Zainun dan dinikahkan sama orangdaerah Batung (ibu Penggugat 1) dan ibu Penggugat yang bernama Pik Manis,karena hidupnya susah maka Pik Manis memohon kepada Bapak Tergugat 2untuk diberikan tanah untuk tempat tinggalnya, Nasir (alm) tidak setuju untukmemberikan tanah tempat tinggalnya, karena saran dari istrinya makadiizinkanlah Pik Manis (Ibu Penggugat) untuk membangun rumah pada tanahpusaka kaum Tergugat, jadi Pik Manis tersebut adalah orang datang bersukuKoto Piliang sedangkan Bapak Tergugat Nasir sukunya

karenahidupnya susah, beberapa hari kemudian maka Pik manis dating lagikerumah orang tua Tergugat 2 dan memohon kepada Bapak Tergugat 2untuk diberikan tanah untuk mendirikan Pondok untuk tempat tinggalnya,pada waktu itu ayah Tergugat 2 tidak mengizinkannya, hanya ibuTergugat 2 bernama Jamilus yang mengizinkannya maka diberikanlahtanah untuk mendirikan pondok sebagai tempat tinggal Pik Manis danSuaminya, jadi Pik manis tersebut adalah orang dating bersuku KotoPiliang, sedangkan Bapak Tergugat Nasir sukunya

Paduko Rajo;Bahwa sepengetahuan saksi antara penggugat dan para tergugat sukunyaberbeda, penggugat sukunya Dalimo Rajo, sedangkan Hamidi sukunya Panai;Bahwa saksi bersuku Patopang, namun istri saksi sukunya Panai sama denganTergugat I tetapi tidak sekaum;Bahwa sepengetahuan saksi tanah yang disengketakan tersebut adalah milik Dt.Paduko Rajo;Bahwa alasan saksi mengatakan kalau tanah sengketa tersebut milik Dt. PadukoRajo yaitu Dt.

berbatas dengan jalan; Sebelah barat berbatas dengan bandar dan dibaliknya perumahan PTPembangunan Sumbar; Sebelah utara berbatas dengan tanah Taranya dan Darmawi sukujambak; Sebelah selatan berbatas dengan bandar;Bahwa tanah yang diperkarakan tersebut seluas lebih kurang tiga hektarare;Bahwa sekarang ini yang menguasai tanah objek perkara tersebut adalahYulman (Tergugat II.1) dan saksi tidak tahu kenapa Yulman bisamenguasai tanah objek perkara tersebut;Bahwa Jafri Ray sebagai mamak kepala waris dalam sukunya

Sebelah utara berbatas dengan tanah Taranya dan Darmawi sukujambak; Sebelah selatan berbatas dengan bandar; Bahwa tanah yang diperkarakan tersebut seluas lebih kurang tiga hektarare; Bahwa yang menguasai objek perkara sekarang ini adalah Yulman(Tergugat II.1) dan Mawardi (Tergugat II.3); Bahwa objek perkara yang dikuasai oleh Yulman adalah harta pusakatingginya yang berasal dari Nak All ; Bahwa yang ada diatas objek perkara adalah kuburan Gandin Sidik danIde yang sukunya saksi tidak tahu ; Bahwa

yang saksi dengar orangorang tersebut minta izin berkubur padamamak Yulman; Bahwa saksi dapat cerita dari anaknya Gandin yang bernama Basyir SyafGandin adalah orang Seberang Padang; Bahwa Yulman sukunya caniago sedangkan angku Ali Sukunya caniagomerupakan mamak dari Yulman; Bahwa sebelum perkara sekarang ini ada perkara antara Yulman denganJafri dan saksi juga pernah menjadi saksi dalam perkara tersebut danperkara tersebut dimenangkan oleh Yulman; Bahwa objek yang digugat sekarang ini, pihaknya mapun

tersebut Tergugat memberikan Mahar berupa uangtunai sejumlah Rp 50.000, (lima puluh ribu rupiah);Bahwa, setahu Saksi Penggugat dengan Tergugat tidak ada hubungan yangmenyebabkan terlarang untuk menikah, baik menurut agama Islam karenatidak ada hubungan nasab, hubungan perkawinan, maupun hubungansepersususuan, maupun menurut adat setempat yang berlaku, keduanyatidak berasal dari suku yang sama, karena Penggugat bersuku Caniago,adapun Tergugat bukan pula bersuku yang sama dengan Penggugat,namun apa sukunya

