Saksi I: SAKSI I, umur 43 tahun, agama Islam, pekerjaan karyawan swasta, tempatkediaman di Jakarta Selatan, di hadapansidang, saksi tersebut memberikan keterangan dibawah sumpah yang padapokoknya sebagai berikut :e Bahwa saksi adalah sebagai adik kandung dari Pemohon II;e Bahwa Pemohon I dan Pemohon II menikah pada tanggal 27 Januari1993 dan yang menjadi wali nikah adalah WALI NIKAH sebagaikakak kandung Pemohon II disebabkan ayahnya telah meninggaldunia, sedangkan Mas kawinnya berupa Kitab Suci alQuran

II;Saksi IT: SAKSI I, umur 52 tahun, agama Islam, pekerjaan karyawan swasta, tempatkediaman di Jakarta Selatan, di hadapansidang, saksi tersebut memberikan keterangan dibawah sumpah yang padapokoknya sebagai berikut :Bahwa saksi adalah sebagai kakak kandung dari Pemohon II;Bahwa Pemohon I dan Pemohon II menikah pada tanggal 27 Januari1993 dan yang menjadi wali nikah adalah WALI NIKAH sebagaikakak kandung Pemohon II disebabkan ayahnya telah meninggaldunia, sedangkan Mas kawinnya berupa Kitab Suci alQuran

untukkedua kalinya dengan undangundang nomor 50 tahun 2009.Menimbang bawa yang menjadi dalil dari permohonan Pemohon I danPemohon II adalah bahwa pada tanggal 27 Januari 1993, Pemohon I dan Pemohon IItelah melangsungkan pernikahan di Kecamatan Mampang Prapatan Kotamadya JakartaSelatan dengan wali nikahnya WALI NIKAH kakak kandung Pemohon II disebabkanayahnya sudah meninggal dunia serta saksinya waktu melangsungkan pernikahannyaadalah SAKSI NIKAH I dan SAKSI NIKAH IT dan maharnya berupa kitab suci alQuran

sampai saat ini Pemohon Idan Pemohon II tidak terikat dengan perkawinan orang lain dan belumpernah bercerai.Menimbang bahwa berdasarkan fakta di atas telah dapat dinyatakan bahwaperkawinan Pemohon I dan Pemohon II telah dilaksanakan sesuai dengan syariat Islamyaitu adanya jab Qabul antara Pemohon I dan Pemohon I dengan wali nikahnyakakak kandungnya Pemohon II yang bernama WALI NIKAH serta saksinya waktumelangsungkan pernikahannya adalah SAKSI NIKAH I dan SAKSI NIKAH II danmaharnya berupa Kitab suci alQuran

Putusan No. 0119/Pdt.G/2016/PA.Sbsmenjatuhkan talak satu raj'i terhadap Termohon di depan sidang Pengadilan AgamaSambas;Menimbang, bahwa pertimbanganpertimbangan Majelis Hakim tersebutrelevan dengan dalildalil Syari yang terdapat dalam : AlQuran surah AlBagarah ayat 227 :pulse arow all yls gWbIl Igo5 lgArtinya : Dan jika mereka berazam (bertetap hati) untuk mentalak, makasesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Melihat*; AlQuran surah AlBagarah ayat 231:au2s ells 1929 UIs Jara, yo 9 Ilorin) Glo

Pasal 149 huruf (a) dan (6) Kompilasi Hukum IslamMenimbang, bahwa pertimbanganpertimbangan Majelis Hakim tersebut jugaselaras dengan dalildalil sebagai berikut : AlQuran surat AlBagarah ayat 231 :Ag ,roJL YgiguwS 9 YeSis a) d9goJl ws 5Artinya : Dan kewajiban ayah memberi makan dan pakaian kepada para ibudengan cara yang baik*; AlQuran surat AlBagqarah ayat 236 :So proJb Lelio 0429 ,idoll keg 0525 ewogoll IE Yroricgpew ts LasArtinya : Dan hendaklah kamu berikan sesuatu mutah (pemberian) kepadamereka

Yang demikian itu merupakan ketentuan (kewajiban) bagi orangorang yang berbuat kebajikan; AlQuran surat AlBagarah ayat 241 :patioll le lao so ,20)L Elio wlallboUyArtinya : kepada wanita yang telah diceraikan (hendaklah diberikan olehsuaminya) mutah dengan maruf, sebagai suatu kewajiban bagi orangorang yang bertaqwa*; AlQuran surat AlAhzab ayat 49 :Mao> blow y2sr>9 9 Y griodArtinya : Maka senangkanlah olehmu hati mereka dengan pemberian (mutah)dan lepaskanlah mereka dengan cara yang sebaikbaiknya;

AlQuran surah AlBagarah ayat 233 :lg Wo, aio ispArtinya : seseorang tidak dibebani melainkan menurut kadar kemampuannya;Menimbang, bahwa untuk terjaminnya tertid administrasi perceraiansebagaimana dimaksud Pasal 84 UndangUndang Nomor 7 Tahun 1989 tentangPeradilan Agama, sebagaimana diubah dengan UndangUndang Nomor 3 Tahun2006 dan perubahan kedua dengan Undangundang Nomor 50 Tahun 2009, makaMajelis Hakim memerintahkan Panitera mengirimkan satu helai salinan penetapanikrar talak kepada Pegawai Pencatat

sudah tidak harmonissemenjak tahun 2013; Termohon selalu merasa kurang nafkah yang diberikan olehPemohon; Antar Pemohon dan Termohon selalu berbeda pandangan dalammembina rumah tangga; Termohon sering berhutang tanpa sepengetahuan Pemohon; Pemohon dan Termohon sudah berpisah tempat tinggal semenjakJanuari 2019;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut, majelis berkesimpulanbahwa tujuan perkawinan untuk mewujudkan rumah tangga yang bahagia,sakinah, mawaddah dan rahmah sebagaimana dimaksud dalam alQuran

Pasal 3 Kompilasi Hukum Islam dan juga alQuran surat arRum ayat 21;Menimbang, bahwa sebagaimana terbukti Pemohon dan Termohon telahberpisah hampir 5 (lima) tahun dan sudah tidak ada komunikasi lagi, dapatdiambil suatu kesimpulan bahwa sudah menjadi pecah (broken marriage)dipandang telah memenuhi unsurunsur terjadinya perceraian sebagaimanaditetapkan dalam Pasal 39 ayat (2) Undang Undang Nomor 1 Tahun 1974 jo.Pasal 19 huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 Jo.

