Bahwa tindakan yang dilakukan Termohon tersebut merupakanperbuatan nusyuz (durhaka ) karena tidak menjalankan kewajibankewajiban selaku istri yaitu berbakti lahir dan batinh kepada suami,justru Termohon cenderung mengikuti Kemauan orang tuannya, hal inibertentangan dengan ketentuan sebagaimana dimaksud dalam pasal 83ayat (1) Kompilasi Hukum Islam (KHI).

Bahwa didalam Pasal 80 ayat (7) Kompilasi hukum Islam telahmenegaskan apabila seorang istri tidak menjalanakan kewajibanya untukpatuh dan berbakti secara lahir dan batin, maka jelas perbuatan tersebutmerupakan perbuatan nusyuz (durhaka).Himn 9 dari 27 Hlmn Put No 0738/Pdt.G/2019/PA.Lpk Bahwa oleh karena Termohon telah melakukan perbuatan nusyuzkarena tidak patuh, berbakti lahir batin kepada Pemohon, maka apabilaterjadi perceraian kewajiban suami terhadap istri gugurDALAM REKONPENSI.

Bahwa apa yang dikemukakan Penggugat Rekonpensi/TermohonKonpensi terlalu berlebihan dan mengadangada dan patut untukdikesampingakan, karena Penggugat Rekonpensi/Tergugat Konpensiseorang yang istri yang patuh dan berbakti lahir dan batin kepada suamijustru. sebaliknya Penggugat Rekonpensi/Termohon Konpensi telahnusyuz (durhaka) kepada suami karena tidak menjalankan kewajibanseorang istri yang mempunyai kewajiban untuk patuh, berbakti lahir danbatin derngan pergi meninggalkan rumah.

Bahwa adapun yang termasuk golongan istriistri musyuzdikatagorikan istri yang durhaka yaitu :1. Istri yang meninggalkan rumah kediamanya.2 Istri yang tidak mengurus rumah tangganya, anak dan suaminya.3.

selama kurang lebih 11 tahun 8 bulan,Pemohon dan Termohon telah berpisah tempat tinggal karena Termohon telah pergimeninggalkan tempat kediaman bersama tanpa pamit Pemohon, yang mana dalam pisahrumah tersebut saat ini Pemohon bertempat tinggal di Karanganyar dan Termohonbertempat tinggal di Karanganyar dan selama itu sudah tidak ada hubungan/komunikasiBahwa dengan demikian Termohon telah dengan sengaja pergi meninggalkan Pemohonselama 11 tahun 8 bulan dan karenanya Termohon telah berbuat nusyuz(durhaka

SehinggaHalaman 8 dari 22 Putusan Nomor 285/Pdt.G/2021/PA.PlIhMajelis Hakim berpendapat sesuai amanat yang terkandung di dalam PERMANomor 3 Tahun 2017 dan SEMA Nomor 2 Tahun 2019, bahwa Penggugat tidakterbukti melakukan nusyuz (durhaka) kepada Tergugat sebagai suami, namunsebaliknya Tergugat yang melakukan perbuatan nusyuz (durhaka) sebagai Ssuami,sehingga berdasarkan faktafakta dipersidangan Majelis Hakim secara ex officioberdasarakan petitum subsidair di dalam gugatan Penggugat mengenai asas ExAequo

yang melakukan nusyuz (durhaka) dengan tidak melaksanakankewajibankewajiban sebagai isteri dengan baik dan benar, atau apakah Tergugatsebagai suami yang melakukan nusyuz (durhaka) terhadap isteri dengan tidakmelaksanakan kewajibankewajibannya sebagai suami, dan hal ini sangatdiperlukan dalam menentukan hak dan kewajiban terhadap nafkah iddah danmutah dalam perkara perceraian, pendapat Majelis Hakim ini di dukung kuat olehkaidah hukum yang dimaksud dalam Yurisprudensi MARI Nomor 184 K/AG/1995tanggal

wanita lain dan Tergugat tidak memberikan nafkah kepada Penggugat dariawal pernikahan yang kemudian dikuatkan dengan 2 (dua) orang saksi yang diajukanPenggugat bahwa perselisinan dan pertengkaran Penggugat dan TergugatHalaman 16 dari 24 PutusanNomor 592/Pdt.G/2021/PA.Bjbdisebabkan karena Tergugat memiliki wanita idaman lain sehingga Majelis Hakim berpendapat sesuai amanat yang terkandung di dalam PERMA Nomor 3 Tahun 2017 dan SEMA Nomor 2 Tahun 2019, bahwa Penggugat tidak terbukti melakukan nusyuz (durhaka