Siri yang kerjaan sehariharinya adalah tukangpetik buah kelapa, sukunya benar Sikumbang, kampung asalnya KampungLadang (Desa Kampung Ladang) bukan Desa Paguh Buku, dapat terindikasinyaHasan Basri (Lk)/Penggugat 1 sekaum dengan Almarhum H. Umar Ali jelas olehHal. 10 dari 12 hal.

Bahwa hukum adat adalah berasas personal yang artinya hanyalahmengikat bagi anggota sukunya dan tidak terhadap suku lainnyadan asas teritorial yang artinya bahwa hukum adat berlakuhanyalah meliputi wilayah hukumnya saja dan tidak berlaku diwilayah lain di luar kKekuasaannya karena hal tersebut ada kaitannya erat dengan hak ulayat yang dimiliki hukum adat tersebut dansebagaimana berdasarkan Yurisprudensi warisan orang yangayahnya orang Minangkabau, terjadi perkara di Tapanuli makahukum waris yang

II saat menikah berstatusjejaka dan perawan dan belum pernah menikah;e Bahwa saksi tahu antara Pemohon dan Pemohon II telah berpacarandan sudah terlanjur berhubungan sangat intim sehingga Pemohon Ilsudah hamil sekitar 4 bulan;Halaman 7 dari 19 halaman Penetapan No. 0119/Pdt.P/2015/PA.JU.Bahwa saksi tahu kedua orang tua telah sepakat menikahkan Pemohon dan Pemohon II;Bahwa setahu saksi pemohon dan Pemohon II tidak hubungan darahatau nasab, atau sesusuan yang menghalangi pernikahan mereka,karena sukunya

bermamakKemenakan dari Mamak Saksi;Bahwa Setahu saksi Nawir dan Zainal Abidin tinggal di LubukKilanganBahwa lyek Karo adalah Nenek dari DarwasBahwa Hubungan lyek Karo dengan Pimpiang adalah merekabersaudara;Bahwa Setahu saksi MKW keturunan Pimpiang adalah Maurin;Bahwa Setahu saksi Pimpiang meninggal dunia tahun 1926;Bahwa Karena saksi mengurus surat kematian Pimpiang ditahun1990 karena Darwas yang meminta tolong kepada saksi untukmengurus surat kematian Pimpiang;Bahwa Benar Erizal tomo sama sama tanjung sukunya

tidak tahu disebelan selatan ada tanah sukuCaniago;Bahwa Menurut keterangan saksi objek perkara sebelah timurdengan Jalan setapak sebelumnya tanah Muis suku Melayu;Bahwa Tanah yang ditempati bidan Ani sekarang ini sudahbersertifikat an.Bidan Ani;Bahwa Saksi tidak ada melihat sertifikat tanah tersebut;SAKSI 2 Gustavianti :Bahwa Setahu saksi yang diperkarakan adalah tanah;Bahwa Letak objek perkara dipinggir jalan Dr.Muhammad Hattakel.Cupak Tangah Kec.Pauh Kota Padang;Bahwa Saksi kenal dengan Aras sukunya

Melayu;Bahwa Saksi kenal dengan Jakar sukunya Melayu;Bahwa Saksi kenal dengan Jakar tapi kami tidak satu Ranji;Bahwa Setahu saksi tanah perkara adalah tanah Aras yangdidapat dari Jakar;Bahwa Tanah tersebut saksi tidak tahu berapa luasnya;Bahwa Saksi tahu dengan batas objek perkara yaitu: Timur berbatas dengan JalanSetapak dibaliknya tanah saksi,rumah Pak Syaf suku Melayu;Halaman 39 dari 48 Putusan Nomor 123/Pdt.G/2020/PN Pdg Barat berbatas dengan tanahIsam suku Koto; Utara berbatas dengan Bandar

Ali Amran sukunya Koto dan suku saksi juga Koto dan asalsaksi Lubuk lpuh ;Bahwa H. Ali Amran ini hanya sendiri tidak mempunyai saudara akantetapi nama ibu H. Ali Amran tidak tahu ;Bahwa sebagian tanah telah diwakafkan untuk jalan dan saksimeminta kepada H.

