I dan Pemohon II adalahSyafrizal dan Muhammad Syafe1;e Bahwa mahar yang diberikan Pemohon I kepada Pemohon II adalah uangsebanyak Rp. 3.000, dibayar tunai;e Bahwa Saksi tahu, status Pemohon I pada saat menikah adalah jejaka,sedangkan Pemohon II adalah Perawan;e Bahwa dari pernikahan tersebut, Pemohon I dan Pemohon II dikaruniai 3orang anak;e Bahwa Saksi tahu tidak ada halangan pernikahan antara Pemohon Idengan Pemohon II menurut syari'at dan adat karena pemohon I sukunyaChaniago dan Pemohon II sukunya

Sehingga hak dan status sebagai ahli warisPengganti adalah dalam suku Lalawar (Sukunya para Tergugat).Sehingga menurut hukum adat, Penggugat tidak layak dan tidak patuttampil sebagai pihak Penggugat untuk memperkarakan tanah milik kakekdan nenek Tergugat dalam perkara ini;Bahwa penggugattidak ada kepentingan hukum dengan obyek sengketadalam perkara ini, karena berdasarkan hukum adat atau tradisi yangberlaku di Kabupaten Malaka yang menganutsistim Matrilineal, sehinggaapabila benar menurut versi Penggugat

Dan ketika ayah Penggugat meninggaldunia pada tahun 2008, Penggugat telah ditetapbkan sebagai anakMatamusan Ririn, masuk dalam klen suku Lalawar (Sukunya ParaTergugat).

Bahwa jelas dalam hal ini oleh Pembanding/Para Terggugat karena tidakadanya pengakuan Penggugat/Terbanding mengenai sistim hukum adatyang dianut yakni wesey wehali yang mana dalam Hukum Adat WeseyWehali Ayah dari Penggugat/Terbanding Martinus Bria alias Lukama BriaAin Tasik (Alm) yang merupakan MANE MAKSAIN berasal dari SukuLalawar saat menikah dengan istrinya Theresia Hoar (Suku Umalor) tidakbisa mengusai harta di tempat asal sukunya karena dirinya sudah mengikutisuku istrinya.

Paneh Desa Air Tajun ;Bahwa batasbatas tanah objek perkara :Sebelah Barat berbatas dengan Bandar air mambosek Batang Kan Baru ;Selatan Timur berbatas dengan Tengku Brahan dan Bayu Juru ;Sebelah Utara berbatas dengan Rosman kemenakannya Sadri ;Sebelah Selatan berbatas dengan Mek Arif ;Bahwa masa peralihnan dari Desa ke Nagari Tahun 1999 sampai tahun2008 tahun 2002 diresmikan ;Bahwa saksi kenal dengan para Tergugat sejak tinggal di Air Tajun tahun1957 ;Bahwa kampung asal Aliyar dari Kampung Dalam sukunya

Piliang ;Bahwa Agus Salim sukunya Koto dan Sawirman sukunya Caniago,mereka tidak ada hubungan;Bahwa orang tua mereka tinggal di Air Tajun sejak sebelum tahun 1957,mereka tinggal dengan orang tua mereka di Kampung Paneh Air Tajun;Bahwa Tergugat dan keluarganya tinggal di Kampung Paneh Air Tajundengan jarak dengan objek perkara + 2 km ;Bahwa saksi pindah ke Air Tajun di bawa orang tua saya waktu umur 10tahun ;Bahwa Korong Air Tajun jadi Nagari Air Tajun tahun 2009 dan saksiterakhir jadi Wali Nagari

Bandaro ;Bahwa Pik Gapuk sukunya setahu saksi sukunya Koto ;Bahwa Marian sukunya setahu saksi Jambak ;Bahwa pada tahun 1970 Mek Akin menghadap kepada saksi pada saat itu saksitidak tahu Usman masih hidup ;Bahwa Ramli Gani sukunya Koto ;Bahwa saksi tahu dengan A.Dt. Kayo ;Bahwa pada tahun 1972 A. Dt.

Dalam bukti P.1 inimenunjukkan bahwa Penggugat Tasaruddin adalah kemenakan dari Usuih dan Tasarudinsebagai mamak kepala waris dalam sukunya;Menimbang bahwa ketentuan di dalam hukum adat minangkabau dimana Ranjiketurunan suatu kaum harus diakui dan dibenarkan oleh Ninik Mamak dalam Sukunya,diketahui dan diakui oleh Kepala Kampung, dan telah pula dilihat dan diperiksa olehKerapatan Adat Nagari.

