tersebut tidak sah dan tidakberakibat hukum, hal ini sesuai dengan Hadits Nabi yangberbunyi:et yo ywair Gl ilArtinya: Janda lebih berhak kepada dirinya sendiri dari padawalinya Menimbang, bahwa karena wali nasab Pemohon telah menolakmenikahkan Pemohon dengan tersebut, maka berdasarkan pasal 23ayat (2) Kompilasi Hukum Islam jo pasal 2 ayat (2) PeraturanMenteri Agama RI Nomor:30 tahun 2005 tentang Wali Hakim,pernikahan Pemohon dengan dapat dilaksanakan dengan walihakim, karena telah ternyata wali nasabnya

Jika yang menikahkanadalah wali yang nasabnya jauh (abad), padahal masih ada walinyayang dekat (agrab), atau yang menikahkan adalah wali Majelis Hakimpadahal masih ada wali nasabnya, tanpa ada alasan (udzur), makapernikahannya tidak sah.

angka (1) dan firman Allah dalam AlQuransurah AtTaubah ayat 71 :Cake Hla gl geeks Clb all 5 Opie all 5Artinya : Dan orangorang yang beriman lakilaki dan perempuan, sebagianmereka menjadi penolong bagi sebagian yang lain.Menimbang, bahwa dalam pasal 2 angka (1) Peraturan Menteri Agama RepublikIndonesia Nomor 30 tahun 2005 bahwa Bagi calon mempelai wanita yang akan menikah diwilayah Indonesia atau di luar negeri/di luar wilayah teritorial Indonesia, tidak mem punyaiwali nasab yang berhak atau wali nasabnya

Pribadi HeruJaya S.Pi, lahir tanggal 22 November 2010 dan Bintani Haiba Jaya binti H.Pribadi Heru Jaya S.Pi, lahir tanggal 22 November 2014 yang ingin ditetapkanasal usul atau nasabnya kepada Para Pemohon, maka Pengadilanberpendapat Para Pemohon memiliki legal standing dalam permohonan a quo;Halaman 6 dari 15Penetapan Nomor 98/Pdt.P/2018/PA.BjbPokok permohonan PemohonMenimbang, bahwa pokok permohonan Para Pemohon a quo adalah tidaktercatatnya perkawinan Para Pemohon di Kantor Urusan Agama setempat

Anakyang lahir dari hubungan senggama demikian dapat dinasabkan kepadaayahnya bila dapat dibuktikan bahwa memang benar si suamimenyangka perempuan tersebut adalah isterinya dan tenggang waktukelahiran anak minimal enam bulan sejak terjadinya senggama.Bahwa anak yang ditetapkan nasabnya berdasar atas salah satu dari tigakeadaan tersebut di atas disebut dengan anak syari sementara anak yangtidak dapat dinasabkan kepada ayahnya disebut dengan anak thabi'ly;Bahwa dari faktafakta hukum yang terungkap

Pemohon bernama .... dinyatakan sebagaiwali adhal;Menimbang, bahwa oleh karena wali Pemohon telah dinyatakan adhal,maka berlaku ketentuan Pasal 3 Peraturan Menteri Agama RI Nomor 2 Tahun1987 Tentang Wali Hakim yang menyebutkan:(1) Bagi calon mempelai wanita yang akan menikah di wilayahIndonesia atau di luar negeri/wilayah ekstra teritorial Indonesia ternyatatidak mempunyai wali nasab atau wali nasabnya tidak memenuhi syaratatau mafgud atau berhalangan atau adhal, maka nikahnya dapatdilangsungkan

sejak kecil karena bertetanggasekampung dan kenal pemohon II sejak pemohon II menikah dengan pemohonIL; Bahwa pemohon I dan pemohon II menikah pada tanggal 1998 secara Islam dirumah Imam Dusun Kondo, Desa Messawa, Kecamatan Messawa, KabupatenPolewali Mamasa (sekarang Dusun Kondo, Desa Makuang, KecamatanMessawa, Kabupaten Mamasa; Bahwa yang menjadi wali nikah pemohon II adalah wali hakim juga sekalugussebagai orang yang menikahkan yaitu Imam Masjid Kondo bernama Selong,karena ayah kandung dan wali nasabnya

Bahwa, Pada saat pernikahan tersebut wali nasabnya adalahayah kandung Pemohon II yang bernama Bapak Didi Sumarna dan saksinikahnya bernama:2.1 Bapak Erdianto (Paman Pemohon 1)2.2 Bapak Sutedi (Paman Pemohon II)dengan Mahar berupa cincin emas seberat 2 gram, Dalam pernikahantersebut Tidak ada perjanjian perkawinan.3.