Ali Amran sukunya samasama Koto ;Bahwa setelah meninggalnya H. Ali Amran, saksi sudah lupa siapayang mengerjakan sawah itu ;Bahwa apakah sertifikat tanah itu sudah dibalik namakan atau belum,saksi tidak tahu ;Bahwa saksi dengan orang tua H. Ali Amran tidak kenal ;Bahwa yang menguasai tanah objek perkara itu sekarang, saksi jugatidak tahuBahwa H.

Ali Amran dengan Masril atau ( Ujang)badunsanak dan sukunya samasamaBahwa saksi tidak tahu sejak kapan H. Ali Amran ini mendapatkantanah tersebut ;Bahwa saksi kenal dengan H. Ali Amran, karena saya sering membelipadi dan sapi sama dia ;Bahwa setelah H. Ali Amran meninggal saksi tidak tahu, siapa yangmenerima pertigaan sawah itu lagi ;Bahwa saksi tidak tahu jabatan H.

sedangkan Guido Roli adalah anak piara Zakaria Niti;Bahwa Zakarias Niti dan Guido Roli termasuk suku Maklulifahi;EGIDIUS KALI.Bahwa saksi sebagai ketua suku Fafiur sejak tahun 1995 sampai sekarang yangberalamat di Obenani, Kelurahan Umanen, Kecamatan Atambua Barat, KabupatenBelu;Bahwa antara suku Fafiur dan suku Maklulifahi mempunyai tata cara adat istiadatyang sama karena masih dalam satu rumpun kerajaan lidak;Bahwa pada setiap suku ada yang namanya tanah suku;Bahwa ketua suku mempunyai hak atas tanah sukunya

untuk kepentingan anggotasukunya;Bahwa Blasius Domi Niti/Penggugat sebagai ketua suku maklulifahi sejak tanggal8 Desember 2007 setelah ketua suku Maklulifahi Bernadus Seran Berekmeninggal dunia;Bahwa biasanya seseorang yang diangkat sebagai ketua suku diangkat pada saatketua suku yang lama meninggal dunia, kemudian anggota sukunya memilih salahsatu menjadi ketua suku dan hal itu kami dari suku lainpun ikut diundang;Bahwa Blasius Domi Niti/Penggugat dipilih oleh semua anggota suku baik lakilaki maupun

dicermati dari gugatan dimana Penggugatdalam perkara a quo menamakan dirinya sebagai ketua suku Maklulifahi dan tentunya, iadalam kapasitas sebagai ketua suku adalah juga selaku anggota suku Maklulifahi tersebut.Oleh karena itu sesuai dalil gugatan yang menuntut hak tanah suku yang menurutnya hakmilik turun temurun suku Maklulifahi maka sudah tentu ia sebagai anggota suku apalagiselaku ketua suku adalah berhak untuk bertindak sebagai Penggugat guna menuntutpengembalian sesuatu yang dianggap milik sukunya

Yasir sukunya Pitopang;Bahwa tanah sawah saksi berbatas dengan :e Sebelah Timur dengan Dt. Mudo;e Sebelah Barat dengan saya;e Sebelah Utara dengan Herman;e Sebelah Selatan dengan Dt.

Rajo Simarajo Nan Kuning pernah menjualtanah yang berbatas dengan objek sengketa dan saksi melihat yang menjadijihatnya adalah tanah milik Herman,Bahwa selain bertanya kepada Muslim saksi juga pernah bertanya kepada Dt.Pucuk dan saksi sejihat lainnya dan mereka mengatakan bahwa tanah sengketaadalah harta pusaka tinggi Herman;Bahwa Khairani sukunya Melayu dan Bapak dari M. Yasir adalah Mamak dariKhairani;Bahwa selama saksi menggarap tanah tidak ada yang keberatan dan M.