selama masa iddah sebesar Rp 1.000.000,(satu jutarupiah), dan mutah berupa 1 (Satu) unit handphone merk Xiomi Note 3, dengandemikian Pemohon dihukum untuk melaksanakan kesepakatan a quo;;Menimbang bahwa perceraian a quo diajukan oleh Pemohonsebagaimana Pasal 149 huruf (a), (b), Pasal 158 dan Pasal 160 kompilasiHukum Islam, Pemohon harus menanggung nafkah iddah, mutah dan nafkahanak;Manimbang bahwa Majelis Hakim juga megutip dalil dalam AlQurahmengenai nafkah iddah dan mutah sebagai berikut :Dalil AlQuran

Bila mereka menyusukan anakmu berilah merekaupah. alQuran surat alThalag ayat 65.Dalil AlQuran tentang mutah :caaiiol!

sudah tidak harmonissemenjak Mei 2019; Termohon tidak menajlankan kewajibannya sebagai istri yang baikseperti mencuci, mengepel, dll; Termohon memiliki hubungan dengan lakilaki lain via Facebook; Termohon selalu minta cerai kepada pemohon;Pemohon dan Termohonsudah berpisah tempat tinggal semenjak bulan Juli 2019;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut, majelis berkesimpulanbahwa tujuan perkawinan untuk mewujudkan rumah tangga yang bahagia,sakinah, mawaddah dan rahmah sebagaimana dimaksud dalam alQuran

Pasal 3 Kompilasi Hukum Islam dan juga alQuran surat arRum ayat 21;Menimbang, bahwa sebagaimana terbukti Pemohon dan Termohon telahberpisah hampir 5 (lima) tahun dan sudah tidak ada komunikasi lagi, dapatdiambil suatu kesimpulan bahwa sudah menjadi pecah (broken marriage)dipandang telah memenuhi unsurunsur terjadinya perceraian sebagaimanaditetapkan dalam Pasal 39 ayat (2) Undang Undang Nomor 1 Tahun 1974 jo.Halaman 8 dari 12 Halaman, Putusan No. 2304/Pdt.G/2019/PA.

JB.melaksanakan kewajibannya tersebut, maka Pemohon dihukum untukmemberikan nafkah iddah dan mutah sesuai kesanggupannya dan diserahkanpada saat sebelum ikrar talak diucapkan;Manimbang bahwa Majelis Hakim juga megutip dalil dalam AlQurahmengenai nafkah iddah dan mutah sebagai berikut :Dalil AlQuran tentang nafkah iddah :IgQuiod yma bos Vg pSrx>9 yo ei cur yo yrgiSulogle> wir wo yeuc Igaails Joo GVol oS ula vee27971 gargils oS yruoyl ylsBerikanlah kepada mereka tempat tinggal setara dengan tempat

Bila mereka menyusukan anakmu berilah merekaupah. alQuran surat alThalaq ayat 65.Dalil AlQuran tentang mutah :pudioll le Las 99 ,20L Elio slallolgDan bagi perempuanperempuan yang diceraikan hendaklah diberi mutahyang patut, sebagai suatu kewajiban bagi orangorang yang bertaqwa;Albaqrah ayat 241;Menimbang, bahwa berdasarkan Pasal 89 ayat (1) UndangUndangNomor 7 Tahun 1989 tentang Peradilan Agama, pasal 90 ayat (1) UndangUndang Nomor 3 Tahun 2006 tentang perubahan UndangUndang Nomor 7tahun 1989, pasal

Petugas P3NTR Yang menikah kan bernamaP3NTR, dan WALI NIKAH Pemohon II adalah ayah Kandung Pemohon IIyang bernama WALI NIKAH, dengan saksisaksi bernama SAKSI 1 danSAKSI 2, dengan mahar satu buah AlQuran tunai;2.

bawah sumpahnya Saksi memberikan keterangan yang pada pokoknyasebagai berikut ;e Bahwa saksi kenal dengan Pemohon dan Pemohon II;e Bahwa Pemohon dan Pemohon II adalah suamiistri dan sampaisekarang belum pernah bercerai;e Bahwa Pemohon dan Pemohon II menikah pada tanggal 6 April2001 di Kabupaten Dharmasraya, saksi hadir saat itu;e Bahwa yang menjadi WALI NIKAH Pemohon II adalah ayah kandungPemohon II bernama WALI NIKAH, sedangkan saksi nikahnya adalahSAKSI 1 dan saksi 2, dengan mahar berupa sebuah Alquran

sebagai berikut:e Bahwa saksi kenal dengan Pemohon dan Pemohon II;e Bahwa Pemohon dan Pemohon II adalah suamiistri dan sampaisekarang belum pernah bercerai;e Bahwa Pemohon dan Pemohon II menikah pada tanggal 6 April2001 di Kabupaten Dharmasraya, saksi hadir saat itu;e Bahwa yang menjadi WALI NIKAH Pemohon II adalah ayah kandungPemohon II bernama WALI NIKAH, sedangkan saksi nikahnya adalahHalaman 5 dari 12 Halaman Penetapan Nomor 41/Padt.P/2019/PA.PIjSAKSI 1 dan saksi 2, dengan mahar berupa sebuah Alquran

Petugas P3NTR Yang menikah kanbernama P3NTR, dan WALI NIKAH Pemohon II adalah ayah KandungHalaman 7 dari 12 Halaman Penetapan Nomor 41/Pdt.P/2019/PA.PIjPemohon II yang bernama WALI NIKAH, dengan saksisaksi bernama Ardisondan SAKSI 2, dengan mahar satu buah AlQuran tunai, pada waktu pernikahanPemohon dan Pemohon Il, Pemohon dan Pemohon II masingmasingberstatus Perjaka dan Perawan, pernikahan Pemohon dengan Pemohon IItelah memenuhi rukun dan syarat dari perkawinan menurut syariat Islam danpersyaratan