) kepada Tergugat sebagai Suami, namun sebaliknya Tergugat yang melakukan perbuatan nusyuz (durhaka) sebagai Suami, sehingga berdasarkan faktafakta dipersidangan Majelis Hakim secara ex officio menghukum Tergugat untuk membayar nafkah iddah kepada Penggugat sebesar Rp.1.500.000,00 (satu juta lima ratus ribu rupiah), Mutah dalam bentuk sejumlah uang sebesar Rp.500.000,00 (lima ratus ribu rupiah), hal ini sesuai dengan Yurisprudensi MARI Nomor 137/K/AG/2007 tanggal 19 September 2007, yang menyatakan

dalam yurisprudensi a quodikorelasikan dengan Pasal 149 huruf (a) dan (b) dan Pasal 152 Kompilasi HukumIslam akan menjadi berbeda faedah hukumnya dan hal tersebut menjadi sangatpenting dalam menentukan subyek hukum mana antara Penggugat dan Tergugatyang menjadi penyebab terjadinya permasalahan dalam rumah tangga Penggugatdan Tergugat sehingga tidak harmonis, hal ini dikarenakan Majelis Hakim dalammenyelesaikan perkara a quo dapat menentukan apakah Penggugat sebagai isteriyang melakukan nusyuz (durhaka

) dengan tidak melaksanakan kewajibankewajibansebagai isteri dengan baik dan benar, atau apakah Tergugat sebagai suami yangmelakukan nusyuz (durhaka) terhadap isteri dengan tidak melaksanakan kewajibankewajibannya sebagai suami, dan hal ini sangat diperlukan dalam menentukan hakdan kewajiban terhadap nafkah iddah dan mutah dalam perkara perceraian;Menimbang, bahwa pendapat Majelis Hakim ini di dukung kuat oleh kaidahhukum yang dimaksud dalam Yurisprudensi MARI Nomor 184 K/AG/1995 tanggal 30September

Sedangkan dalam perkara rekonpensi, PemohonKonpensi/Tergugat Rekonpensi menyatakan Pemohon Konpensi/TergugatRekonpensi tidak bersedia memenuhi semua tuntutan Termohon Konpensi/Penggugat Rekonpensi, karena Termohon Konpensi/Penggugat Rekonpensitelah durhaka, ingkar atau nusyuz kepada Pemohon Konpensi/TergugatRekonpensi;Pimer1. Mengabulkan permohonan Pemohon untuk seluruhnya;2. Menerima Replik Pemohon untuk seluruhnya;3.

mohon putusan yang seadiladilnya;Duplik Pemohon Konpensi / Tergugat Rekonpensi atas gugatanrekonpensiBahwa atas replik rekonpensi yang disampaikan oleh TermohonKonpensi/Penggugat Rekonpensi, Pemohon Konpensi/Tergugat Rekonpensitelah menyampaikan duplik secara lisan dalam perkara rekonpensi yang padapokoknya, Pemohon Konpensi/Tergugat Rekonpensi tetap dengan jawabansemula, tidak bersedia untuk memenuhi gugatan Termohon Konpensi/Penggugat Rekonpensi, karena Termohon Konpensi/Penggugat Rekonpensitelah durhaka

