Ditemukan 105964 data
79 — 4
ule ule prio aw laos!
Terbanding/Pembanding/Penuntut Umum : AGUS SALIM TAMPUBOLON, S.H
33 — 20
Perbuatan tersebut dilakukan Terdakwa dengan cara sebagai berikut : Berawal hari Selasa tanggal 14 Januari 2020 sekira pukul 14.00 wibTerdakwa bertemu dengan Bang Gala (DPO) yang saat itu mengatakankepada Terdakwa UMAR APA ADA PERLU GANJA, Terdakwa menjawabHalaman 2 dari hal 14 Putusan Nomor 181/Pid/2020/PT BNA.TIDAK TAHU SAYA, TERSERAH BANG GALA SAJA, dijawab Bang GalaDIMANA UMAR TUNGGU, Terdakwa menjawab DI JALAN ULE GLEECOT, lalu Bang Gala menjawab OKE UMAR, sambil Bang Gala pergimeninggalkan
Perbuatan tersebutdilakukan Terdakwa dengan cara sebagai berikut : Berawal hari Selasa tanggal 14 Januari 2020 sekira pukul 14.00 wibTerdakwa bertemu dengan Bang Gala (DPO) yang saat itu mengatakankepada Terdakwa UMAR APA ADA PERLU GANJA, Terdakwa menjawabHalaman 4 dari hal 14 Putusan Nomor 181/Pid/2020/PT BNA.TIDAK TAHU SAYA, TERSERAH BANG GALA SAJA, dijawab Bang GalaDIMANA UMAR TUNGGU, Terdakwa menjawab DI JALAN ULE GLEECOT, lalu Bang Gala menjawab OKE UMAR, sambil Bang Gala pergimeninggalkan Terdakwa
14 — 8
Dengan demikian, Majelis Hakimberpendapat bahwa keterangan 2 (dua) orang saksi tersebut telah memenuhiketentuan minimal bukti Saksi sebagaimana ketentuan Pasal 308 dan 309 R.Bg,sehingga dapat mendukung gugatan Penggugat;Menimbang, bahwa terhadap perkara a quo, Majelis Hakimperlu mengemukakan pendapat ahli hukum Islam dalam Kitab alBajuri Juz halaman 354 yang kemudian diambil alih sebagaipendapat Majelis Hakim, yang berbunyi:A Seg pStal las dia at all ule olf olArtinya: Apabila Penggugat mempunyai
ule Gle prio swlaol!
24 — 8
ule ule p x0 awlaoll s 52Artinya: Menolak kemafsadatan lebih didahulukan daripada menarikkemaslahatan.Menimbang, bahwa berdasarkan fakta sebagaimana tersebut di atas danberdasarkan kesimpulan di depan persidangan, Penggugat telah bertetap hatiuntuk bercerai dengan Tergugat, hal mana dapat dipertimbangkan karenamaksud dari ketetapan hati tersebut telah sejalan dengan pendapat dariWahbah alZuhaili dalam Kitab alFighul allslami Wa Adillatuhu Juz 9 Halaman6959, yang juga dijadikan pendapat hakim dalam
11 — 4
ule ule prio swlasdls >Artinya: Menolak kemudharatan lebih diutamakan dari padamendatangkan kemashlahatan.;Menimbang bahwa dalam setiap persidangan Majelis Hakim telahberupaya mendamaikan Penggugat dengan Tergugat namun tidak berhasilkarena Penggugat sudah tidak ada keinginan untuk membina rumah tangganyadengan Tergugat, hal tersebut sesuai dengan pendapat Ulama yang terdapatdalam Kitab Ghoyatul Marom yang berbunyi :aall ola!
10 — 2
ule ule prio swlaodl I>Artinya: Menolak kesusahan (madiarat) itu harus didahulukan (diutamakan)daripada mengambil kemaslahatan;Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dengan pendapat ulamadalam Kitab Figh Sunnah Juz II halaman 248 yang selanjutnya diambil alihmenjadi pendapat majelis, yaitu yang berbuny/i:Hal 14 dari 17 hal. Putusan Nomor 0221/Padt.G/2019/PA.PnWs ToS SiC gl azo Nl ain Gola!
