Figh AsySyafi'iyyah, Juz 1,karya Jalaluddin Abdurrahman asSuyuthi, yaitu sebagai berikut:lagad ISS5L 155.5 label 2695 yduds ,d5lai ISIArtinya: Apabila terjadi dua mudarat, maka harus diambil mudarat yang lebihringan;Menimbang, bahwa berdasarkan kaidah fikih di atas, meskipun padadasarnya perceraian merupakan perbuatan yang dibenci oleh Allah Swt., akantetapi dengan memperhatikan kondisi rumah tangga Penggugat dan Tergugatyang terusmenerus diwarnai dengan perselisihnan dan pertengkaran, MajelisHakim

Hadis Nabi Muhammad Saw yang terdapat dalam Kitab Sunan Ibnu Majah,Juz ll, halaman 784, yang berbunyi sebagai berikut:pels opedArtinya: Janganilah kamu berbuat mudarat (kerusakan) dan jangan pulakamu sampai dimudarati (dicelakai);3.

BDluall Aule Al gillsveal gd Cuddy dal) GLE GS Cajas Cy) g Ate Lgille cla) goa dane of) ycal) uidArtinya: Ulama Malikiyah memperbolehkan terjadinya perceraian denganalasan syigaq (perselisihan dan pertengkaran) dan bahaya(kekerasan dalam rumah tangga, baik dalam bentuk perbuatanmaupun perkataan), untuk mengantisipasi terjadinya permusuhan(antara pasangan suami istri), sehingga ikatan rumah tidak menjadihal yang menyiksa dan menyusahkan, sesuai dengan Hadis NabiMuhammad Saw Janganlah kamu berbuat mudarat

bahwa tujuan perkawinan adalah untuk membentuk rumahtangga yang sakinah, mawaddah dan rahmah, dan jika di antara Penggugatdan Tergugat selaku pasangan suami isteri ternyata sudah tidak lagi timbulsikap saling mencintai, saling pengertian dan saling melindungi dan bahkanPenggugat tetap dan tidak lagi berkeinginan untuk meneruskan rumahtangganya dengan Tergugat, maka agar kedua belah pihak berperkara tidaklagi lebih jaunh melanggar norma agama dan norma hukum dan atau untukmenghindari ekses negatif (mudarat

pendapat tersebut menjadipendapat Majelis, menyatakan:Lame dmg LA eas) gay FLW Lee pal 4 GW Go ell ASO gle,csPlLapl ail Sade slay GIS, SY : pty ddLall ae Ayal) db,Leljos cuady y pall OLS) ye Syme Gly care gil clalycs dono gl all cal obArtinya: Pemisahan (suamiistri) boleh dilakukan bilamana disebabkanperselisihan atau kemudaratan guna mencegah pertikaian, sehinggakehidupan rumah tangga (Suamiistri) tersebut tidak berubah menjadipetaka dan bencana, sesuai sabda Rasulullah saw.: Tidak bolehberbuat mudarat

Hadis Nabi Muhammad Saw yang terdapat dalam Kitab Sunan Ibnu Majah,Juz ll, halaman 784, yang berbunyi sebagai berikut:load g ponePutusan Nomor 55/Pdt.G/2017/PA.Mab.Hal. 18 dari 27 hal.Artinya: Janganlah kamu berbuat mudarat (kerusakan) dan jangan pulakamu sampai dimudarati (dicelakai);Kaedah fighiyah yang terdapat dalam Kitab alAsybah wa anNazhair, Juz ,halaman 87, yang selanjutnya diambil alin sebagai pendapat Majelis Hakimsebagai berikut:Legh) ASG hy pte Lagalic (69) Clits sled J)Artinya: Apabila

Sdluall Aule Al gillyweld a Cucad ) 5 pdall GLE) GS Cae Gy) g Ade Ugdlle Lal goa dane gh jpwaall citiArtinya: Ulama Malikiyah memperbolehkan terjadinya perceraian denganalasan syigaq (perselisihan dan pertengkaran) dan bahaya(kekerasan dalam rumah tangga, baik dalam bentuk perbuatanmaupun perkataan), untuk mengantisipasi terjadinya permusuhan(antara pasangan suami istri), sehingga ikatan rumah tidak menjadihal yang menyiksa dan menyusahkan, sesuai dengan Hadis NabiMuhammad Saw Janganlah kamu berbuat mudarat

sekarang sudah tidak saling mengunjungi; Bahwa, Penggugat telah diupayakan untuk rukun dan Majelis Hakim disetiap persidangan telah menasehati agar tidak bercerai denganTergugat, namun tidak berhasil;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut di atas, MajelisHakim berpendapat, bahwa perkawinan Penggugat danTergugat telah pecah(broken marriage), dimana ikatan batin kedua belah pihak sulit dipersatukandan apabila perkawinan semacam ini tetap dipertahankan makadikhawatirkan akan menimbulkan mudarat