MalikanNan Gamuak namun siapa orangnya saksi tidak tahu;Bahwa M Yasir sukunya Pitopang namun saksi lupa siapa nama penghulunya;Atas keterangan saksi tersebut, para pihak menyatakan akan menanggapinyadalam kesimpulan;2.

dengan Terdakwa;Bahwa saksi mengerti dihadapkan di persidangan sehubungan denganperbuatan Terdakwa yang telah dituduh mengambil Kayu Ngadhu KajuWaja pada tahun 2006 di Desa Sobo, Kecamatan Golewa Barat,Kabupaten Ngada;Bahwa kayu Ngadhu Kaju Waja yang diambil oleh Terdakwa tersebutmerupakan kayu lambang adat yang melambangkan Nenek moyang darisuatu suku;Bahwa pada tahun 2006 saat pemindahan Ngadhu Kaju Waja darilapangan Desa Sobo, Ngadhu Kaju Waja tersebut dipindahkan olehTerdakwa bersama anggota sukunya

persidangan sehubungan denganperbuatan Terdakwa yang telah dituduh mengambil Kayu Ngadhu KajuWaja pada tahun 2006 di Desa Sobo, Kecamatan Golewa Barat,Kabupaten Ngada;Bahwa kayu Ngadhu Kaju Waja yang diambil oleh Terdakwa tersebutmerupakan kayu lambang adat yang melambangkan Nenek moyang darisuatu suku;Halaman 19 dari 50 Putusan Nomor 1/Pid.B/2017/PN.Bjw.Bahwa pada tahun 2006 saat pemindahan Ngadhu Kaju Waja darilapangan Desa Sobo, Ngadhu Kaju Waja tersebut dipindahkan olehTerdakwa bersama anggota sukunya

Sebelah Barat berbatas dengan tanah si Ul, SebelahUtara berbatas dengan tanah si Ul juga, Sebelah selatan berbatas dengan tanahAbdul Muluk/Saksi ; Bahwa yang tinggal diatas tanah objek perkara sekarang ini adalah anakSapar/ orang sumando ; Bahwa diatas tanah objek perkara ada bangunan berupa rumah ; Bahwa tanah Saksi tersebut dahulunya adalah tanah si Bidin ; Bahwa diatas tanah objek perkara ada gubuk kecil Mek Ansah, nenek Ipal ; Bahwa diatas tanah objek perkara tidak ada tanaman ; Bahwa Penggugat sukunya

tanah objek perkara ; Bahwa diatas tanah objek perkara ada 1 (Satu) buah rumah yang ditempatioleh anak Rasmi, tetapi Saksi tidak tahu siapa namanya ; Bahwa diatas tanah objek perkara ada tumbuhtumbuhan yaitu batangkelapa ; Bahwa Saksi tahu batasbatas tanah objek perkara yaitu : Sebelah Timurberbatas dengan jalan raya Kampung Tangah, Sebelah Barat berbatas dengantanah Zulnaidi Agus, sebelah Utara berbatas dengan tanah Zulnaidi Agus juga,sebelah selatan berbatas dengan tanah Abdul Muluk ; Bahwa Rasmi sukunya

Asik sukunya Koto dan tidak punya pusaka tinggi diCubadak Air;Bahwa Penggugat/Pembanding/Pemohon Kasasi menyatakan surat buktiT.III/P.3 itu adalah merupakan surat jual beli palsu atau tidak benar ataumerupakan rekayasa sesuai dengan keterangan ahli yang diberikandipersidangan yaitu Ismet Fauzi dt.

menikah adalah berupa uang sebesar Rp 5.000.000,00 (limajuta rupiah) dan cincin emas 22 karat 2 gram yang dibayar tunai;Bahwa saksi mendengar sendiri Pemohon I mengucapkan ijab kabulpada waktu itu;Bahwa Pemohon I dengan Pemohon II tidak ada halangan untukmenikah karena tidak ada hubungan sesusuan, hubungan darahmaupun hubungan semenda;Bahwa Pemohon I. dan Pemohon II tidak ada hubungan keluargamaupun halangan untuk menikah karena Pemohon I berasal dariMakassar suku Pangkep sedang Pemohon II adalah sukunya