56 — 7
ule ule prio awlasdl 5Hlm 15 dari 19 hlm Putusan No. 374/Pdt.G/2020/PA.MpwArtinya: Menolak kesusahan (madiarat) itu. harus didahulukan(diutamakan) daripada mengambil kemaslahatan;Menimbang, bahwa untuk kemaslahatan Penggugat dan Tergugatmaka jalan perceraian merupakan pilihan yang terbaik bagi Penggugat danTergugat serta dengan faktafakta yang telah dipertimbangkan tersebut di atas,Majelis Hakim menilai bahwa unsurunsur untuk dikabulkanya sebuahperceraian berdasarkan Pasal 19 huruf (f) Peraturan
58 — 10
ule ule prio awlacls >Artinya : Menghindari mafsadat lebih diutamakan dari pada mengambilmaslahat.Hal. 13 dari 17 hal.
15 — 2
hakhak dasar anak yang telah dilahirkan dari perkawinan sepanjang memenuhirukun dan syarat pernikahan menurut ketentuan syariat Islam sebagaimanatersebut di atas guna menghindari dampak negatif (mafsadat) yang ditimbulkannyaharus lebih diutamakan daripada menjaga ketertiban prosedur dan administrasiperkawinan (maslahah), sesuai pula dengan kaidah figh yang berbunyi sebagaiberikut:has ule ule prio swlaodl 5.Artinya: Menolak kesusahan (madlarat) itu harus didahulukan (diutamakan)daripada mengambil
20 — 14
ule ule prio swlaodl I>Artinya: Mencegah yang membahayakan itu lebih diprioritaskan dari padameraih keuntungan.
25 — 11
ule ule prio awlall 59Artinya: Menolak kemafsadatan (kerusakan) lebih utama daripada menarik(mempertahankan) kebaikan;Hal. 14 dari 17 Hal. Putusan No. 66/Pdt.G/2019/PA.Ngb2. Pendapat ulama figh dalam Kitab Ghayatul Maram Lisy Syaikhil Majdyyang berbunyi sebagai berikut;aalb nwolall ale glb erg arg ill arty pre aiul Is!Artinya: Apabila ketidak senangan ister!
10 — 8
tidak mungkin mewujudkan tujuanperkawinan yang sakinah, mawaddah dan rahmah, sehingga mempertahankanrumah tangga yang demikian tidaklah mendatangkan kemaslahatan dan justruakan menimbulkan ketidakpastian berkepanjangan dan kemadharatan bagikedua belah pihak suami isteri, karena kemadharatan itu harus dihindarisedapat mungkin, karena itu Majelis hakim sependapat dengan kaidah fiqhyang diambil alih sebagai pendapat Majelis Hakim sebagai berikut :Kemadharatan harus dihindarkan sedapat mungkin.Wlasd ule
ule prio swlaodl >Menghindari mafsadat (kerusakan) lebih diutamakan dari mencarikemaslahatan,Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi norma hukumIslam yang terkandung dalam:1.
21 — 14
Hal ini sesuai dengan hadits riwayat Muslim dalam (shaheh Muslimhadits 3545 dalam maktabah syamilah) sebagai berikut :Gils Lite Ge aul Ge lida de Gla bo) ga 5% as Gasoaae 44 uhcot kG Cops Co Cay Lily malay ule ai) pla cntill (gid in 95Dari aisyah RA. berkata saya dinikahi oleh Nabi SAW. ketika saya berusia 6tahun dan saya bersama Nabi SAW. dalam satu rumah ketika saya berusia 9 tahun (HR.