Paduko Rajo serta Mamak Kepala Sukunya Dt.

PEMOHON;Bahwa penyebab keengganan ayah Pemohon menikahkan Pemohon denganCALON SUAMI PEMOHON karena antara Pemohon dengan CALONSUAMI PEMOHON tidak sebanding pendidikannya yang mana Pemohontamatan Perguruan Tinggi dan CALON SUAMI PEMOHON tamatan SLTA;Bahwa calon suami Pemohon (CALON SUAMI PEMOHON) adalahketurunan orang baikbaik di KABUPATEN SOLOK suku SUKU danberagama Islam;Bahwa ayah CALON SUAMI PEMOHON bernama AYAH CALON SUAMIPEMOHON adalah orang terpandang di KABUPATEN SOLOK dan sebagaiManti dalam sukunya

Penetapan Nomor : 379/Pdt.P/2012/PA.ML Bahwa wali nikahnya adalah ayah kandung Pemohon II yang bernamaNAWAR; Bahwa saksi tidak mengetahui yang menjadi saksi nikahnya dan maharnyaberupa uang tapi tidak ingat jumlahnya; Bahwa pada saat terjadi pernikahan status Pemohon I jejaka dan Pemohon IIperawan; Bahwa Pemohon I dan Pemohon II telah dikaruniai (satu) orang anak; Bahwa Pemohon I dan Pemohon II tidak ada halangan menikah baikmenurut agama maupun adat istiadat yang berlaku, Pemohon I danPemohon II sukunya

Djuanis sukunya Panai;Bahwa dulunya yang mengelola objek perkara adalah nenek lyan;Bahwa saksi tidak ada menanyakan dari mana nenek lyan mendapatkan objekperkara tersebut;Bahwa sebelum Mulyadi membeli tanah, sebelah selatan tanah objek perkaraberbatas sepadan dengan tanah saksi, sekarang posisi tanah saksi sebelahMulyadi;Bahwa sebelumnya tanan Kanun batas sebelah selatan pernah berperkarakirakira 2 (dua) tahun yang lalu;Bahwa pihakpihak yang berperkara dulunya adalah pihakpihak dalam perkarasekarang

Djuanis;Bahwa saksi kenal dengan Aisjah, sukunya Sikumbang, ia nenek dari ibu saksi;Bahwa saksi pernah bertemu dengan Aisjah;Bahwa Rosni adalah ibu saksi;Halaman 32 dari 47 Putusan Nomor 16/Pdt.G/2019/PN PnnBahwa selain ditandatangani oleh Rosni, surat pertimbuan tersebut jugadiketahui dan ditandatangani oleh Saunar Dt.

Mandaro SukuPanai;Bahwa tanah pertimbuan tersebut sama dengan objek perkara sekarang;Bahwa yang diperkarakan adalah sebagian dalam surat pertimbuan;Bahwa pada surat pertimbuan suku Aisjah tertulis Sikumbang sedangkan padasurat keterangan pertimbuan Aisjah tertulis Panai;Bahwa saksi tidak tahu mengenai adanya perbedaan suku Aisjah pada keduasurat tersebut, namun yang saksi tahu Aisjah sukunya Sikumbang;Bahwa tanah objek perkara beralin pada Hj. Djuanis karena Hj.

Djuanis telahmemberikan uang kepada Aisjah dengan dasar surat pertimbuan tersebut;Bahwa surat pertimbuan dan surat keterangan pertimbuan tersebut tertanggal 7Desember 1962, tahun 1962 tersebut saksi belum lahir, saksi mengetahuimengenai surat tersebut dari cerita ibu saksi setelan saksi dewasa, karenasaksi satuSatunya anak lakilaki dalam keluarga dan harus mengetahuimengenai sejarah mendapatkan tanah;Bahwa saksi kenal dengan lyan, sukunya Panai;Halaman 33 dari 47 Putusan Nomor 16/Pdt.G/2019/PN Pnn

Bahwa perbuatan dari Tergugat II yangmengatakan Tanah Perkara adalah Ulayat Sukunya adalah merupakan suatuperbuatan melawan hukum, selanjutnya perbuatan dari Tergugat I yangmengolah Objek Perkara yang merupakan Ulayat Penggugat Penggugat adalahHal. 5 dari 22 hal.