., ternyata tidak mempunyai wali nasabyang berhak atau wali nasabnya tidak memenuhi syarat atau mauqud atauberhalangan atau adhal, maka nikahnya dapat dilangsungkan dengan wali hakim; Kompilasi Hukum Islam Pasal 23 : Wali hakim baru dapat bertindak sebagai walinikah apabila wali nasab tidak ada atau tidak mungkin menghadirkannya atau tidakdiketahul tempat tinggalnya atau ghaib adlal atau enggan.

Dalam hal wali adlalatau enggan, maka wali hakim baru dapat bertindak sebagai wali nikah setelahada putusan Pengadilan Agama tentang wali tersebut; Doktrin Hukum Islam dalam kitab Mughnil Muhtaj, halaman 3 yang artinya :Demikian pula dikawinkan oleh hakim, bila wali nasabnya adhol, walaupundengan dipaksa atau enggan mengawinkan, selanjutnya dikatakan kalau merekaenggan mengawinkan dan tidak boleh sekalikali pindah perwaliannya kepada waliyang jauh (abad); Hadits Rasulullah SAW., yang diriwayatkan

dengan pemohon Il yangdilaksanakan di Kelurahan Kelayan Luar, Kecamatan Banjarmasin Tengah,Kota Banjarmasin pada tanggal 12 Agustus 2013 dihadapan penghulu bernamaXXX dengan pelaksanaan sebagai berikut : Bahwa yang menjadi wali nikah adalah saudara sepupu lakilaki pemohon IIyang tidak mempunyai derajat perwalian yang berhak menikahkan pemohonll; Bahwa sewaktu pelaksanaan akad nikah, ayah kandung pemohon II telahmeninggal dunia dan Pemohon Il tidak memiliki saudara lakilaki maupunpaman sebagai wali nasabnya

Penetapan no.25/Pdt.P/2020/PA.LrtIndonesia, tidak mempunyai wali nasab yang berhak atau wali nasabnya tidakmemenuhi syarat, atau mafqud, atau berhalangan, atau adhal, makapernikahannya dilangsungkan oleh wali hakim, sehingga permohonanPemohon 1 dan Pemohon !!

angkat oleh Para Pemohon;Menimbang, bahwa ayahanda dari Muhammad Sulthan Khasyi'ullah lbrahimyang bernama Achmad Syaifudin tidak keberatan Muhammad Sulthan Khasyi'ullahlbrahim diasuh dan dijadikan anak angkat oleh Para Pemohon;Menimbang, bahwa Muhammad Sulthan Khasyi'ullah lbrahim sejak diasuholeh Para Pemohon kondisinya dalam keadaan baik dan tidak ada masalah secarahukum;Menimbang, bahwa di dalam Islam pengangkatan anak merupakan perbuatanyang dibolehkan dengan tidak menghilangkan identitas dari nasabnya

Dan pada Pasal 2ayat (1) berbunyi: bagi calon mempelai wanita yang akan menikah diwilayah Indonesia atau di luar negeri/di wilayah territorial Indonesia, tidakmempunyai wali nasab yang berhak atau wali nasabnya tidak memenuhisyarat atau mafqud atau berhalangan, atau adhal, maka pernikahannyadilangsungkan oleh wali hakim;Menimbang, bahwa oleh karena Pemohon' secara tegasmenerangkan bahwa yang menikahkan (bertindak sebagai wali) adalahbernama Mahmud bukan sebagai Kepala Kantor Urusan Agama / walihakim

Bahwa cucu Pemohon Marlina Binti Muhammad wali nasabnya murtaddan kembali ke Negara asalnya Philipina, wali nikah cucu Pemohon ditetapkan Pengadilan Agama Mamuju7.

mempersingkat uraian putusan iniditunjuk kepada halhal sebagaimana tercantum dalam berita acarapersidangan perkara ini;PERTIMBANGAN HUKUMMenimbang, bahwa maksud dan tujuan permohonan paraPemohon adalah seperti diuraikan tersebut di atas;Menimbang, bahwa berdasarkan dalildalil permohonan parapemohon dan keterangannya dimuka sidang bahwa pernikahanpemohon dengan pemohon II yang dilaksanakan pada tanggal 10Juni 2011 di Kota Balikpapan dihadapan penghulu Zulkifli Mahmudsekaligus sebagai wali hakim sebab wali nasabnya

No. 0646/Pdt.P/2015/PA.BklsPasal 29 ayat (1), Pasal 30, Pasal 33 ayat (1) dan Pasal 39 Kompilasi HukumIslam;Menimbang, bahwa Pemohon Il tidak mengenal kedua orang tuakandungnya, baik nama dan keberadaannya, oleh karena sejak kecilPemohon II diasuh oleh orang lain dan tidak diberi informasi yang jelas danpasti mengenai orang tua kandungnya, sehingga oleh karena itu Pemohon IItidak mengetahui siapa wali nasabnya.