Bahwa istri tidak durhaka (nusyuz) kepada suami;Analisis pembuktianMenimbang, bahwa untuk menguatkan dalil gugatannya, PenggugatRekonpensi telah mengajukan alat bukti surat dan dua orang saksi,sebagaimana akan dipertimbangkan berikut ini;Menimbang, bahwa Penggugat Rekonpensi telah mengajukan bukti suratT.1, sebagaimana telah dipertimbangkan kekuatan pembuktiannya dalambagian analisis alat bukti perkara konpensi, maka telah terbukti bahwaPenggugat Rekonpensi dan Tergugat Rekonpensi telah memiliki

LoVl Was aaa yo gio, uw ol sjoiitiArtinya: Allah mewajibkan nafkah istri kepada suami, karena berdasarkan akadnikah yang sah, istri menjadi terbatas kebebasannya, karena harusmelayani suami, istri wajib untuk mentaati suami, tinggal danmengurus tempat tinggal yang disediakan oleh suami, memeliharaanakanak, sehingga dengan alasan demikian suami wajib untukmenafkahi istri, selama istri tidak durhaka (nusyuz), sesuai dengankaedah setiap orang yang dibatasi haknya karena hak orang lain,maka orang yang

Sgt, hal. 57 dari 76 hal.untuk kembali menjalankan tugas pokoknya sebagai ibu rumah tangga, istriharus mentaati suami dalam batasan tersebut;Menimbang, bahwa dasar Majelis Hakim menentukan TergugatRekonpensi telah durhaka (nusyuz) kepada Penggugat Rekonpensi sejak bulanJuni 2013 adalah berdasarkan fakta hukum tentang puncak keretakanhubungan rumah tangga antara Penggugat Rekonpensi dengan TergugatRekonpensi, yang sekaligus menunjukkan ketidakrelaan Tergugat Rekonpensiatas tindakan Penggugat Rekonpensi

Sehingga Majelis Hakimberpendapat sesuai amanat yang terkandung di dalam PERMA Nomor 3 Tahun2017 dan SEMA Nomor 2 Tahun 2019, bahwa Penggugat tidak terbuktimelakukan nusyuz (durhaka) kepada Tergugat sebagai suami, namunsebaliknya Tergugat yang melakukan perbuatan nusyuz (durhaka) sebagaisuami, sehingga berdasarkan faktafakta dipersidangan Majelis Hakim secaraex officio menghukum Tergugat untuk membayar nafkah iddah kepadaPenggugat sebesar Rp.1.500.000,00 (satu juta lima ratus ribu rupiah), Mutahdalam

yang melakukan nusyuz (durhaka) dengan tidak melaksanakankewajibankewajiban sebagai isteri dengan baik dan benar, atau apakahTergugat sebagai suami yang melakukan nusyuz (durhaka) terhadap isteridengan tidak melaksanakan kewajibankewajibannya sebagai Suami, dan hal inisangat diperlukan dalam menentukan hak dan kewajiban terhadap nafkahiddah dan mutah dalam perkara perceraian, pendapat Majelis Hakim ini didukung kuat oleh kaidah hukum yang dimaksud dalam Yurisprudensi MARIHalaman 10 dari 22 Putusan

Firman Allah Swt yang terdapat di dalam surat AnNisa, ayat 128:Artinya: Jika seorang istri khawatir suaminya berlaku durhaka atau bersikapacuh, maka tidak ada dosa bagi keduanya untuk melakukanperdamaian, perdamaian itu adalah lebih baik... (Q.S. alNisak, 4:128).2. Firman Allah Swt yang terdapat di dalam surat AnMaidah, ayat 1:Artinya: Jika seorang istri khawatir suaminya berlaku durhaka atau bersikapacuh, maka tidak ada dosa bagi keduanya untuk melakukan3.