Perkara(menebang hasil hutan dan membawa hasil hutan keluar Objek Perkara) yangmerupakan Ulayat Penggugat Penggugat tanpa izin dari Penggugat Penggugatadalah merupakan suatu perbuatan melawan hukum (on recht matigedaad);Menyatakan perbuatan dari Tergugat I yang bekerja sama dengan Tergugat IImenghilangkan Tanah Ulayat Penggugat (Tanah Perkara) adalah merupakan suatuperbuatan melawan hukum (on recht matigedaad);Menyatakan tindakan dari Tergugat II yang mengklaim Objek Perkara adalah TanahUlayat Sukunya

. 15.000, yang telah dibayar tunai;Bahwa, ketika menikah Pemohon berstatus jejaka sedangkanPemohon II berstatus perawan;Halaman 5 dari 13 halaman, Penetapan Nomor 0141/Pdt.P/2016/PA.LBe Bahwa, setelah ijab kabul Pemohon ada mengucapkan lafaz takliktalak;e Bahwa, P3N yang hadir adalah Mahyudin;e Bahwa, sepengetahuan Saksi antara Pemohon dengan Pemohon Iltidak ada hubungan pertalian darah atau hubungan saudarasepersusuan dan tidak ada pula halangan secara adat setempat untukmenikah karena Pemohon sukunya

Penghulu Kayo dan penghulu sukunya adalah Oyon Dt. Rajo Langik sukuCaniago Nan Barampek Nagari Solok, sedang Penggugat , Penggugat IIHalaman 4 dari 10 hal. Put. Nomor 1573 K/Pdt/2015adalah bersuku Caniago Laing. Bahwa suku Caniago Laing dengan sukuCaniago Nan Barampek Nagari Solok tidak sama dan sangat berbeda menurutadat Minangkabau yang berlaku di Solok.

Pemohon I bersukuPanai dan Pemohon II sukunya Melayu;Bahwa selama ini tidak ada masyarakat yang menggugat keabsahanpernikahan Pemohon I dan Pemohon II;Bahwa Pemohon I dan Pemohon I belum pernah mendapatkan buku nikah;Bahwa Pemohon I dan Pemohon II sampai saat ini belum pernah berceraidan Pemohon I tidak berpoligami;Halaman 5 dari 12 halaman Penetapan Nomor :270/Padt.P/2012/PA.ML Bahwa Pemohon I dan Pemohon II telah memenuhi semua persyaratanadministrasi yang diperlukan untuk melangsungkan pernikahan

adalah tanah pembelian orangtuanya;Bahwa setahu saksi diatas objek perkara tersebut adalahsawah;Bahwa yang mengolah sawah tersebut adalah Pgl Upik;Bahwa hasil sawah diberikan kepada Faisal Idral PglBujang;Bahwa setahu saksi Si Mul tidak ada mengolah sawah;Bahwa setahu saksi luas sawah tersebut sekitar 1 hektar;Bahwa saksi tidak pernah mendengar tanah objek perkaratersebut dijual, digadai atau dihibahkan kepada orang lain;Bahwa saksi tidak tahu dimana rumah Pak Ajung;Bahwa setahu saksi Penggugat sukunya

adalah Chaniagosedangkan Tergugat sukunya Pitopang;Bahwa saksi tidak tahu apakah objek perkara pusaka tinggiatau pusaka rendah;Bahwa Pak Ajung sudah meninggal sekitar tahun 2004;Bahwa pada waktu saksi bekerja di pondok batu batatersebut tidak ada keberatan dari Tergugat terhadap tanahtersebut;Halaman 33 dari 59 Putusan Perdata Gugatan Nomor 11/Pdt.G/2014/PN TipBahwa Dt.

Bosa sejak tahun 2001;Bahwa harta pusaka tinggi saksi tidak ada disekitar objekperkara, harta pusaka tinggi saksi ada 1 km dari objekperkara;Bahwa setahu saksi Pak Ajung sukunya adalah Melayu, diaberasal dari Padang;Bahwa menurut cerita Khaidir Pak Ajung menjadi anakangkat Mak Gondun karena Pak Ajung samasamaberjualan di Sarilamak waktu itu Pak Ajung pinjam tanahMak Gondun di Simpang Buluh Kasok;Bahwa pada waktu tahun 1982, saksi bertanya kepada PakAjung sudah berapa tahun pondok ini dibuat, lalu

Marajo Nan Paneh ada di JorongKetinggian Negeri Sarilamak, sukunya Pitopang, Dt. RajoNan Ampek letaknya di Ketinggian bukan di Air Putih;Bahwa saksi tidak tahu tanah yang kepunyaan Saharasudah bersertifikat atau belum;Bahwa saksi tahu dengan ibu kandung Nelli Pg!

