SANDY SETIAWAN (JAYA ALAM TEHNIK); MANZUR NASRUL, DKK.

MANZUR NASRUL, bertempat tinggal di Jalan Manggis II No. 18,Tanjung Duren ;2.DARSON O, bertempat tinggal di Jalan Sawo Kecil Gg. Manggis IINo. 15 RT.001/007, Jakarta Barat ;3.

Manzur Nasrul : SuratPanggilan! :No.01/VI02/P1JAT/JKT, tertanggal 18 Juni 2002yang diterima oleh Sdr. Dnanny C pada tanggal 18Juni 2002 ; SuratPanggilan Il : No.04/VI02/P2JAT/JKT, tertanggal 21 Juni 2002yang diterima oleh Sdr. Ferry Cahyadi pada tanggal21 Juni 2002; Surat Panggilan Ill : No. 07/VI02/P3JAT/JKT, tertanggal 25 Juni 2002yang diterima oleh Sdr. Dnanny C pada tanggal 25Juni 2002 (bukti vide P4) ;Surat Panggilan untuk kembali bekerja kepada Sdr.

Sugeng Waluyo yang diterima olehyang bersangkutan pada tanggal 17 Desember 2003, (bukti vide P10)dan ;Bahwa para Terbantah melalui kuasa hukumnya (Stefanus & Totok) telahmengirimkan surat jawaban atas ketiga surat panggilan tersebut di atas, isi darisurat jawaban tersebut secara tegas telah menolak putusan P4P No.1809/714/1048/IX/PHK/092003, tertanggal 23 September 2003, oleh karenaitu Pembantah menganggap para Terbantah (Manzur Nasrul, Darsono danSugeng Waluyo) telah mengundurkan diri atas kKemauan

Bahwa Pemohon Kasasi (dahulu Tergugat) tidak pernah melakukanpemutusan hubungan kerja (PHK) kepada para Termohon Kasasi (dahuluPenggugat), karena sejak awal di tingkat Disnaker Jakarta Pusat pada tahun2002, sesuai dengan Surat Anjuran No. 1145/1.838.8, tertanggal 13 Juni2002, Pemohon Kasasi telah melakukan upaya pemanggilan kepada paraTermohon Kasasi untuk bekerja kembali sebanyak 3 (tiga) kali yaitu :Surat panggilan untuk bekerja kembali kepada Manzur Nasrul (vide bukti P4); Panggilan : No. 01/VI02

Manzur Nasrul,dan kawankawan 3 (tiga) orang untuk bekerja kembali selambatlambatnya dalam tenggang waktu 14 (empat belas) hari setelah menerimaputusan ini 6.

Zainudin Manzur) yang dilaksanakan pada tanggal 31 Juli 1992 di Dusun Sintung Barat Desa Karang Sidemen Kecamatan Batukliang Utara Kabupaten Lombok Tengah;

3. Memerintahkan Pemohon I dan Pemohon II untuk mencatatkan perkawinannya pada Kantor Urusan Agama Kecamatan tempat tinggal Pemohon I dan Pemohon II;

4. Biaya yang timbul dalam perkara sejumlah Rp 166.000,- (seratus enam puluh enam ribu rupiah) dibebankan

Zainudin Manzur, umur 39 tahun, agama Islam, pekerjaanIbu Rumah Tangga, tempat tinggal di Dusun Sintung BaratDesa Karang Sidemen Kecamatan Batukliang UtaraKabupaten Lombok Tengah, sebagai Pemohon II;Secara bersamasama Pemohon dan Pemohon II disebutPara Pemohon;Pengadilan Agama tersebut;Telah membaca dan mempelajari berkas perkara;Telah mendengar keterangan Para Pemohon dan memeriksa alatalat bukti disidang;DUDUK PERKARABahwa, para Pemohon berdasarkan surat permohonan para Pemohontanggal 24 Maret

Zainudin Manzur) yangdilaksanakan pada tanggal 31 Juli 1992 di di Dusun Sintung Barat DesaKarang Sidemen Kecamatan Batukliang Utara Kabupaten Lombok Tengah;3.

Fotokopi Kartu Tanda Penduduk Nomor atas nama Suharni binti H.M.Zainudin Manzur (Pemohon Il) yang dikeluarkan oleh Pemerintah KabupatenLombok Tengah telah dinazegelen Pejabat Pos dan Giro, setelah dicocokkandengan aslinya ternyata sesuai, (Bukti P.2);Alat bukti saksi :1. H.