Sedangkan 2 orang saksi Terbanding (Xxxx dan Xxxx) tidakmemberikan keterangannya dengan sebenarnya, karena berada di bawahtekanan dan ancaman Terbanding, padahal mereka mengetahui dan hadirPutusan PTA Samarinda Nomor 26/Pdt.G/2017/PTA Smd. halaman 3 dari 10pada saat Terbanding melakukan pengusiran terhadap Pembanding untukpergi dari rumah :Dalam RekonvensiBahwa Pembanding keberatan atas pertimbangan Majelis Hakim yang dalamputusannya menyimpulkan bahwa Pembanding dengan sengaja (durhaka)dengan pergi

yaitu di saat Terbanding dalam keadaan strok ;Bahwa Pembanding belum dapat digolongkan istri yang durhaka, sehinggatidak dapat dijadikan alasan yang menggugurkan hak Pembanding untukmendapatkan nafkah madiyah, nafkah iddah dan mutah ;Berdasarkan keberatankeberatan tersebut, Pembanding memohon kepadaMajelis Hakim Pengadilan Tinggi Agama Samarinda berkenan sebagai berikut :Dalam Konvensi1:2Menerima permohonan banding Pembanding ;Membatalkan putusan Pengadilan Balikoapan Nomor 1770/Pdt.G/2016/PABpp

Akan tetapidalam kenyataannya, Para Terbandingmemaksakan kehendaknya untukmengambil barang hibahan tersebutsebelum Pembanding meninggal duniadan senyatanya juga tidak taat(durhaka) kepada Pembanding, sehinggaberalasan hukum bahwa pembatalanhibah ini diajukan ;.

Bahwa berdasarkan pasal 212 KompilasiHukum Islam juncto pasal 714Kompilasi Hukum Ekonomi Syariah ,bahwa pada asasnya hibah tidak dapatditarik kembali, kecuali hibah orangtua kepada anaknya, sehingga olehkarenanya hibah Pembanding kepadaPara Terbanding dapat ditarik kembalidan sudah seharusnya dapat dibatalkanoleh judex facti karena ParaTerbanding telah durhaka (tidak taat)kepada Pembanding.

halaman Putusan Nomor 2/Pdt.G/2018/PTA.AB Bahwa berdasarkan keterangan para saksi Tergugat Rekonvensi dan parasaksi Penggugat Rekonvensi, maka dapat disimpulkan bahwa PenggugatRekonvensi dan Tergugat Rekonvensi tidak pernah tinggal bersama dalamsatu rumah layaknya suami istri, akibatnya kewajibankewajiban utamaPenggugat Rekonvensi sebagai istri tidak dapat dilaksanakan; Bahwaberdasarkan' pertimbangan tersebut maka Majelis Hakimberpendapat bahwa Penggugat Rekonvensi telah melakukan perbuatannusyuz (durhaka

) terhadap Tergugat Rekonvensi sebagai suaminya karenaPenggugat Rekonvensi tidak melaksanakan kewajibankewajibanutamanya yakni berbakti lahir dan batin kepada suami dalam batasbatasyang dibenarkan oleh hukum Islam kecuali dengan alasan yang sah pasal84 ayat (1) Inpres Nomor 1 Tahun 1991 tentang Kompilasi Hukum Islam; Bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut Majelis Hakim berkesimpulanPenggugat Rekonvensi telah melakukan suatu perbuatan nusyuz (durhaka)kepada Tergugat Rekonvensi (Suami), oleh karena

Tergugat Rekonvensipada saat itu bekerja ditempat Penggugat Rekonvensi melahirkan;Bahwa Meajelis Hakim tingkat banding menilai bahwa tidakterlaksanakannya kewajiban rumah tangga bukanlah karena kelalaianPenggugat Rekonvensi namun karena memang mereka belum pernahtinggal serumah dan ternyata tidak ada hal prinsipil yang dilanggar olehPenggugat Rekonvensi, dari itu Penggugat Rekonvensi tidaklah dapatHalaman 11 dari 18 halaman Putusan Nomor 2/Pdt.G/2018/PTA.ABdikatagorikan sebagai isteri yang nusyuz (durhaka

(Surabaya al Fitrah,2000) juz IV, halaman 106, Nusyuz nya seorangperempuan ialahn sikap durhaka yang ditampakkannya dihadapansuami dengan jalan tidak melaksanakan apa yang Alloh wajibkanpadanya yakni taat terhadap suami, nusyuiznya perempuan inihukumnya haram dan merupakan satu dari beberapa dosa besarkarena Termohon tidak taat pada suami malah Termohon berkaraokedengan pria lain serta makan malam bersama lakilaki yang bukanHal.17 dari hal 46 Putusan Nomor 0818/Pdt.G/2019/PA.Sitmuhrimnya sehingga