Penerapan hukumpembuktian ini sangat penting, karena menyangkut nasib orang, yangberakibat fatal dan dampak yang sangat luas sekali baik terhadap dirinyasendiri, keluarganya, sukunya, kampungnya dan agama, bahkan dapatmenimbulkan gejolak dalam masyarakat;Begitu pentingnya hukum pembuktian ini, maka KUHAP dengan tegas telahmenganut sistem pembuktian negatief wettelijk, sebagaimana termuat dalamPasal 183 yang berbunyi: Hakim tidak boleh menjatuhkan pidana kepadaseseorang, kecuali apabila dengan sekurangkurangnya

Bahwa Pelawan/Pembanding telah salah mengambil kesimpulan mengenalletak tanah obyek sengketa yang berada di tempat yang terpisah yaitu diDesa/Dati Soya bukan di Desa/Negeri Batu Merah, padahal yangsebenarnya tanah obyek sengketa pada tahun 1814 merupakan wilayahadministratif Batu Merah bukan Desa Adat, yang setiap tahunnya dapatberubah mengikuti perkembangan penduduk dalam beragam macambudaya dan etnis, dan kemudian terbentuk pengurusan RT/RW yangberagam sukunya, dan akibat kerusuhan tahun 1999,

Bahwa saat Majelis Hakim memperlihatkan bukti P.1 kepada Saksi Saksimengiyakan Rajo Dihilia yang tinggal di Tanjuang namun sukunya memangcaniago. Bahwa Saksi tidak tahu Datuak ikut menandatangani ranji atau tidak. Bahwa Datuak yang memegang tampuak adat. Bahwa Saksi tidak tahu siapa yang seharusnya yang menandatanganiRanji. Bahwa Saksi kenal Irva Dupa Basir yang tertulis dalam ranji Bapak Jamaris,jabatan Irva Dupa Basir adalah dubalang dari Dt. Rajo Dihilia.

Putusan Perkara Perdata Gugatan Nomor 7/Pdt.G/2018/PN Pnn Halaman 47 dari 100 Bahwa bapaknya Amri Hamid sukunya caniago dan ibunya malakok ke sukuCaniago makanya suku Amri Hamid caniago. Bahwa Saksi kenal dengan Amar Manis. Bahwa setahu Saksi hanya bertetangga, rumahnya Amar Manis berdekatandengan rumah Asna. Bahwa Saksi tidak tahu bahwa Asna pernah dirawat oleh Amar Manis. Bahwa Saksi mengetahuinya dari orang tua Saksi tanah yang terletak diPasir Panjang miliknya Rusid.

Bahwa Saksi tidak tahu Abdul Hamid sama Amri Hamid, apa sukunya. Putusan Perkara Perdata Gugatan Nomor 7/Pdt.G/2018/PN Pnn Halaman 65 dari 100 Bahwa Saksi pernah mendengar gelar dari Amri Hamid, waktu Saksimelanjutkan sewa menyewa dengan Bapak Amri Hamid, tertulis di belakangnamanya gelar Marajo yaitu Amri Hamid Marajo sukunya caniago. Bahwa sekarang Saksi tinggal di Kenagarian Pasar Baru, KecamatanBayang. Bahwa sebelumnya Saksi tinggal di rumah orang tua di Pulau Karam,Kenagarian Ampang Pulai.

Apabila malakok makaotomatis dia mendapatkan sukunya dan juga di beri gelar di suku tempatnyamalakok namun tidak boleh dilewakan karena yang dilewakan hanyalahpenghulu. Setiap Datuak belum tentu penghulu namun setiap penghulupasti Datuak dan itulah yang dilewakan.

Karena datuak caniago banyak.Bahwa Saksi tidak tahu kaum Amri Hamid sukunya apa. Amri Hamid diberigelar adat oleh kaum tempat dia merapat. Amri Hamid merapat ke DatuakRajo Molai.