Zainudin Manzur)yang dilaksanakan pada tanggal 31 Juli 1992 di Dusun Sintung Barat DesaKarang Sidemen Kecamatan Batukliang Utara Kabupaten Lombok Tengah;Hal 9 dari 11 halaman3. Memerintahkan kepada Pemohon dan Pemohon II untuk mencatatkanperkawinannya pada Pegawai Pencatat Nikah Kantor Urusan AgamaKecamatan tempat tinggal para Pemohon;4.

Pemohon:
MANZUR Bin M.MUNAP
Termohon:
Kepala Kepolisian Negara Republik Indonesia Cq. Kepala Kepolisian Daerah Sumatera Selatan Cq. Kepala Kepolisian Kabupaten Ogan Komering Ulu Selatan

1. Menyatakan Tergugat yang telah dipanggil secara resmi dan patut untuk menghadap di persidangan tidak hadir;
2. Mengabulkan gugatan Penggugat dengan verstek;
3. Menjatuhkan talak satu bain sughra Tergugat (Heri Samsuri bin Komarudin) terhadap Penggugat (Windrati binti Manzur) ;
4. Membebankan kepada Penggugat untuk membayar biaya perkara ini sejumlah Rp 616.000,00,- (enam ratus enam belas ribu rupiah);

1. Menyatakan Tergugat telah dipanggil secara resmi dan patut untuk menghadap ke persidangan, tidak hadir;
2. Mengabulkan gugatan Penggugat secara verstek;
3. Menjatuhkan talak satu ba'in sughra Tergugat (Ramli bin Maupa) kepada Penggugat (Nensi binti Manzur);
4. Membebankan Penggugat untuk membayar biaya perkara sejumlah Rp700.000,00 (tujuh ratus ribu rupiah).

Menjatuhkan talak satu ba’in shughra Tergugat (Irwanto, ST bin Manzur) terhadap Penggugat (Zeni Amilatun binti Kardi);
4. Memerintahkan Panitera Pengadilan Agama Boyolali untuk menyampaikan salinan putusan yang telah memperoleh kekuatan hukum tetap tanpa bermeterai kepada Pegawai Pencatat Nikah Kantor Urusan Agama Kecamatan Mojosongo, Kabupaten Boyolali untuk dicatat dalam daftar yang disediakan untuk itu;
5.

Manzar bin Manzur, umur 52 tahun, agama Islam, pekerjaan karyawanswasta, tempat tinggal di Jalan Proklamasi RT 004 RW 009 KelurahanCimone, Kecamatan Karawaci, Kota Tangerang, yang telah memberikanketerangan di bawah sumpahnya pada pokoknya sebagai berikut : Bahwa saksi adalah ayah kandung calon menantu Pemohon yangbernama Alda Vinanda Binti Manzar, saksi kenal dengan anak Pemohonyang bernama Rakha Hayyan Sahid Bin Yan Ismet Nur Ali Sahid; Bahwa saksi tahu Pemohon akan menikahkan anaknya yangbernama

1. Menyatakan Termohon yang telah dipanggil secara resmi dan patut untuk menghadap sidang tidak hadir;

2. Mengabulkan permohonan Pemohon secara verstek;

3. Memberi izin kepada Pemohon ( Manzur Arifin bin Kasdi ) untuk menjatuhkan talak satu raj'i terhadap Termohon ( Zulaikah binti Sutomo ) di depan sidang Pengadilan Agama Trenggalek;

4. Membebankan

Dalam kitab Lisanul ArabIbnu Manzur (630 H) mendefinisikan nusyuz adalah rasa kebenciansalah satu pihak (istri) terhadap suami, sedangkan Fikih Islamwaadillatuhu Prof. Dr.

Kita naik becakberdua.Uang tersebut menipis karena istri saya ambisi ingin punya keturunan, keDokter Spesialis kandungan Cilacap atau RUMAH SAKIT APRILIA terus keTabib Al Manzur. Dan nuruti omongan orang lain minum jamu tradisional .6. Tanggal 21 Oktober 2010 Kami membangun rumah dari nol bersama danselalu masak besar untuk para Tukang Batu.

Nusyuz secara kebahasaan diartikan tempat yang tinggi , yaitusikap ketidak patuhan yang muncul dari isteri, dalam Kitab Lisanul arab lbnu manzur ( 630 H ) mendefinikan nusyuz adalah rasa kebencianpihak suami terhadap isterinya .C. Nusyuz dapat terjadi dalam bentuk perkataan dan tindakannusyuz perkataan dapat terjadi jika seorang isteri tidak bicara sopankepada suaminya, sepereti memaki maki Suaminya atau menjawabsecara tidak sopan terhadap pembicaraan suaminya yang bersikapsantun ;d.

dikurangkan seluruhnya dari pidana yang dijatuhkan;

Saksi MANZUR Bin Alm M.