Pemohon Il tidak mengalami kesulitan untuk memenuhikelengkapan administrasi pencatatan perkawinan;Menimbang, Pemohon II mengalami kesulitan untuk memenuhikelengkapan administrasi pencatatan perkawinan disebabkan administrasikependudukan Pemohon II tidak jelas (tidak diketahui siapa orang tuanya),namun Pemohon II telah berusaha secara maksimal untuk mencari keberadaanorang tuanya;Bahwa Pemohon dan Pemohon II tidak mengetahui ketentuanmengenai wali nikah bagi orang yang tidak dapat menghadirkan wali nasabnya

MenteriAgama.dan ketentuan Peraturan Menteri Agama Republik Indonesia Nomor 30 Tahun 2005tentang Wali Hakim Pasal ayat (2) berbunyi :Wali Hakim, adalah Kepala Kantor Urusan Agama Kecamatan yang ditunjuk olehMenteri Agama untuk bertindak sebagai wali nikah bagi calon mempelai wanitayang tidak mempunyai wali.Pasal 2 ayat (1) berbunyi :Bagi calon mempelai wanita yang akan menikah di wilayah Indonesia atau di luarnegeri/di luar wilayah teritorial Indonesia, tidak mempunyai wali nasab yang berhakatau wali nasabnya

Bahwa kedudukan Pemohon adalah sebagai orang tua dari anak yangbernama SATRIA BAGAS PRASAJA bin RUBIYANTO, lahirtanggal 05 Agustus2014 (umur 11 bulan) yang ingin ditetapkan asal usul atau nasabnya kepadaPemohon.

Anakyang lahir dari hubungan senggama demikian dapat dinasabkan kepadaayahnya bila dpat dibuktikan bahwa memang benar si Ssuami menyangkaperempuan tersebut adalah isterinya dan tenggang waktu kelahiran anakminimal enam bulan sejak terjadinya senggama.Bahwa anak yang ditetapbkan nasabnya berdasar atas salah satu dari tigakeadaan tersebut di atas disebut dengan anak syar7 sementara anak yangtidak dapat dinasabkan kepada ayahnya disebut dengan anak thabi iy;Bahwa dari faktafakta hukum yang terungkap

seayah dan keturunan lakilakimereka.Menimbang, bahwa selanjutnya diatur mengenai syaratsyaratseorang wali nikah menurut Pasal 20 Kompilasi Hukum Islam, antara lain,lakilaki, beragama Islam, aqil serta baligh;Menimbang, bahwa Peraturan Menteri Agama Republik IndonesiaNomor 2 Tahun 1987, Bab Il, Pasal 2 ayat (1) berbunyi "Bagi calonmempelai wanita yang akan menikah di wilayah Indonesia atau di luarnegeri/wilayah ekstra teritorial Indonesia ternyata tidak mempunyia walinasab yang berhak atau wali nasabnya

HADISUSENO setelahterlebih dahulu meminta kembali kepada wali nasabnya untuk menjadiwali calon mempelai wanita;5.

Ketetapan tersebut juga sebagai kepastianhukum bagi suami Pemohon II yang terdahulu tentang tidak adanyahubungan nasab antara dia dengan anak yang bernama Darril MalikAditya, serta sekaligus sebagai perlindungan hukum bagi anak tersebuttentang kejelasan garis nasabnya ;Halaman 13 dari 16 halaman Penetapan Nomor 111/ Pdt.P/ 2019/ PA DpsMenimbang, bahwa selain pertimbangan tersebut di atas, MajelisHakim perlu merujuk pada doktrin hukum Islam yang termuat dalam kitabAl Fighu Al Islami Wa Adillatuhu

Dan begitu jugasetiap hubungan badan yang dia yakini tidak haram, padahal sebenarnyaharam (maka nasabnya tetap diikutkan kepadanya) ;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut di atasmaka berdasarkan ketentuan pasal 55 ayat ( 2 ) Undang undang Nomor1 tahun 1974 tentang Perkawinan, junto pasal 103 ayat ( 2 ) KompilasiHukum Islam, permohonan Para pemohon dapat dikabulkan sebagaimanatertera dalam amar penetapan perkara ini ;Menimbang, bahwa berdasarkan Pasal 89 UndangUndang Nomor7 Tahun 1989