Bahwa telah jelas pula sebagaimana yang dijelaskan oleh IbnuTaimiyah yakni ; Jika isteri keluar rumah suami tanpa seijinnya makatidak ada nafkah dan pakaian , tidak dihalalkan bagi isteri untuk keluardari rumah suaminya kecuali dengan jjinnya maka istri telah berbuatnusyuz (durhaka) bermaksiat kepada Allah dan RasulNya dan layakmendapat adzab;Hal.18 dari hal 46 Putusan Nomor 0818/Pdt.G/2019/PA.Sit13.Bahwa rumah tangga yang semulanya bertujuan membentuk keluarga yang bahagia kekal berdasarkan Ketuhanan

Bahwa Pemohon melalui Penasehat Hukumnya sudah kekurangankata kata (dalil dalil) untuk dijadikan materi seolah olah kesalahanhanya dilimpahkan kepada Termohon dan berulang ulang mengatakanNUSYUZ (Durhaka), yang sangat membosankan, beginilah kalau seorangAdvokat tidak Profesional terkesan asal asalan bertolak belakangdengan Advokat Kondang Hotman Paris.4.

Bahwa Pemohon melalui Penasehat Hukumnya KUASA HUKUMPEMOHONselalu dan selalu bahwa Termohon dikatakan durhaka olehPemohon dan dianggap tidak pantas menerimanafakah maupun bajukarena hanya Termohon tidak dapat melayani hubungan badan layaknyasuami istri, Sangatlan keliru Advokat KUASA HUKUM PEMOHONyanghanya tahu KULITNYA SAJA tanpa mengetahui yangsebenarnya, danselalu. mengatakan Termohon adalah istri yang NUSYUZ (Durhaka)padahal Pemohonlah yang dapat digolongkan orangorang yang tidakBeriman yang

adalah anak mudayang fisiknya dapat diandalkan di lapangan, seharusnya apa bila seorangistri pulang larut malam tidak menjadi masalah tetapi Pemohon belumpernah menegur Termohon karena selama membina rumah tanggaTermohon belum pernah menghianati cinta Pemohon, dan apa yangdituduhkan Pemohon melalui Kuasa Hukumnya semuanya tidak benar(Bohong) dan Termohon dapat membuktikan kebenarannya bahkanTermohon menjadi sapi perah yang hanya dimanfaatkan oleh Pemohonlakilaki seperti ini termasuk golongan orang durhaka

SehinggaMajelis Hakim berpendapat sesuai amanat yang terkandung di dalam PERMANomor 3 Tahun 2017 dan SEMA Nomor 2 Tahun 2019, bahwa Penggugat tidakterbukti melakukan nusyuz (durhaka) kepada Tergugat sebagai suami, namunsebaliknya Tergugat yang melakukan perbuatan nusyuz (durhaka) sebagai suami,sehingga berdasarkan faktafakta dipersidangan Majelis Hakim secara ex officioberdasarakan petitum subsidair di dalam gugatan Penggugat mengenai asas ExAequo et Bono, Majelis Hakim menghukum Tergugat untuk membayar

yang melakukan nusyuz (durhaka) dengan tidak melaksanakankewajibankewajiban sebagai isteri dengan baik dan benar, atau apakah Tergugatsebagai suami yang melakukan nusyuz (durhaka) terhadap isteri dengan tidakmelaksanakan kewajibankewajibannya sebagai suami, dan hal ini sangatdiperlukan dalam menentukan hak dan kewajiban terhadap nafkah iddah danHalaman 10 dari 21 Putusan Nomor 376/Padt.G/2021/PA.Plhmutah dalam perkara perceraian, pendapat Majelis Hakim ini di dukung kuat olehkaidah hukum yang dimaksud