PetugasP3NTR Yang menikahkan bernama Syukur Hamidi, dan WALI NIKAHPemohon II adalah ayah Kandung Pemohon II yang bernama WALINIKAH dengan saksisaksi bernama SAKSI 1 dan saksi 2 dengan maharsebuah Alquran dibayar tunai; Bahwa waktu pernikahan Pemohon dan Pemohon II masingmasing berstatus jejaka dan perawan; Bahwa Pernikahan Pemohon dengan Pemohon Il telahmemenuhi rukun dan syarat dari perkawinan menurut syariat Islam danpersyaratan lainnya yang berhubungan dengan pelaksanaan perkawinantersebut; Bahwa

telahmeninggal dunia dan dihadiri saksi nikah lebih dari dua orang masingmasing bernama: Xxxxx dan Xxxxx dengan mas kawin berupa kitab suci AlQuran;3. Bahwa antara para Pemohon tidak ada pertalian nasab, pertaliankerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhi syarat dan tidakada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baik menurut ketentuanhukum Islam maupun peraturan perundangundangan yang berlaku;4.

saksi memberikan keterangan di bawahsumpahnya yang pada pokoknya sebagai berikut: Bahwa saksi adalah saudara Pemohon dan tahu para Pemohonadalah suami isteri, yang menikah secara syariat Islam pada tanggal 2Februari 2007 di Sibabangun dan saksi tahu tetapi tidak hadir pada saatpernikahan tersebut dilangsungkan; Bahwa saksi tahu yang bertindak sebagai wali nikah adalahsaudara kandung Pemohon Il yang bernama Xxxxx karena ayahkandung Pemohon II telah meninggal dunia dengan maskawin berupakitab suci AlQuran

depan sidang saksi memberikan keterangan di bawahsumpahnya yang pada pokoknya sebagai berikut: Bahwa saksi adalah tetangga para Pemohon dan tahu paraPemohon adalah suami isteri, yang menikah secara syariat Islam padatahun 2007 di Kecamatan Sibabangun dan saksi hadir pada saatpernikahan tersebut dilangsungkan; Bahwa saksi tahu yang bertindak sebagai wali nikah adalahsaxxxxxra kandung Pemohon II yang bernama Xxxxx karena ayahkandung Pemohon II telah meninggal dunia dengan maskawin berupakitab suci AlQuran

Tahun1974 (pasal 7 ayat (3) huruf e KHI) maka perkara ini termasuk wewenangPengadilan Agama;Menimbang, bahwa dalil permohonan para Pemohon pada pokoknyaadalah para Pemohon memohon pengesahan nikah atas pernikahannya yangdilaksanakan pada tanggal 2 Februari 2007 menurut syariat agama Islam diwilayah hukum Kantor Urusan Agama Kecamatan Sibabangun, dengan walinikah saxxxxxra kandung Pemohon II yang bernama Xxxxx dan disaksikan duaorang saksi nikah bernama Xxxxx dan Xxxxx dengan maskawin berupa kitabsuci AlQuran

dalam perkaraint;Menimbang, bahwa berdasarkan permohonan para Pemohon, yangdikuatkan dengan alat bukti surat, dan keterangan dua orang saksi, maka telahditemukan faktafakta sebagai berikut: Bahwa pada tanggal 2 Februari 2007 telah terjadi akad nikah antara paraPemohon (Pemohon dengan Pemohon II) yang dilaksanakan berdasarkansyariat agama Islam di wilayah hukum Kantor Urusan Agama KecamatanSibabangun, dengan wali nikah saudara kandung Pemohon II yang bernamaXxxxx dengan maskawin berupa kitab suci AlQuran

Alquran itu galam ilahi..ibaratpencipta lagu trus ada penyanyi yg bawain lagu ciptaannya antara lirik dannada tidak seirama..apa yg nyiptain lagu gak jengkel??apalagi yg denger. Hotuhaii..ampir tiap mlm ini derita kasiang. Somo prop deng apa ini kuping(emotion marah),yang artinya kurang lebih bahwa boleh orang mengaji initidak usah pakai pengeras suara (Toa) kalau sadar tidak bagus didengar.Mana tajwidharakat sudah campur aduk. Seperti neneknenek sakit perutterlepas gigi. Mengganggu sekali.

AlQuran itu Qalam Ilahi, ibarat penciptalagu terus ada penyanyi yang membawakan lagu ciptaannya antara lirik dannada tidak seirama. Apa yang menciptakan lagu tidak kesal?? apalagi yangmendengar.

Alquran itugalam ilahi..ibarat pencipta lagu trus ada penyanyi yg bawain laguHalaman 4 dari 16 Putusan Nomor 28/PID.SUS/2019/PT GTO.ciptaannya antara lirik dan nada tidak seirama..apa yg nyiptain lagu gakjJengkel??apalagi yg denger. Ho tuhaii..ampir tiap mlm ini derita kasiang.Somo prop deng apa ini kuping (emotion marah),yang artinya kurang lebihbahwa boleh orang mengaji ini tidak usah pakai pengeras suara (Toa)kalau sadar tidak bagus didengar.

AlQuran itu Qalam Ilahi, ibarat pencipta lagu terus ada penyanyi yangmembawakan lagu ciptaannya antara lirik dan nada tidak seirama. Apayang menciptakan lagu tidak kesal??apalagi yang mendengar.

AlQuran itu Qalam llahi, ibarat penciptalagu terus ada penyanyi yang membawakan lagu ciptaannya antara lirik dannada tidak seirama. Apa yang menciptakan lagu tidak kesal??apalagi yangmendengar.

BudimanHsb dan Kusni Hsb dengan maskawin berupa 1 (Satu) buah kitab suci AlQuran dibayar tunai dan disaksikan oleh keluarga kedua belah pihak;3. Bahwa dalam pernikahan Pemohon dengan Pemohon Il, tidak adahalangan hukum baik hukum Islam maupun hukum adat istiadat yangberlaku, baik disebabkan pernikahan maupun nasab dan tidak ada pihakyang keberatan atas pernikahan tersebut;4. Bahwa, pada saat akad nikah dilangsungkan, Pemohon berstatusjejaka sedangkan Pemohon II berstatus perawan;5.