8 — 1
ule ale prio swlasll, Artinya: Menolak kemafsadatan didahulukan daripada menarik kemaslahatan ;Menimbang, bahwa berdasarkan uraian tersebut dapat disimpulkanbahwa tujuan Pemohon untuk menyegerakan menikahkan anaknya disampinguntuk mencegah timbulnya fitnah di masyarakat juga bertujuan agar hati anakPemohon merasa tenang dan tenteram dengan telah terlaksananya pernikahan,Hal 7 dari 10 hal Penetapan Pengadilan Agama Tanjung No 0090/Pdt.P/2015/PA.Tjgsebagaimana Firman Allah dalam Al Qur'an Surat Al
6 — 0
, karena itu Majelis Hakim berpendapat,perceraian lebih maslahat daripada mempertahankanperkawinan seperti itu karena dinilai perkawinanPenggugat dan Tergugat sudah pecah;Menimbang, bahwa perceraian itu menimbulkanmadlarat akan tetapi membiarkan rumah tangga yangdiliputi oleh suasana ketegangan, kebencian dan sikapsaling menyalahkan justru) menimbulkan madlarat yanglebih besar karenanya harus dipilih salah satu yangmadlaratnya lebih kecil sesuai dengan kaidah ushuliyahyang berbunyi :logasl Jind ule
10 — 2
gugatan Penggugat tersebut beralasan dan tidak melawanMenimbang, bahwa dari halhal yang yang telah dipertimbangkan tersebut di atas,maka gugatan Penggugat tersebut telah memenuhi alasan perceraian sebagaimanadimaksud dalam Pasal 39 Ayat (2) UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 jo Pasal 19huruf (b) Peratauran Pemerintah Nomor : 9 Tahun 1975 jo Pasal 116 huruf (b) KompilasiHukum Islam, dan pula sesuai dengan ketentuan dalam Kitab Ghoyatul Marom Li SyaikhilMajdi, yang berbunyi :1s acouull p aby arg JI erg iW ule
10 — 4
II telah memenuhi ketentuan hukum Islam, makadengan didasarkan kepada ketentuan pasal 2 ayat (1) dan pasal 64 Undangundangnomor 1 tahun 1974 sejalan dengan ketentuan Hukum Islam sebagaimana tersebutpada pasal 4 KHI, permohonan para Pemohon agar perkawinan mereka yangdilaksanakan pada tanggal 22 April 1996 dalam wilayah Kantor Urusan Agama DistrikFakfak ditetapbkan keabsahannya patut diterima dan dikabulkan;Menimbang, bahwa hakim sependapat dan mengambil alih kaidah figih yangmenyatakan :lao b> ule
8 — 3
Menolak kemudharatan lebih utama daripada menarik (mempertahankan)kebaikan;= ee eeeArtinya : Apabila dua mafsadah bertentangan, maha perhatikan mana yanglebih besar mudaratnya dengan mengerjakan yang lebih ringan mudaratnya ;Menimbang, bahwa hadist Rasulallah SAW dalam Sunan Ibnu Majah, KitabalAhkam, Hadits nomor 2331 yang berbunyi:Yo f yJ+ x J JP 2Artinya: Tidak boleh memudharatkan diri sendiri dan tidak boleh pula membahayakanorang lain;Menimbang, bahwa Kaidah fighiyah yang berbunyi :25> lias prio ule
10 — 1
usia aqil baligh dan secara fisik telahnampak dewasa, sehingga diyakini kelak dapat membina rumah tangga denganbaik dan bertanggung jawab serta dirinya tidak ada halangan apapun untukmelangsungkan perkawinan dengan calon suaminya karena tidak adahubungan nasab ataupun hubungan lainnya yang menghalangidilangsungkannya perkawinan;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengemukakan Qoidah UshulFigh yang kaidah tersebut diambil alih sebagai pendapat Majelis Hakim perkaraa quo yang berbuny) : 7 bacdl ule
6 — 0
dan sudah tidak ada lagi komunikasi antara keduanya Putusan Cerai Talak, nomor: 2076/Pdt.G/2012/PA.TA Halaman 4 dari 6 sehingga sejak itu hak dan kewajiban sebagai suami isteri sudah tidak dapat terlaksana,serta menurut para saksi perkawinan mereka sudah sulit untuk disatukan lagi gunamewujudkan keluarga sejahtera lahir batin sebagaimana maksud pasal Undangundangnomor Tahun 1974;Menimbang, bahwa dengan memperhatikan firman Allah dalam alQuran surat alBagoroh ayat 227 yang berbunyi: L 4 er .ry) ule