Bahwa Tergugat sering pula berkatakata kasar kepada anakanak ketikadirumah dengan kalimat anak durhaka dan lainlain;e. Bahwa Tergugat pernah mengancam untuk membunuh Penggugat,dengan kalimat ku koh takue kah (ku potong leher mu), inong durhaka(perempuan durhaka), ku cincang serta ingin mencekik leher Penggugatnamun saat itu Penggugat sempat menghindar;Halaman 2 dari 16 halaman Putusan Nomor 77 /Pdt.G/2018/MS.Bnaf.

disimpulkanbahwa Tergugat rekonvensi bersedia mengabulkan gugatan Penggugat rekonvensi;Menimbang, bahwa sebagai akibat putusnya perkawinan karena talak, danberdasarkan pasal 149 huruf (a) dan (b) serta huruf (d) Kompilasi Hukum Islam,Tergugat berkewajiban untuk memberikan mutah dan nafkah selama masa iddah sertabiaya hadhonah untuk anak, sehingga gugatan Penggugat dapat diterima dandipertimbangkan;Menimbang, bahwa pertamatama yang harus dinilai apakah Penggugat selakuIstri tergolong seorang Istri yang durhaka

Nusyuz atau tidak, akan berhubungan dengan hakhak Istri karena hakhak Istri gugurapabila Istri telah durhaka terhadap suaminya sesuai ketentuan Pasal 80 ayat (7), Pasal149 Huruf (b) dan Pasal 152 Kompilasi Hukum Islam ;Menimbang, bahwa kewajiban utama bagi seoarang isteri ialah berbakti lahirdan batin kepada suami selama dibenarkan oleh hukum Islam sesuai Pasal 83 ayat (1)Kompilasit Hukum Islam dan Istri dapat dianggap nusyuz jika ia tidak maumelaksanakan kewajibankewajiban dan apabila isteri telah

isterinya tersebut tidak berlaku sesuai Pasal 84 ayat (1) dan (2)Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa berdasarkan jawabmenjawab, Penggugat menyatakanbahwa Penggugat sebagai Istri tetap taat dan masih menjalankan kewajibannya terhadapTergugat sebagai Suami, dan atas keterangan Penggugat tersebut, Tergugatmembenarkan keterangan Penggugat;Menimbang, bahwa demikian pula dengan keterangan saksisaksi, tidak adaketeranganketerangan saksi yang menunjukkan bahwa Penggugat sebagai Istri telahnusyuz atau durhaka

Sehingga Majelis Hakim berpendapatsesuai amanat yang terkandung di dalam PERMA Nomor 3 Tahun 2017 danSEMA Nomor 2 Tahun 2019, bahwa Penggugat tidak terbukti melakukannusyuz (durhaka) kepada Tergugat sebagai suami, namun sebaliknya Tergugatyang melakukan perbuatan nusyuz (durhaka) sebagai suami dengan tidakbertanggung jawab terhadap keluarganya, sehingga berdasarkan faktafaktadipersidangan Majelis Hakim secara ex officio berdasarakan petitum subsidairdi dalam gugatan Penggugat mengenai asas Ex Aequo

yang melakukan nusyuz (durhaka) dengan tidak melaksanakankewajibankewajiban sebagai isteri dengan baik dan benar, atau apakahTergugat sebagai suami yang melakukan nusyuz (durhaka) terhadap isteridengan tidak melaksanakan kewajibankewajibannya sebagai Suami, dan hal inisangat diperlukan dalam menentukan hak dan kewajiban terhadap nafkahHalaman 11 dari 24 halaman, Putusan Nomor 22/Pdt.G/2021/PA Pihiddah dan mutah dalam perkara perceraian, pendapat Majelis Hakim ini didukung kuat oleh kaidah hukum yang