Oleh karena itu Majelis Hakim berpendapat akan siasia perkawinan Penggugat dengan Tergugat tetap dipertahankan; Dalam halini Majelis Hakim berpegang kepada kaidah figh yang berbuny/i:Wlas) ule le pdio swlasl Lo(Terhadap sesuatu hal yang padanya ada mudarat dan manfaat, makalebih utama (lebih bijak) jika sesuatu hal itu ditinggalkan saja denganpertimbangan untuk menghindari kemudaratan daripada mengambilnyadengan dasar pertimbangan untuk memperoleh manfaat.

tersebut di atas, maka MajelisHakim berkesimpulan bahwa rumah tangga Pemohon dan Termohon benarbenar sudah tidak harmonis, dan sudah tidak mungkin lagi untuk dirukunkandalam suatu rumah tangga karena pertengkaran demi pertengkaran antaraPemohon dan Termohon telah terjadi sedemikian rupa dan terus menerus yangkemudian berujung dengan pisah tempat tinggal selama lebih kurang 3 (tiga)tahun sampai dengan sekarang dan apabila rumah tangga yang semacam initetap dipertahankan maka dikhawatirkan menimbulkan mudarat

Putusan Nomor 40/Pdt.G/2020/PA.PlIpPenggugat dan Tergugat dengan cara memutus tali perkawinan lewatperceraian merupakan alternatif terbaik dan memberikan kepastian hukum bagikeduanya untuk dapat melanjutkan dan mengusahakan kehidupan yang lebihbaik lagi baik dari segi psikis maupun sosial dari sebelumnya, dan justru akanmenimbulkan mudarat dan memperpanjang penderitaan lahir dan batin bagikeduanya apabila tetap mempertahankan ikatan perkawinannya, olehkarenanya keadaan rumah tangga yang sudah sedemikian

Penggugat dan Tergugat tidak tinggal serumah sejakkurang 3 bulan; Bahwa, Penggugat telah dinasehati oleh para saksi dan Majelis Hakimdi persidangan agar tidak bercerai dengan Tergugat, namun tidakberhasil;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut di atas, MajelisHakim berpendapat, bahwa perkawinan Penggugat danTergugat telah pecah(broken marriage), dimana ikatan batin kedua belah pihak sulit dipersatukandan apabila perkawinan semacam ini tetap dipertahankan makadikhawatirkan akan menimbulkan mudarat

Mada Hurriyah AzZaujain, Fi AthTholaq, Hal. 83.Halaman 9 dari 13 Putusan No. 2438/Pdt.G/2019/PA.Bks.Menimbang, bahwa berdasarkan asas kemudharatan harus dihindari, makamengakhiri sengketa rumah tangga Penggugat dengan Tergugat dengan caramemutus tali perkawinan melalui perceraian merupakan alternatif terbaik danmemberikan kepastian hukum bagi Penggugat untuk melanjutkan danmengusahakan kehidupan yang lebih berkualitas baik dari segi fisik, psikis maupunsosial dan justru akan menimbulkan mudarat apabila

Mada Hurriyah AzZayain, Fi AthTholaq, Hal. 83.Menimbang, bahwa berdasarkan asas kemudharatan harus dihindari,maka mengakhiri sengketa rumah tangga Penggugat dengan Tergugat dengancara memutus tali perkawinan melalui perceraian merupakan alternatif terbaikdan memberikan kepastian hukum bagi Penggugat untuk melanjutkan danHalaman 9 dari 12 Putusan No. 2897/Pdt.G/2019/PA.Bks.mengusahakan kehidupan yang lebih berkualitas baik dari segi fisik, psikismaupun sosial dan justru akan menimbulkan mudarat apabila

Mada Hurriyah AzZayain, Fi AthTholaq, Hal. 83.Menimbang, bahwa berdasarkan asas kemudharatan harusdihindari, maka mengakhiri sengketa rumah tangga Penggugat denganTergugat dengan cara memutus tali perkawinan melalui perceraianmerupakan alternatif terbaik dan memberikan kepastian hukum bagiPenggugat untuk melanjutkan dan mengusahakan kehidupan yang lebihberkualitas baik dari segi fisik, psikis maupun sosial dan justru akanmenimbulkan mudarat apabila Majelis Hakim memaksakan Penggugat untukmempertahankan