Budiman Hsb dan Kusni Hsb adalah orangorang yangditunjuk untuk menjadi saksi nikah dalam pernikahan Pemohon danPemohon II; Bahwa mahar yang diberikan oleh Pemohon kepada Pemohon IIadalah berupa uang 1 (satu) buah kitab suci AlQuran dibayar tunai; Bahwa Pemohon dan Pemohon II telah dikaruniai lima oranganak; Bahwa sampai saat ini tidak ada pihak lain yang keberatandengan pernikahan Pemohon dan Pemohon II; Bahwa Pemohon dengan Pemohon II tidak pernah bercerai dantidak pernah pindah dari agama Islam

Budiman Hsb dan Kusni Hsb; Bahwa mahar yang diberikan oleh Pemohon kepada Pemohon Iladalah berupa 1 (satu) buah kitab suci AlQuran dibayar tunai; Bahwa Pemohon dan Pemohon II sudah dikaruniai lima orang anak; Bahwa sampai sekarang antara Pemohon dan Pemohon II tidak pernahbercerai dan tidak pernah keluar dari agama Islam; Bahwa perkawinan Pemohon dan Pemohon II belum dicatat menurutperaturan perundangundangan yang berlaku, sehingga belum memiliki buktipernikahan;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta

AlQuran surat AnNur ayat 32 sebagai berikut:Artinya :Dan kawinkanlah orangorang yang sedirian diantara kamu, danorangorang yang layak (berkawin) dari hambahamba sahayamuyang lelaki dan hambahamba sahayamu yang perempuan. jikamereka miskin Allah akan memampukan mereka dengan kurniaNya.dan Allah Maha Luas (pemberianNya) lagi Maha mengetahur;2. AlQuran surat AnNisa ayat 22 dan 23 sebagai berikut:Artinya :22.

AlQuran surat AnNisa' ayat 4 sebagai berikut:Artinya :Berikanlah maskawin (mahar) kepada wanita (yang kamu nikahi)sebagai pemberian dengan penuh kerelaan. kemudian Jika merekamenyerahkan kepada kamu sebagian dari maskawin itu dengansenang hati, Maka makanlah (ambillah) pemberian itu (sebagaimakanan) yang sedap lagi baik akibatnya.4.

Serta sependapatpula terhadap sabda Rasulullahn SAW yang diriwayatkan olehBukhori dan Muslim sebagaimana rujukan dalam pertimbanganPengadilan Tinggi Agama Mataram (halaman 6 alinea 2 danhalaman 7 alinea 1);Bahwa Pemohon Kasasi/Penggugat menambahkansemestinya dalam pertimbangan Pengadilan Tinggi Agama Mataramharus mengutip alQuran surat AnNisa ayat 11 sebagai salah saturujukan dalam pembagian waris menurut hukum Islam.

KarenaPemohan Kasasi/Penggugat berpendapat bahwa pembagian warismenurut Syariat Islam secara spesifik sesuai alQuran terdapatdalam surat Annisa ayat 11, yang artinya: Allah mensyariatkanHal. 10 dari 20 hal. Putusan Nomor 702 K/Ag/2015(mewajibkan) kepadamu tentang (pembagian warisan untuk) anakanakmu, (yaitu) bagian seorang anak lakilaki sama dengan bagiandua orang anak perempuan.

AlQuran surat alMaidah ayat 8 yang artinya: "Wahai orangorang yang beriman! Jadilah kamu sebagai penegak keadilanHal. 11 dari 20 hal. Putusan Nomor 702 K/Ag/2015karena Allah, (ketika) menjadi saksi dengan adil. Dan janganlahkebencianmu terhadap suatu kaum, mendorong kamu untukberlaku tidak adil. Berlaku adillah. Karena (adil) itu lebih dekatkepada taqwa. Dan bertaqwalah kepada Allah, sungguh, AllahMaha teliti apa yang kamu kerjakan (Q.S. alMaidah 5: 8); danb.

AlQuran surat alMaidah ayat 42 yang artinya: "Mereka sangatsuka mendengar berita bohong, banyak memakan (makanan)yang haram. Jika mereka (orang Yahudi) datang kepadamu(Muhammad untuk meminta putusan), maka berilah putusan diantara mereka atau berpalinglah dari mereka, dan jika engkauberpaling dari mereka, maka mereka tidak akanmembahayakanmu sedikitopun. Tetapi, jika engkau memutuskan(perkara mereka), maka putuskan dengan adil.

Selanjutnya bukti untuk lebihmenguatkan uraian di atas, Pemohon Kasasi/ Penggugat telahbersumpah secara Islam di bawah AlQuran, di depan para saksi,Berita Acara Sumpah (bertanda P.4), bahwa yang telah diuraikan diatas adalah benar, tiada lain dari yang sebenarnya.

Salmankarena tidak berdasarkan ketentuan AlQuran surah AnNisa ayat 11yang terjemahannya: "Allah mensyariatkan (mewayjibkan) kepadamutentang (pembagian warisan untuk) anakanakmu, (yaitu) bagian seoranganak lakilaki sama dengan bagian dua orang anak perempuan. Dan jikaanak itu semuanya perempuan yang jumlahnya lebih dari dua, makabagian mereka dua pertiga dari harta yang ditinggalkan. Jika dia (anakperempuan) itu seorang saja, maka dia memperoleh setengah (hartayang ditinggalkan).

Bahwa Para Pembanding/Penggugat sangat sadar jika terlebin dahuluharus mengajukan permohonan penetapan ahli waris agar mempunyaikepentingan (legal standing) jika akan mengajukan gugatan sengketawaris, namun Para Pembanding/Penggugat lebin memilin dan berharapadanya penyelesaian dengan cara kekeluargaan berdasarkan dan tundukpada ketentuan AlQuran, namun ternyata Para Terbanding/Tergugatternyata lebin memilih pedoman atau petunjuk yang dibuat pada jamanOrde Baru yaitu KHI yang berlaku hanya sebagai

Pendapat ini sejalan dengan pendapat IbnuAbbas salah seorang ahli tafsir dikalangan sahabat Nabi Muhammad Sawdalam menafsirkan kata walad dalam AlQuran pada ayat 176 surat AnNisa yang mempunyal pengertian lebih luas karena meliputi baik anaklakilaki MaupuN perempuan;3.