Dan sering kali mengakatan bahwa Penggugatadalah seorang istri durhaka, yang membuat Penggugat sakit hati.Bahwa puncak perselisihan dan pertengkaran Penggugat dan Tergugatterjadi sejak November 2017 yang akibatnya Penggugat dan Tergugat pisahrumah;Bahwa pihak keluarga telah berupaya mendamaikan Penggugat danTergugat agar kembali rukun dalam membina rumah tangga, namun upayatersebut tidak membuahkan hasil;Bahwa dengan beberapa kejadian tersebut di atas, rumah tangga antaraPenggugat dan Tergugat sudah

Dan sering kali mengakatan bahwa Penggugatadalah seorang istri durhaka, yang membuat Penggugat sakit hati. danpuncaknya pada bulan November 2017 Penggugat dan Tergugat telah pisahrumah;Menimbang, bahwa atas gugatan Penggugat tersebut, jawabanTergugat tidak dapat didengar di persidangan karena Tergugat tidak pernahhadir dan tidak pula mengutus orang lain sebagai wakil atau kuasanya yangsah untuk menghadap ke persidangan meskipun telah dipanggil secara resmiHal. 6 dari 10 Hal.

Nomor 3 tahun 2000dan Nomor 4 Tahun 2001 maka patutlah permohonan tersebut ditolak;DALAM REKONVENSIMenimbang, bahwa mengenai gugatan rekonvensi yang diajukan olehTergugat/Penggugat Rekonvensi, yang pada intinya, bahwa oleh karenaPenggugat/Tergugat Rekonvensi telah murtad, maka Pengugat/TergugatRekonvensi untuk tidak mendapatkan pembagian harta bersama;Menimbang, bahwa atas gugatan Tergugat/Penggugat Rekonvensi tersebutperlu dikemukakan, bahwa istri yang tidak mendapatkan hak nafkah karenamurtad, durhaka

Menurut pendapat Majelis Hakim tingkatbanding, bahwa istri yang murtad termasuk dalam katagori durhaka, sehinggatidak ada kewajiban bagi suami untuk memberikan nafkah, dan murtadmerupakan salah satu alasan perceraian sebagaimana yang diatur dalam pasal116 huruf (h) Kompilasi Hukum Islam, sedangkan harta bersama adalahmerupakan hak bagi suami isteri yang apabila suami isteri bercerai, maka hartabersama dibagi dua masingmasing mendapat 2 (Seperdua), sebagaimana yangdiatur dalam pasal 97 Kompilasi Hukum

Pemohon mengakui bahwa permohonan cerai tersebut terjadi karenadesakan orang tuanya yang menginginkan itu, bahkan Pemohon diminta memilihantara istri atau orang tua dengan ancaman menjadi anak durhaka jika lebihmemilih istri dan anak.

Padahal seorang anak dianggap durhaka ketika dia tidakmentaati orang tua dalam urusan penyembahan terhadap Allah, sedangkan perintahseorang orang tua kepada anaknya untuk bercerai dengan istri yang dicintainyatanpa ada alasan yang kuat bukan termasuk durhaka, justru perbuatan tersebutmendorong anaknya untuk berbuat dzolim, karena telah memutuskan hubungansuami istri yang sah dalam pandangan Allah SWT; Bahwa Termohon menolak dengan tegas dalil permohonan cerai talak Pemohonpada angka 5 yang menyatakan

Pemohon tidak diperbolehkan, dansebelumnya saksi sudah mengundang di restaurant untuk membicarakabhubungan Pemohon dan Termohon, tetapi orang tua Pemohon juga tidak datang;Keluarga Termohon pernah datang ke rumah orang tua Pemohon tapi ayahPemohon tidak mau menerima keluarga Termohon; Sebenarnya antara Pemohon dan Termohon tidak ada masalah, setelah Pemohonmengajukan permohonan cerai Pemohon datang ke rumah saksi dan mengatakanmau menceraikan Termohon dengan alasan Pemohon tidak mau menjadi anakyang durhaka