Maharnyaberupa uang tapi saksi sudah tidak ingat jumlahnya;Bahwa pada saat terjadi pernikahan status Pemohon I jejaka dan Pemohon IIperawan;Bahwa Pemohon I dan Pemohon II telah dikaruniai 2 (dua) orang anak;Bahwa Pemohon I dan Pemohon II tidak ada halangan menikah baikmenurut agama maupun adat istiadat yang berlaku, Pemohon I danPemohon II sukunya Melayu dan Melayu Sungai Bayeh;Bahwa selama ini tidak ada masyarakat yang menggugat keabsahanpernikahan Pemohon I dan Pemohon II;Bahwa Pemohon I dan Pemohon

Sebenarnya kalau orang Minang yang beradat tidak bisamenghilangkan fakta/kenyataan yang telah ada, kenapa para Penggugatmembuat Sukunya Sikumbang, siapa Marnak Adatnya/Datuknya, sedangkanEngkunya/Ninik Mamaknya yang bernama Sarin (Gelar Sutan Kayo) Almarhum,adalah bersuku Sikumbang Anak Buah Datuk Tambijo, kenapa para Penggugatsebagai kemenakankemenakan dari Sarin Sutan Kayo beserta cucucucunyaatau para Penggugat sekarang ini tidak mengakui Sukunya Sikumbang Datuk1617Tambijo, dari itu para Penggugat

Kabupaten Pasaman Barat dan mendapatkenyataan bahwa yang menjadi dasar pembuataan sertipikat adalah suratpernyataan penguasaan fisik bidang tanah (Sporadik) dan surat pernyataankaum tertanggal 30 Juli 2010 yang dibuat Surya Edi selaku mamak KepalaWaris Samsini;Bahwa dalam surat pernyataan penguasaan fisik Bidang Tanah (Sporadik)dan surat pernyataan kaum yang dibuat tersebut, tertera suku Tergugat Samsini adalah Melayu dan Mamak Kepala Warisnya adalah Surya Edi,tapi yang sebenarnya Tergugat Samsini sukunya

adalah Jambak bukanMelayu dan Mamak Kepala Warisnya bukan Surya Edi tapi Penggugat Ilsendiri, selaku lelaki tertua yang masih hidup dalam kaum Indun (nenekPenggugat);Bahwa Tergugat Samsini telah berani menukar sukunya untukmendapatkan keuntungan pribadi atas harta sengketa, padahal sebagaiorang Minang yang menjunjung tinggi adat, suku adalah sesuatu yangsangat berharga dan dihormati di Minangkabau ini, yang tidak bisa dibeliberapapun harganya;Bahwa PenggugatPenggugat tidak tahu bagaimana Prosesnya

Pertimbangan Judex Factie halaman 61 huruf c putusan yangmenyatakan penghargan, penghormatan terhadap adat istiadat,kebiasaan kebiasaan serta norma norma lainnya itu tidaklahberlaku. pembenaran bahwa masyarakat suku yang satumemaksakan secara sepihak kepada masyarakat suku diluarnyaatau pihak lain di luar masyarakat sukunya supaya paham dan tahuadat istiadat, kebiasaan kebiasaan dan norma norma lain yangberlaku bagi masyatakat sukunya;b.

mahar yang diberikan Pemohon kepada Pemohon II adalahseperangkat shalat dibayar tunai;Bahwa Saksi tahu, status Pemohon pada saat menikah adalah dudacerai hidup, sedangkan Pemohon II adalah janda cerai hidup;Bahwa setelah menikah, Pemohon ada mengucapkan sighat takliktalak;Bahwa dari pernikahan tersebut, Pemohon dan Pemohon II dikaruniai 2(dua) orang anak;Bahwa Saksi tahu tidak ada halangan pernikahan antara Pemohon dengan Pemohon II menurut syari'at dan adat, Pemohon sukunyaJambak dan Pemohon II sukunya

Bahwa saksi adalah Tetangga Pemohon dan kenal dengan calonsuami Pemohon bernama CALON SUAMI PEMOHON;" Bahwa wali nikah Pemohon bernama WALI NASAB PEMOHONtidak mau menikahkan Pemohon dengan calon suaminya tersebutadalah karena pendidikan pemohon dengan calon suaminya tidaksetara, Status sosial yang berbeda dan sukunya berbeda denganPemohon ;" Bahwa Pemohon berstatus perawan dan calon suaminyaberstatus jejaka;.