Bahwa pada keberatan Para Pembanding/Penggugat Nomor 3 kita kutipsebagai berikut: Bahwa Para Pembanding/Penggugat sangat sadar jikaterlebih dahulu harus mengajukan permohonan penetapan waris agarmempunyai kepentingan (legal standing) jika akan mengajukan gugatansengketa waris, namun Para Pembanding/Penggugat lebin memilih danberharap adanya penyelesaian dengan cara kekeluargaan berdasarkandan tunduk pada ketentuan AlQuran, namun ternyata ParaTerbanding/Tergugat ternyata lebih memilih pedoman atau

, berdasarkan ketentuan AlQuran surah AnNisa ayat11, oleh karenanya maka sudah sepatutnya ParaPembanding/Penggugat keberatan terhadap putusan Majelis Hakimtingkat Pertama (Judex Factie) tersebut;Menimbang, bahwa Terbanding dalam Kontra Memori Banding intinyamenolak dalildalil Pembanding tersebut;Menimbang, bahwa setelah membaca, mempelajari danmemperhatikan dengan seksama salinan resmi Putusan Pengadilan AgamaBarabai Nomor 322/Pdt.G/2021/PA.Brb, tanggal 22 Junil 2021 Masehibertepatan dengan tanggal

atas suku, agama, ras dan antar golongan(SARA), yang dilakukan Terdakwa dengan caracara sebagai berikut :Pada hari Senin tanggal 27 Juni 2016 bertempat di rumah Terdakwa Ir.DARMAWAN yang beralamat di Jalan Jatayu Dalam II Nomor 5 RT001/RW 010, Kelurahan Husen Sastra Negara, Kecamatan Cicendo,Kota Bandung, Jawa Barat dengan menggunakan Note Book merek HPwarna hitam merah Terdakwa telah menulis sebuah artikel pada aplikasioffice word yang isinya telah merendahkan, menghina dan melecehkanKitab Suci AlQuran

dengan tujuan menimbulkan rasa kebencian ataupermusuhan atau kelompok masyarakat berdasarkan SARA, dengankalimat yang Terdakwa tulis pada artikel tersebut berjudul SYAHDUNYAALUNA QORAN dengan kalimat antara lain sebagai berikut : Yg sayaheran, muslim gitu percayanya ma buku kuno bernama alquran itu,sampe kaya barang mistis keramat nyimpannya ga bisa sembarangan,ga boleh ada debu menempel, megangnya jg harus hati hati dan harussuci berwudhu dulu......... dst.

foto/gambar dengan judul SEX PARTY DENGAN 72 BIDADARISURGA tersebut sekitar pukul 00.30 WIB oleh Terdakwa diupload ataudiposting secara publik di akun facebook milik Terdakwa yang bernamaApollinaris Darmawan dengan tampilan kalimat dan gambar pada akunfacebook milik Terdakwa sebagai berikut :Halaman 3 Putusan Nomor 166/PID.SUS/2017/FT.OKI.oo.30Apollinaris Darmawan Beranda Kiriman Foto TentangApollinaris DarmawanF Juni &SYAHDUNYA ALUNA QORANYg saya nHeran, muslim gitu percayanya ma buku Kunobernama alquran

., Kelurahan Rakam, Kecamatan Selong,Kabupaten Lombok Timur. dengan wali nikah paman kandung Pemohon IIbernama Pauzi, dan dihadiri saksi nikah masingmasing bernama Sahrudindan Abdul Qomar saksi nikah adalah orangorang yang hadir pada saat itudengan mas kawin berupa seperangkat pakaian sholat dan satu buah AlQuran, tunal;Bahwa pada saat pernikahan tersebut Pemohon berstatus perjaka danPemohon II berstatus Gadis,Bahwa antara pemohon tidak ada pertalian nasab, pertalian kerabatsemenda dan pertalian

mereka sebagai Suami istri; Bahwa saksi Sepupu Pemohon ; Bahwa saksi tahu Pemohon dan Pemohon II menikah pada tanggaltanggal 4 Maret 2011 di Kelurahan Rakam Kecamatan Selong, KabupatenLombok Timur; Bahwa saksi menyaksikan akad nikah Pemohon dengan Pemohon II; Bahwa saksi tahu yang menjadi wali nikahnya adalah paman PemohonIl bernama Pauzi mewakili ayah Pemohon Il yang sedang di rantaudengan saksi nikah bernama Sahrudin dan saksi sendiri serta maharnyaberupa seperangkat pakaian sholat dan satu buah AlQuran

Bahwa saksi tahu Pemohon dan Pemohon II menikah pada tanggalHlm 5 Penetapan Nomor 0327/Padt.P/2017/PA.Seltanggal 4 Maret 2011 di Kelurahan Rakam Kecamatan Selong, KabupatenLombok Timur; Bahwa saksi hadir dan menyaksikan saat akad nikah Pemohon denganPemohon II yang dilaksanakan sesuai syariat Islam dengan wali nikahnyaadalah paman Pemohon II bernama Pauzi mewakili ayah Pemohon Ilyang sedang di rantau dan saksi nikah yaitu saksi sendiri dan Abdul Karimserta maharnya berupa pakaian sholat dan mushaf AlQuran

Hakim menemukanadanya fakta yang pada pokoknya sebagai berikut :Bahwa Pemohon dengan Pemohon II adalah suami istri yang menikahsecara syariat agama Islam pada tanggal 4 Maret 2011 di LingkunganBagek Longgek, Kelurahan Rakam, Kecamatan Selong, Kabupaten LombokTimur dengan wali nikah paman Pemohon II bernama Pauzi yang mewakiliayah Pemohon II karena sedang di perantauan, dan dihadiri saksi nikahmasingmasing bernama Sahrudin dan Abdul Karim, dengan mas kawinberupa seperangkat pakaian sholat dan Mushaf AlQuran

memberikanjawaban secara lisan yang pada pokoknya sebagai berikut :1 Bahwa apa yang didalilkan Pemohon dalam surat permohonannya semuanyaadalah benar dan tidak Termohon bantah;2 Bahwa Termohon tidak keberatan bercerai dengan Pemohon dan Pemohon telahsepakat memberikan nafkah kepada Termohon berupa nafkah madhiyah selamasebulan berpisah sebesar Rp. 300.000, (tiga ratus ribu rupiah), nafkah iddahselama 3 bulan sebesar Rp. 1.350.000, (satu juta tiga ratus lima puluh riburupiah) dan mutah berupa mukena dan AlQuran

terjadi perselisihan danpertengkaran yang tidak ada harapan untuk bisa rukun kembali;Menimbang, bahwa perkawinan pada dasarnya adalah ikatan lahir batin antaraseorang pria dengan seorang wanita sebagai suami isteri yang dalam Al Quran disebutdengan miitsaqgan ghaliidhan (ikatan yang amat kuat) dengan tujuan untukmembentuk rumah tangga yang kekal dan bahagia sebagaimana dimaksud Pasal 1UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 atau rumah tangga yang sakinah mawaddahdan rahmah sebagaimana dikehendaki dalam AlQuran

