selesai pernikahan saksiduduk untuk meminum kopi dan langsung pulang.Bahwa Yang meminta saksi untuk menjadi saksi pernikahan tersebutadalah saksi ABDUL GAFAR pada hari selasa Tanggal 22 November 2016sekitar jam 19.30 Wib dan saksi pernikahan tersebut adalah saksi sendiri ,saksi ISHAR SAPAWI Als HAR Bin H.ABDUL MUIS, dan saksiHERWANTONI.Bahwa Pernikahan yang dilakukan oleh kedua orang itu memang sudahsesuai dengan rukun pernikahan (Syareat

karenanya berdasarkan ketentuan pasal170, 171 dan 172 HIR. keterangan saksi Penggugat dan Tergugat tersebut dinilai olehMajelis Hakim dapat mendukung dan menguatkan dalildalil gugatan Penggugat ;Menimbang, bahwa dari hasil pemeriksaan perkara ini, didasarkan atasketerangan Penggugat, keterangan Tergugat bukti surat dan saksisaksi, maka MajelisHakim telah menemukan fakta dipersidangan yang disimpulkan sebagai berikut :e Bahwa, Penggugat dan Tergugat adalah benar suami isteri sah, yang menikahberdasarkan syareat

Bahwa yang pertama mendatangkan ustazd dari Rawasari dibagi sesuaidengan syareat Islam dan yang kedua pada bulan April 2018, paraPenggugat tidak sepakat dengan pembagian yang difasilitasi ustazd,Hal 69 dari 108 hal. Put. No. 0593/Pat.G/2018/PAJPketika itu Penggugat tidak hadir sehingga tidak terjadi kKesepakatan.Bagian almarhumah ibu Hamimah adalah 1/8 dan sudah dibagi 10 yaituuntuk para Penggugat dan para Tergugat.

Bahwa saksi tidak mengetahui mengapa para Penggugat mengajukangugatan ke Pengadilan Agama ini, saksi baru mengetahui dari ibu Idasetelah persidangan ini berjalan.Bahwa atas pertanyaan kuasa hukum Tergugat, saksi tidak menerangkantentang pembagian waris secara syareat Islam, karena saksi menganggap baikpara Penggugat maupun para Tergugat sudah mengerti semua.Hal 71 dari 108 hal. Put.

Bahwa sebetulnya dari awal kedua belah pihak ingin menyelasaikannyamenurut syareat Islam.

Bukti Foto copy Duplikat Kutipan Akte Nikah Nomor0188/33/V/2017 tertanggal 28 Maret 2021 (Bukti P1).Bukti ini menerangkan bahwa antara Pemohon danTermohon adalah pasangan Suamilstri yang sah yangtelah menikah secara syareat Agama Islam di Turida,Kecamatan Sandubaya, Kota Mataram, pada tanggal 24Mei 2017;Him. 25 dari 13 hlm No157/Padt.G/2021/PA. Mtr.ii.

Selebihnya adalah harta bawaan, harta warisan, harta hibah yang dimilikidan dikuasai oleh masingmasing pasangan, selama tidak ada perjanjian dan kesepakatanpranikah yang menjadikannya sebagai harta bersama.Jadi menurut syareat Islam tidak ada kewajiban bagi seorang suami untukmembagi harta atau rumah kepada perempuan yang ditalaknya, kecuali nafkah idah danHalaman 5 dari 42. halamanPutusan No. 0628/Pdt.G/2012/Pengadilan Agama.Tgrs.i. 6nafkah mut ah sebagaimana diamanahkan oleh alQuran dan alhadist

Titik Sri Wiryati, sehingga pernikahan siriTerdakwa tidak tertib atau tidak sesuai dengan syareat dan rukun nikahyang diatur dalam kompilasi hukum Islam sehingga pernikahan siriMenimbangMenimbangMenimbangMenimbangMenimbang33menjadi tidak sah.Dengan demikian Majelis Hakim berpendapat bahwa Unsur KeduaMengadakan perkawinan tidak terpenuhi.Bahwa unsur Kedua dakwaan Oditur Militer Tinggi tidak terpenuhimaka Majelis Hakim tidak perlu untuk membuktikan unsur KetigaDakwaan Oditur Militer Tinggi.Bahwa Saksi