Bodi adalah Bodi Jantan dan kampungnyadi Kampung Bodi Jantan;Bahwa Efendi adalah cucu Kalasun sedangkan Kalasun adalah ibudari Nurjani Upik Rawang dan sukunya Bodi Jantan;Bahwa saksi pernah berjumpa dengan Kalasun sewaktu Kalasunberumur 60 tahun;Bahwa Kalasun bercerita kepada saksi kalau tanah = yangdipersengketakan sekarang sudah digadaikan dari Timbua DtBodi kepada Dura Malin bungsu tahun 1957 sebelum agresiBelanda tapi saksi tidak mengetahui berapa nilai gadainya;Bahwa Timbua Dt.Bodi sudah meninggal

No.02/Pdt.G/2011/PN.BSini sudah diberikan oleh Gaek;Bahwa Dt Bodi sukunya Bodi Jantan dan kampungnya Bodi Pinangsedangkan rumah gadangnya terletak di Bodi Pinang;Bahwa tahun 1990 Dt Penghulu' Batuah, mamak saksi memintatambah gadai 1 kali karena waktu itu) memberi saya uangsedikit setelah pulang dari tempat Zainudin Nangkodo;Bahwa keberadaan Dt.Bodi adalah ninik mamak suku Bodi diGantiang;Bahwa hak milik Nurjani Upik Rawang adalah tanah pekuburan diGantiang seteah Abe meninggal dunia dan mayatnya

sawah obyek sengketa adalahkarena pinjam meminjam atau pegang gadai dengan Martion;Bahwa Saksi tidak mengetahui kapan terjadinya pegang gadaiantara Martion dan Rosmaniar;Bahwa setahu Saksi, Martion mendapatkan sawah yangdisengketakan dari mamaknya yang bernama Zainudin GelarNangkodo yang bersuku Caniago;Bahwa Zainudin Gelar Nangkodo mendapatkan sawah itu darimamaknya yang bernama Dura Angku Malin Bungsu;Bahwa Dura Angku Malin Bungsu~ mendapatkan dari TimbuaDt.Bod1;Bahwa setahu saksi, Timbua Dt.Bodi sukunya

suruu;Bahwa setahu saksi, Kalasun tidak ada mengadakan acara mendoameninggalnya Timbua Dt Bodi (ayah Saksi);Bahwa dulu ayah Saksi, Dt Bodi memiliki rumah gadang yangsudah tidak ada lagi dan sekarang diatasnya sudah dibangunrumah Nurhayati yang bersuku Bodi Jantan;Bahwa Nurhayati tidak sekaum dengan Timbua Dt.Bodi;Bahwa Timbua Dt bodi tidak ada hubungannya dengan NurjaniUpik Rawang;Bahwa Timbua Dt bodi tidak ada hubungannya dengan Kalasunyang bersuku Bodi Jantan Guguak Baruah sedangkan Timbua DtBodi sukunya

Maharajo Basa Suku Jambak ;Bahwa Penggugat sukunya Jambak tetapi saksi tidak tahuapakah Penggugat satu kaum dengan Buyung Dt. MaharajoBasa Suku Jambak ;Bahwa saat ini sawah objek perkara dikuasai oleh siapa saksitidak tahu ;Bahwa setahu saksi Buyung Dt. Maharajo Basa Suku Jambakadalah orang punah dan memiliki dua orang anak bernamaAjidar dan Sabaruli yang saksi ketahui berdasarkan ceritadari Bajau yaitu Mamak dari Buyung sewaktu saksi berumur9 tahun ;Bahwa setelah Buyung Dt.

Muncak sendiri ditahun1960an ;Bahwa setelah pagang gadai sawah tersebut diolah olehorang tua Penggugat yaitu bernama Makripat ;Bahwa sebelum Penggugat yang memagang gadai sawahobjek perkara adalah Makripat baru kemudian dialih gadaikepada Penggugat di tahun 1955 ; Putusan Perdata No. 25/ PDT.G/ 2013/ PN.KBR Wee18Bahwa antara Penggugat dengan Tergugat sukunya adalahsama yaitu suku Jambak sedangkan suku dari Ajidar Dt.Muncak saksi tidak tahu ;Bahwa jika Ajidar Dt.