Pasal 116 huruf (f)Kompilasi Hukum Islam, karenanya permohonan Pemohon patut dikabulkan;Menimbang, bahwa di depan persidangan Termohon menyatakan Pemohonbersedia memberikan nafkah madhiyah selama sebulan sebesar Rp.300.000, (tiga ratusribu rupiah), nafkah iddah selama 3 bulan seluruhnya sebasar Rp.1.350.000, (satu jutatiga ratus lima puluh ribu rupiah) dan mutah berupa mukena dan AlQuran dan ataspernyataan Termohon tersebut Pemohon membenarkan dan sanggup memenuhinya,sehingga Mejelis Hakim menilai

yang dicerai (hendaklah diberikan oleh suaminya)mutah mereka yang marufe Firman Allah dalam Al Quran surat alAhzab ayat 49:He = Artinya: Senangkanlah olehmu hati mereka dengan pemberian dan lepaskanlahmereka secara baikMenimbang, bahwa oleh karena Pemohon dan Termohon telah sepakat tentangnafkah iddah dan mutah, maka dalam perkara a quo Pemohon patut dihukum untukmemberi nafkah iddah kepada Termohon sebesar Rp. 1.350.000, (satu juta tiga ratuslima puluh ribu rupiah), dan mutah berupa mukena dan AlQuran

Mutah berupa mukena dan AlQuran;4. Memerintahkan kepada Panitera Pengadilan Agama Pasuruan untuk mengirimkansalinan penetapan ikrar talak kepada Pegawai Pencatat Nikah Kantor Urusan AgamaKecamatan Nguling Kabupaten Pasuruan dan Pegawai Pencatat Nikah KantorUrusan Agama Kecamatan Grati Kabupaten Pasuruan, untuk dicatat dalam daftaryang tersedia untuk itu;5.

tidak harmonissemenjak tahun 2017; Termohon selalu merasa kurang nafkah; Termohon tidak menghoirmati Pemohon selaku seoarang suami; Pemohon dan Termohon telah diupayakan dimediasi dan dinasehatipihak keluarga akan tetapi tidak berhasil; Pemohon dan Termohon sudah berpisah tempat tinggal semenjak bulanMei 2019;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut, majelis berkesimpulanbahwa tujuan perkawinan untuk mewujudkan rumah tangga yang bahagia,sakinah, mawaddah dan rahmah sebagaimana dimaksud dalam alQuran

Pasal 3 Kompilasi Hukum Islam dan juga alQuran surat arRum ayat 21;Menimbang, bahwa sebagaimana terbukti Pemohon dan Termohon telahberpisah hampir 5 (lima) tahun dan sudah tidak ada komunikasi lagi, dapatdiambil suatu kesimpulan bahwa sudah menjadi pecah (broken marriage)dipandang telah memenuhi unsurunsur terjadinya perceraian sebagaimanaditetapkan dalam Pasal 39 ayat (2) Undang Undang Nomor 1 Tahun 1974 jo.Halaman 9 dari 14 Halaman, Putusan No. 1948/Pdt.G/2019/PA.

JB.asuh anak dan nafkah (biaya pemeliharaan anak), tanggal 15 Agustus 2019yang ditanda tangani oleh Mediator, Pemohon dan Termohon, maka Pemohondihukum untuk melaksanakan kesepakatan tersebut yang dimuat dalam amarputusan ini;Manimbang bahwa Majelis Hakim juga megutip dalil dalam AlQurahmengenai nafkah iddah dan mutah sebagai berikut :Dalil AlQuran tentang nafkah iddah :Ogle Ipduail yng lai Vy pSaz9 yo piiSw Cur yo ydgiSulyxy Old yglor Gir Wr yells Igaaild dor OVol oS uleody97!

Bila mereka menyusukan anakmu berilah merekaupah. alQuran surat alThalag ayat 65.Dalil AlQuran tentang mutah :adil ale lao og y20JL Elio dlillaoUsDan bagi perempuanperempuan yang diceraikan hendaklah diberi mutahyang patut, sebagai suatu kewajiban bagi orangorang yang bertaqwa;Albaqrah ayat 241;Menimbang, bahwa dalam kesepakatan a quo hak asuh 1 (satu) oranganak yang bernama xx, lakilaki lahir di Jakarta tanggal 12 Januari 2013dibawah asuhan Termohon, Pemohon tetap diberi kesempatan yang seluasluasnya

(sebagaimana Surat Keterangan Ketua RW. o24erlampir).Yang sebagaimana dalam AlQuran, Surah Annisa Ayat 111dan 112Annisa 111 : yang artinya :Dan barang siapa berbuat dosa, maka sesungguhnyamengerjakannya untuk kesulitan dirinya sendiri dan ALLAHMaha Mengetahui, Maha Bijaksana (QS.

Tanggal 14 Agustus 2019 TERGUGAT mengutus 2 (dua) orangjuru damai untuk mendamaikan antara TERGUGAT dengan PENGGUGAT.Yang sebagaimana AlQuran Surah Annisa Ayat 35 yang artinyasebagaimana tersebut diatas dalam BANTAHAN ini.7. Tanggal 25 Agustus 2019 PENGGUGAT kembali rukun dan tinggalbersama TERGUGAT beserta 4 (empat) orang anak Putera/Puterinya.8.

Yang sebagaimana bunyi AlQuran Surah AtTaubah Ayat 1 (Satu).Yang Artinya :(Inilah pernyataan/pemutusan hubungan dari Allah dan RasulNya kepadaOrangorang musyrik yang kamu telah mengadakan perjanjian (denganmereka) (QS. AtTaubah 1).B.

Pada tanggal 14 Agustus2019 Tergugat mengutus 2 (dua) orang Juru Damai ke tempat dimanakeberadaan Tergugat (dirumah orang tua Tergugat) bahkan 2 (dua)orang juru damai tersebut adalah orangorang ahli phisologis danpenghafal alquran dan hadist, 2 (dua) orang juru damai tersebutmenyampaikan alhasil dari pertemuan dengan Tergugat kepadaTergugat sebagai berikut :C. Tergugat menerima rukunkembali dengan Tergugatd.

Yang sebagaimana AlQuran SurahAnnisa Ayat 35 yang artinya sebagaimana tersebut diatas dalambantahan ini.m. Tanggal 25 Agustus 2019 Tergugat kembali rukun dan tinggalbersama Tergugat beserta 4 (empat) orang anak Putera/Puterinya.n.