tahun mulai SMU kelas I sampailulus kuliah sampai Pemohon dan Termohon dapat pekerjaan, lalu saksi menyuruhPemohon dan Termohon menikah karena tidak enak sama tetangga, KeluargaTermohon pernah datang ke rumah orang tua Pemohon tapi ayah Pemohon tidak maumenerima keluarga Termohon, sebenarnya antara Pemohon dan Termohon tidak adamasalah, setelah Pemohon mengajukan permohonan cerai Pemohon datang ke rumahsaksi dan mengatakan mau menceraikan Termohon dengan alasan Pemohon tidak maumenjadi anak yang durhaka

bermalam 2 hari,tanggal 31 Mei saksi ke Jakarta lagi dijemput oleh Pemohon dan Termohon bersamacucu saksi, saksi menginap 1 malam, Pemohon dan Termohon juga menginap sampai2 malam, menurut DK bulan Juni Pemohon pulang ke rumah orang tua Termohonhanya semalam, kemudian besuknya menginap di hotel Midtown bersama Termohondan anaknya hal ini diperkuat dengan bukti T.5, saksi WU menerangkan Pemohondatang ke rumah saksi dan mengatakan mau menceraikan Termohon dengan alasanPemohon tidak mau menjadi anak yang durhaka

tinggal; Bahwa sebelum berpisah antara Pemohon dan Termohon sering terjadiperselisinan dan pertengkaran tersebut karena sikap Termohon yangtidak patuh kepada Pemohon, sebab Termohon tidak mau diajak tinggaldi rumah orangtua Pemohon, dan kondisi tersebut terjadi karenaTermohon sakit; Bahwa pihak keluarga Pemohon telah berusaha merukunkan Pemohondan Termohon namun tidak berhasil ;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta hukum yang dikemukakan di atas,majelis menilai bahwa Termohon telah berbuat nusyuz/durhaka

Gumay Talang dan Kecamatan Lahat Kabupaten Lahat untukdicatat dalam daftar yang disediakan untuk itu:Menimbang, bahwa oleh karena perceraian ini terjadi atas kehendakPemohon~ selaku~ suami, dan setelah memperhatikan jawabanTermohon/walinya terhadap alasan perceraian yang diajukan oleh Pemohon,dan dikuatkan pula oleh keterangan saksisaksi yang telah diajukan olehPemohon dan Termohon di persidangan, tidak terdapat data dan fakta yangmenunjukkan bahwa Termohon sebagai isteri telah berbuat nusyuz (durhaka

)terhadap Pemohon, dan adapun mengenai sikap Termohon yang tidak bersediadibawa oleh Pemohon untuk tinggal di rumah orangtua Pemohon, makamenurut majelis hal ini bukanlah karena Termohon durhaka/nusyuz terhadapPemohon melainkan karena saat itu (tinggal terakhir bersama Pemohon)kondisi kesehatan Termohon agak terganggu ;Menimbang bahwa atas dasar pertimbangan tersebut di atas, makamajelis berkesimpulan bahwa Pemohon dapat dihukum untuk membayarNafkah iddah dan juga muthah berupa uang kepada Termohon

Penggugat melakukan kebohongan besar pada suaminya, munafik,dan durhaka serta jadi pelakor (perebut lelaki orang).6. Pada bulan Desember 2010 Penggugat melakukan pertemuandengan kekasih gelapnya yang bernama PIL di rumah keluargabapaknya alamat tersebut di atas di Jakarta, memberikan uang sebesar500.000 rupiah waktunya malam hari sehabis Magrib. Selang 3 harikemudian, Penggugat ditelpon supaya datang ke hotel di daerah Cililitan,Jakarta Timur, oleh PIL mantan pacar dulu.

Memukuli;Karena Penggugat sudah terangterangan durhaka sama suami,berbohong, menyembunyikan perbuatan hina sampai 8 tahun lamanyaserta munafik dan membuat fitnah dalam keluarga besar Tergugat.Belum lagi anak kami yang kedua, belum jelas anak siapa, siapa ayahbiologis anak itu. Agar tidak menjadi fitnah, agar anak itu dites DNA,kalau memang anak itu anak Tergugat mohon dikembalikan kepadaTergugat, agar kelakuannya tidak seperti kelakuan Penggugat nanti yangbrutal dan hina seperti pelacur.