Sedangkan menurut ulama Syafiiyahnusyuz adalah perselisihan diantara suamiisteri, sementara itu ulamaHambaliyah mendefinisikanya dengan ketidaksenangan dari pihakisteri atau Suami yang disertai dengan pergaulan yang tidak harmonis.Menurut Ilbnu Manzur, secara terminologis nusyuz ialah rasa kebenciansuami terhadap isteri atau sebaliknya.

Sedangkanmenurut ulama Syafiiyah nusyuz adalah perselisihan diantarasuamiisteri, sementara itu ulama Hambaliyah mendefinisikanyadengan ketidaksenangan dari pihak isteri atau suami yangdisertai dengan pergaulan yang tidak harmonis.Menurut Ibnu Manzur, secara terminologis nusyuz ialah rasakebencian suami terhadap isteri atau sebaliknya.

pertimbangan hukum perihal nusyuz atautidaknya Penggugat karena langsung berkaitan dengan apakah Penggugatmemiliki kedudukan hukum untuk menuntut hakhaknya tersebut;Menimbang, bahwa Dalam kamus alQuran nusyuz berasal dari katabahasa Arab ljgiui yaitu membenci secara zalim dan (jg keenggananmereka untuk berbakti kepada kalian, sedangkan nusyuz dalam istilah Figihdan secara etimologi mengartikan durhaka dan pembangkangan, yaitu jika istriatau Suami telah meninggalkan kewajibannya;Menimbang, bahwa lIbnu Manzur

Pemohon/Tergugat Rekonpensi sebagaisuaminya, hal tersebut teroukti dengan Termohon/Penggugat Rekonvensitelah melakukan hutang tanpa sepengetahuan suami bahkan sempatdinasehati oleh Pemohon tetapi Termohon tidak mengindahkan nasehatPemohon, oleh karenanya Termohon/Penggugat Rekonvensi adalahtermasuk dalam kategori istri yang Nusyuz, hal ini sejalan denganpendapat ulama syafiiyah yang menyatakan bahwa kategori istri Nusyuzadalah tidak menunjukkan penghormatan kepada suaminya dansedangkan Menurut lbnu Manzur

dengan penghasilan Rp.60.000, (enam puluh ribu rupiah) perhari berdasarkan keterangan saksisaksi TergugatRekonpensi, sehingga Tergugat dihukum untuk membayar nafkah lampau sesuaikesanggupannya sebesar Rp 400.000, x 12 bulan sebesar Rp 4.800.000, terhitungmulai bulan Januari 2015;Menimbang, bahwa terhadap mutah sebesar Rp 10.000.000, yang dituntutPenggugat Rekonpensi dan diberikan setelah terjadi perceraian, Majelis memberipertimbangan sebagai berikut di bawah ini :Menimbang, bahwa menurut Ibnu Manzur

MksRekonvensi telah menyampaikan jawaban yang pada pokoknya menyatakanbahwa Penggugat Rekonvensi tidak berhak atas nafkahnafkah sebagaimanatersebut karena Penggugat Rekonvensi telah pergi meninggalkan TergugatRekonvensi sehingga menuruthukum termasuk isteri yang nusyuz;Menimbang, bahwa atas jawaban Tergugat Rekonvensi sebagaimanatersebut di atas,majelis hakim tingkat banding akan mempertimbangkan terlebihdahulu apakah Penggugat Rekonvensi sebagai isteri yang nusyuz ataukah tidak;Menimbang, bahwalonu Manzur

Bahwa Termohon adalah seorang istri yang nuzyus, Dalam kitabLisanul Arab lbnu Manzur (630 H) dan Fikih Islam Waadillatuhu Prof. Dr. Wahbah azZuhaily guru besar Fikin dan Usul FikihUniversitas Damaskus Siria, mengartikan nusyuz adalah"ketidakpatuhan salah satu pasangan terhadap apa yang seharusnyadipatuhi dan/atau rasa benci terhadap pasangannya.

menurutterminology nusyuZ mempunyai pengertian diantaranya, menurutfugoha Hanafiyah seperti yang dikemukakan oleh Saleh Ganimmendefenisikannya dengan ketidak senangan yang terjadi diantarasuami istri, ulama mazhab maliki bahwa nusyuz adalah salingmenganiaya suami istri, sedangkan ulama Syafiiyan nusyuz adalahperselisinan diantara suami istri, Sementara itu ulama Hambaliyahmendefenisikannya dengan ketidaksenangan dari pihak istri atau suamiyang disertai pergaulan yang tidak harmonis, menurut ibnu Manzur