Bahwa Pemohon dan Pemohon II telah menikah di Kelurahan KampungBaru pada tanggal 11 April 1974 di hadapan Penghulu bernama Kacil,dengan wali nikah yaitu Bapak kandung Pemohon II yang bernama Slametbin Mulyadi, dengan mahar berupa seperangkat alat shalat dan Alquran danHal. 1 dari 13 Pen. No. 0212/Pdt.P/2017/PA. Tgt.SALINANdisaksikan oleh dua orang saksi bernama Sukiran dan Kadri serta banyakorang lain yang hadir;2.

Penajam, Kecamatan Penajam, KabupatenPenajam Paser Utara, telah memberikan keterangannya di bawahsumpah yang pada pokoknya sebagai berikut: Bahwa, saksi kenal dengan Pemohon dan Pemohon Il, karenasaksi sebagai Sepupu 1 kali dengan Pemohon ; Bahwa, saksi mengetahui Pemohon dan Pemohon Il telahmenikah pada tanggal 11 April 1974 di Balikpapan Barat, dinikahkanoleh penghulu bernama Kacil dengan wali nikah Bapak kandungPemohon II yang bernama Slamet bin Mulyadi, mas kawin berupaseperangkat alat shalat dan AlQuran

standi in judicio) dan karenanya Pemohon dan Pemohon IImempunyai hak untuk mengajukan permohonan pengesahan nikah ini;Menimbang, bahwa permohonan Pemohon dan Pemohon II adalahpermohonan pengesahan nikah yang didasarkan atas alasan bahwa Pemohon dengan Pemohon II telah melangsungkan perkawinan pada tanggal 11 April1974 di Balikpapan Barat di hadapan Penghulu bernama Kacil, dengan walinikah yaitu Bapak kandung Pemohon II yang bernama Slamet bin Mulyadi,dengan mahar berupa seperangkat alat shalat dan Alquran

Tgt.SALINANmasing menerangkan dibawah sumpahnya bahwa pernikahan Pemohon danPemohon II telah dilaksanakan pada tanggal 11 April 1974 di Balikpapan Baratdi hadapan Penghulu bernama Kacil, dengan wali nikah yaitu Bapak kandungPemohon Il yang bernama Slamet bin Mulyadi, dengan mahar berupaseperangkat alat shalat dan Alquran dan disaksikan oleh dua orang saksibernama Sukiran dan Kadri, antara Pemohon dengan Pemohon Il tidakterdapat hubungan nasab dan tidak ada hubungan susuan, serta status padasaat menikah

;Menimbang, bahwa dari dalildalil Permohonan dan keterangan Pemohon dan Pemohon II yang dikuatkan dengan keterangan bukti dan saksisaksi, telahditemukan faktafakta sebagai berikut : Bahwa, Pemohon dan Pemohon II telah menikah pada tanggal 11 April1974 di Balikpapan Barat di hadapan Penghulu bernama Kacil, dengan walinikah yaitu Bapak kandung Pemohon II yang bernama Slamet bin Mulyadi,dengan mahar berupa seperangkat alat shalat dan Alquran dan disaksikanoleh dua orang saksi bernama Sukiran dan Kadri

Bahwa yang menjadi saksisaksi adalah Hasyim dan Zakaria, dengan mas kawin/mahar Alquran dibayar tunai ;Hal. 1 dari8 hal. Pen. No.101/Pdt.P/2013/PA.Bkls.4. Bahwa pada saat pernikahan tersebut, Pemohon I berstatus jejaka dalam usia 20tahun dan Pemohon II berstatus perawan dalam usia 16 tahun, tidak ada pertaliannasab, semenda maupun sesusuan yang menghalangi sahnya pemikahan sertatidak ada orang lain yang keberatan atas pernikahan tersebut ;.

Tayib, yang menjadisaksi nikah yaitu Hasyim dan Zakaria maharnya berupa AlQuran dibayartunai ; Bahwa ketika menikah Pemohon I berstatus jejaka dalam keadan berumur 20tahun dan Pemohon II berstatus perawan dalam keadaan burumur 16 tahun ;Hal. 3 dari8 hal. Pen.

sebagai berikut :Bahwa saksi kenal dengan Pemohon I karena teman dekat saksi, sedangkanPemohon II adalah istri Pemohon I ;Bahwa para Pemohon merupakan suami isteri yang menikah pada tanggal 10Januari 1973 di hadapan P3N Desa Sungai Kayu Ara, Kecamatan Sungai ApitKabupaten Siak bernama M.Basyir ;Bahwa yang menjadi wali nikah dalam pernikahkan Pemohon I denganPemohon II adalah ayah kandung Pemohon II yang bernama M.Tayib yangmenjadi saksisaksinya adalah Hasyim dan Zakaria, sedangkan maharnyaberupa AlQuran

Tayib)yang dilangsungkan pada tanggal 10 Januari 1973 di Desa Sungai Kayu Ara,Kecamatan Sungai Apit, Kabupaten Siak dengan wali nikah ayah kandung PemohonII yang bernama M.Tayib, dengan disaksikan 2 orang saksi nikah yang bernamaHasyim dan Zakaria dengan mahar berupa AlQuran dibayar tunai, di mana padasaat pernikahan Pemohon I berstatus jejaka dan Pemohon II berstatus perawan dantidak ada halangan menurut syariat Islam dan hukum perundangundangan untukkeduanya melangsungkan pernikahan serta tidak

Bahwa Pemohon (Pemohon ) telah melangsungkan pernikahan denganPemohon II (Pemohon II) di rumah orang tua Pemohon II yang beralamat diKota Banjar pada tanggal 16 Juni 2015 dengan wali nikah ayah kandungPemohon Il yang bernama XXXxX, ijab qabul telah dilaksanakan denganmaskawin berupa perhiasan emas berupa cincin seberat 3 (tiga) gram, alquran dan separangkat alat shalat, dan yang menjadi saksi XXXX danXXXX;2.