Mada Hurriyah AzZaujain, Fi AthTholaq, Hal. 83.Menimbang, bahwa berdasarkan asas kemudharatan harus dihindari, makamengakhiri sengketa rumah tangga Penggugat dengan Tergugat dengan caramemutus tali perkawinan melalui perceraian merupakan alternatif terbaik danmemberikan kepastian hukum bagi Penggugat untuk melanjutkan danmengusahakan kehidupan yang lebih berkualitas baik dari segi fisik, psikis maupunsosial dan justru akan menimbulkan mudarat apabila Majelis Hakim memaksakanPenggugat untuk mempertahankan

Mada Hurriyah AzZaujain, Fi AthTholaq, Hal. 83.Menimbang, bahwa berdasarkan asas kemudharatan harus dihindari, makamengakhiri sengketa rumah tangga Penggugat dengan Tergugat dengan caramemutus tali perkawinan melalui perceraian merupakan alternatif terbaik danmemberikan kepastian hukum bagi Penggugat untuk melanjutkan danmengusahakan kehidupan yang lebih berkualitas baik dari segi fisik, psikis maupunsosial dan justru akan menimbulkan mudarat apabila Majelis Hakim memaksakanPenggugat untuk mempertahankan

No.0560/Pdt.G/2015/PA.Ktp.akan menimbulkan mudarat yang lebih besar dan tidak dapat mewujudkantujuan luhur perkawinan, yaitu untuk membentuk rumah tangga yang bahagia,tenteram, kekal, dan damai (sakinah mawaddah wa rahmah), sebagaimanadikehendaki oleh pasal 1 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 jo. pasal 2 danpasal 3 Kompilasi Hukum Islam serta AlQur'an surah ArRuum ayat 21 yangberbunyi sebagai berikut:MOS ,9 lage Vier SWI ainlu gyr0d0926 wiSe 9>2J Lgl luSol LleolLouSeou Ko sl gly bia souArtinya Dan

Tahun1974 Tentang Perkawinan yaitu membentuk keluarga yang bahagia dan kekalberdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa atau Pasal 3 Kompilasi Hukum Islamyaitu. mewujudkan rumah tangga/keluarga yang sakinah, mawaddah danrahmah tidak dapat dicapai dalam perkawinan Penggugat dan Tergugat.Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan pendapatulama fiqgh Sayyid Sabig dalan kitab Fighus Sunnah juz halaman 249 yangberbunyi :Artinya Hakim dapat menjatuhkan talak bain suami terhadap istri jika terbuktiadanya mudarat

besar kemudharatannyadibanding kebaikannya, karena di antara Penggugat dengan Tergugat sudahtidak ada lagi rasa saling cinta mencintai, sehingga kalaupun Penggugat danTergugat tetap dipaksa melanjutkan hubungan rumah tangga tentu rumahtangga mereka menjadi rumah tangga yang hampa, tanpa rasa saling sayangdan mencintai;Menimbang, bahwa selanjutnya Majelis Hakim mengemukakan sebuahdalil syari berupa Hadis Nabi Muhammad Saw. yang berbunyi sebagai berikut:Jl pods jpoyArtinya: Janganiah kamu berbuat mudarat

Putusan No.0158/Pdt.G/2020/PA.Pkjmenimbulkan mudarat dari pada maslahatnya, hal ini perlu dihindari sesuaidengan kaidah ushul fiqgh yang berbuny) :WlacJ!

sebagai sebuah rumah tangga yang harmonis dan bahagiakarena masingmasing pihak telah hidup secara terpisah dikarenakan keduabelah pihak telah kehilangan hakikat dan makna dari sebuah perkawinanyang ideal;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut di atas, MajelisHakim berpendapat, bahwa perkawinan Penggugat dan Tergugat telahpecah (broken marriage), dimana ikatan batin kedua belah pihak sulitdipersatukan dan apabila perkawinan semacam ini tetap dipertahankan makadikhawatirkan akan menimbulkan mudarat

Termohon dan anak Pemohon dengan Termohon; Bahwa Pemohon dan Termohon selama berpisah tempat tinggal tidakpernah tidak pernah dirukunkan;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut majelismenyimpulkan bahwa rumah tangga Pemohon dengan Termohon benarbenar telah pecah (Broken Mariage) dan tidak mungkin dipertahankan lagikarena mempertahankan rumah tangga yang sedemikian rupa adalah siasiabelaka, dan apabila dipaksakan atau dibiarkan keadaannya seperti sekarangini maka justru akan menimbulkan mudarat