seadiladilnya(ex aequo et bono);Bahwa pada hari dan tanggal sidang yang telah ditetapkan, paraPemohon menghadap sendiri di persidangan;Bahwa kemudian dibacakan surat permohonan para Pemohon yangtelah terdaftar di kepaniteraan Pengadilan Agama Kota Banjar dengan Nomor0043/Pdt.P/2016/PA.Bjr tanggal 27 April 2016, yang isi dan maksudnya tetapdipertahankan oleh para Pemohon dengan perubahan secara lisan pada positaangka 1 yaitu .... maskawin berupa perhiasan emas berupa cincin seberat 3(tiga) gram, alquran

kandung Pemohon Il;3 Bahwa Pemohon dan Pemohon II adalah suami istri yang menikahsecara Islam pada tanggal 16 Juni 2015;4 Bahwa saksi menghadiri pernikahan Pemohon dengan Pemohon Ilkarena sakasi sebagai wali Pemohon II;5 Bahwa akad nikah dilaksanakan di rumah saksi di Kota Banjar;6 Bahwa yang hadir dalam pernikahan Pemohon dan Pemohon II sekitar200 orang terdiri dari tetangga, keluarga, tamu undangan dan wargakampung;7 Bahwaijab kabul dilaksanakan antara wali dengan Pemohon denganmaskawin berupa alquran

dan hukum acara Peradilan Agama yang berlaku, sehingga buktibukti tersebut dapat dinyatakan sah dan dapat diterima sebagai alat bukti;Menimbang, bahwa berdasarkan pengakuan para Pemohon, bukti P.1,P.2, P.3, P.4, P5 dan P.6 serta keterangan saksisaksi dibawah sumpah,terungkap faktafakta sebagai berikut :2 BahwaPemohon menikah dengan Pemohon II pada tanggal 16 Juni2015;3 Bahwa akad nikah dilakukan oleh ayah kandung Pemohon Il bernamaAndy Syukur dan Pemohon dengan maskawin berupa cincin mas 3gram, alQuran

ABDURROHMAN ;Maskawin / mahar berupa AlQuran telah dibayar tunai ;Lafad Ijab dilakukan oleh ROBANI setelah mendapat kuasa dari wali nikah (pasrahwali), sedangkan qobul dilafadkan sendiri oleh Pemohon I sebagai calon mempelai lakilaki;Pada saat pernikahan itu Pemohon I berstatus jejaka dan Pemohon II berstatusperawan ;Antara Pemohon I dan Pemohon II tidak ada hubungan darah, tidak ada hubungansesusuan, tidak ada larangan atau halangan menikah serta telah memenuhi syarat syaratpernikahan, baik syarat

Kabupaten Jember;Saksi memberikan keterangan dibawah sumpah pada pokoknya sebagai berikut;Saksi tahu dan kenal dengan para Pemohon karena saksi kakak misan Pemohon I;Saksi tahu Pemohon I dan Pemohon IJ telah menikah pada 18 Agustus 1987 di DesaAndongsari Kecamatan Ambulu Kabupaten Jember karena saksi waktu itu ikut hadirpada acara pernikahan tersebut dan dihadiri juga oleh para undangan lainnya;Bahwa yang menjadi wali dalam pernikahan tersebut ialah MASUDIRODI (pamanPemohon IT) dengan maskawin berupa AlQuran

Islam, pekerjaan tani, bertempat tinggaldi Desa Andongsari Kecamatan Ambulu Kabupaten Jember;Saksi memberikan keterangan dibawah sumpah pada pokoknya sebagai berikut :Saksi tahu dan kenal dengan para pihak karena saksi adik Pemohon I;Saksi pernah menghadiri acara pernikahan Pemohon I dan Pemohon II pada 18 Agustus1987, di Desa Andongsari Kecamatan Ambulu Kabupaten Jember ;Saksi melihat sendiri pada acara pernikahan itu yang menjadi wali ialah MASUDIRODI(paman Pemohon IT) dengan maskawin berupa AlQuran

Menimbang bahwa berdasarkan keterangan para pihak, buktibukti serta saksisaksiyang diajukan oleh pemohon tersebut diatas, majelis telah menemukan fakta dalampersidangan ini yang pokoknya sebagai berikut: Pemohon I dan Pemohon II telah menikah pada pada 18 Agustus 1987, di DesaAndongsari Kecamatan Ambulu Kabupaten Jember;e Pernikahan para Pemohon tersebut dilaksanakan menurut agama Islam, yaitu wali nikahMASUDIRODI (paman Pemohon II), lafad ijab oleh wali dikuasakan kepada ROBANI,maskawin berupa AlQuran

Tergugat pernah mensobek dan membanting kita suci AlQuran>~ oao0okdcTergugat pernah membuat pernyataan talak pada tanggal 09 September2016;5. Bahwa puncak perselisihan dan pertengkaran Penggugat dan Tergugat terjadisejak Mei 2017 disebabkan Tergugat pernah mensobek dan membanting kitasuci AlQuran yang akibatnya Penggugat dengan Tergugat pisah ranjang;6.

awal pernikahan sampai sekarang, Tergugat jugatelah meng umroh kan ibu kandung Penggugat pada tahun 2014, adikkandung bungsu Penggugat (i) sclamakuliah (2013 2017) juga tinggal di rumah Tergugat tanpa diminta biayasepeserpun, apabila ada katakata yang kurang baik keluar dari mulutTergugat mutlak didasari oleh sifat Penggugat sendiri yang kurang bisamenghargai ibu kandung Tergugat yang masih hidup dan ayah kandungTergugat yang sudah wafat.Tidak ada perobekan atau pembantingan Al Quran, yang benar AlQuran

Telah terjadi pelemparan dan perobekan AlQuran yang dilakukan padatanggal 12 Mei 2017. Yang disampaikan oleh Tergugat bahwa AlQurantertabrak adalah bohong karena Penggugat menyimpan AlQuran di atasmeja TV dengan posisi AlQuran berada di tengah meja. Selain itu saatpertengkaran posisi Penggugat jauh dari meja TV.

Entah kenapa tibatibaTergugat melempar dan merobek AlQuran tepat dihadapan Penggugat.Kejadian ini merupakan hal yang tidak dapat ditolerir oleh Penggugatsehingga keputusan Penggugat untuk meninggalkan rumah semakin kuat.Saat itu, setelah pertengkaran Tergugat memaksa Penggugat untukmenemui orangtua Tergugat, dan Penggugat setuju.

Namun frekuensinya sangat jarang.Selama 10 tahun pernikahan, hanya sekali Penggugat melihat Tergugatmembaca AlQuran, yaitu saat tahlilan ayahanda Tergugat. Saat sedangada di rumah, anakanak pun (lakilaki) sangat jarang diajak untukmelakukan sholat Jumat.Berdasarkan penjelasan di atas maka mohon dengan segala hormatkiranya Ketua Pengadilan Agama Depok c.q.