No. 579/Pdt.P/2016/PA Mpw.bahwa saat menikah sampai sekarang Para Pemohon beragamaIslam;bahwa Pemohon Il dinikahkan oleh wali nasabnya;bahwa pengucapan ijab diwakilkan kepada penghulu nikah dan kabuldiucapkan sendiri oleh Pemohon ;bahwa ada dua orang yang bertindak sebagai saksi nikah dandisaksikan oleh banyak orang yang hadir dalam pernikahan tersebut;bahwa Pemohon memberikan mahar berupa cincin emas yangdibayar tunai;bahwa pada saat pernikahan, Pemohon berstatus jejaka danPemohon Il berstatus perawan

No. 579/Pdt.P/2016/PA Mpw.bahwa saksi hadir di pernikahan Para Pemohon;bahwa Para Pemohon menikah pada tahun 1985, namun saksi sudahlupa tanggal dan bulan pernikahannya;bahwa pernikahan Para Pemohon dilaksanakan di rumah orang tuaPemohon Il di Kelurahan Sungai Jawi Dalam Kecamatan PontianakBarat Kota Pontianak;bahwa saat menikah sampai sekarang Para Pemohon beragamaIslam;bahwa Pemohon Il dinikahkan oleh wali nasabnya;bahwa pengucapan ijab diwakilkan kepada penghulu nikah dan kabuldiucapkan sendiri

Nomor 30 Tahun 2005tentang Wali Hakim, pernikahan Pemohon dengan CALON SUAMI dapatdilaksanakan dengan Wali Hakim, karena telah ternyata wali nasabnya, AYAHKANDUNG menolak menikahkan/enggan menjadi wali nikah Pemohon, halmanasesuai dengan doktrin hukum Islam yang tercantum dalam Kitab Mughnil Mukhtajjuz 3 yang dijadikan dasar Hukum Majelis Hakim berbunyi:e6 Artinya: Demikian pula dikawinkan oleh Hakim bila wali nasabnya adlol walaupundipaksa atau enggan mengawinkan, selanjutnya dikatakan kalau wali

Bahwa, Pada saat pernikahan tersebut wali nasabnya adalahayah kandung Pemohon II Bapak Untung dan saksi nikahnya bernama :2.1 XXXXXXXXXXXXXXXXX (Kakak lpar Pemohon )2.2 XXXXXXXXXXXXXXXXXX ( kakek Pemohon Il)Halaman 1 dari 10 hal. Penetapan Nomor 177/Pdt.P/2019/PA.JBdengan Mahar berupa uang sebesar Rp. 100.000 (seratus ribu rupiah),Dalam pernikahan tersebut Tidak ada perjanjian perkawinan.3.

Penetapan Nomor 177/Pdt.P/2019/PA.JBNomor: 30, RT. 010 RW. 009, kelurahan Sukabumi Utara, Kecamatan KebonJeruk, Kota Jakarta Barat dengan wali nasabnya adalah ayah kandungPemohon II Bapak Untung dan saksi nikahnya bernama : Muhammad Iqbal(Kakak Ipar Pemohon 1!)

Nomor 30 Tahun 2005 tentang Wali Hakim, pernikahanPemohon dengan CALON SUAMI dapat dilaksanakan dengan Wali Hakim, karena telahternyata wali nasabnya, AYAH KANDUNG menolak menikahkan/ enggan menjadi walinikah Pemohon, halmana sesuai dengan doktrin hukum Islam yang tercantum dalamKitab Mughnil Mukhtaj juz 3 yang dijadikan dasar Hukum Majelis Hakim berbunyi: e6inya : Demikian pula dikawinkan oleh Hakim bila wali nasabnya adlol walaupun dipaksa atauenggan mengawinkan, selanjutnya dikatakan kalau wali

wali tersebut, dan oleh karenaPemohon dalam permohonan a quo berada dalam wilayah Kantor UrusanAgama Kecamatan Sukun, Kota Malang, maka Pengadilan perlu menunjukKepala Kantor Urusan Agama Kecamatan Blimbing, Kota Malang, menjadi WaliHakim untuk menikahkan Pemohon dengan calon suami Pemohon bernamaAdi Irawan bin Suedi;Menimbang, kendati demikian, berdasar Pasal 6 Peraturan MenteriAgama Nomor 2 Tahun 1987 tentang Wali Hakim, sebelum akad nikahdilangsungkan, Wali Hakim meminta kembali kepada wali nasabnya

untukmenikahkan calon mempelai wanita, namun apabila wali nasabnya tetap adhal,maka akad nikah dilangsungkan dengan wali hakim tersebut;Menimbang bahwa berdasarkan pasal 89 ayat (1) UndangUndangNomor 7 Tahun 1989 yang telah diubah dengan UndangUndang Nomor 3Tahun 2006 dan terakhir diubah dengan Undang Undang Nomor 50 Tahun2009 tentang Peradilan Agama, biaya perkara harus dibebankan kepadaPemohon ;Mengingat, pasalpasal dari UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974tentang Perkawinan, dan peraturan perundangundangan

No. 664/Pdt.P/2016/PA Mpw.bahwa ia keponakan sepupu Pemohon , di bawah sumpahnyamemberikan keterangan yang pada pokoknya sebagai berikut:bahwa saksi hadir di pernikahan Para Pemohon;bahwa saksi tidak ingat waktu pelaksanaan pernikahan ParaPemohon;bahwa pernikahan Para Pemohon dilaksanakan di Desa Parit BanjarKecamatan Mempawah Timur Kabupaten Mempawah;bahwa saat menikah sampai sekarang Para Pemohon beragamaIslam;bahwa Pemohon Il dinikahkan oleh wali nasabnya yang saksi lupanamanya;bahwa saksi mendengar

Kecamatan Mempawah Timur Kabupaten Mempawah.Menerangkan bahwa ia adalah abang keponakan sepupu Pemohon I, dibawah sumpah memberikan keterangan yang pada pokoknya sebagaiberikut: bahwa saksi hadir di pernikahan Para Pemohon; bahwa saksi tidak ingat waktu pelaksanaan pernikahan ParaPemohon; bahwa pernikahan Para Pemohon dilaksanakan di Desa Parit BanjarKecamatan Mempawah Timur Kabupaten Mempawah; bahwa saat menikah sampai sekarang Para Pemohon beragamaIslam; bahwa Pemohon Il dinikahkan oleh wali nasabnya

kandung Pemohon sebagai walinasab, tidak datang menghadap dipersidangan, meskipun padapersidangan tersebut telah dipanggil secara resmi dan patutsebagaimana rela as panggilan tanggal 15 Nopember 2011 ;Menimbang, bahwa majelis hakim telah berusahamengupayakan perdamaian dengan memberikan nasehat danpandangan secukupnya kepada Pemohon dan calon suami Pemohonagar permohonan Pemohon untuk menikah dilaksanakan denganWali Nasab tidak dengan Wali Adhal dengan cara Pemohondatang kembali menemui langsung wali nasabnya

Pemohon yang akan melangsungkanpernikahan dengan calon suaminya bernama BADRUDIN' BINMAS'UD, oleh ayah kandung Pemohon bernama WAGIMIN' BINLASIMIN sebagai wali nasab, setelah Pemohon memohonkepadanya menjadi wali nikah enggan untuk mewalikan (Adhal )dengan alasan calon suami Pemohon tersebut masih adahubungan besan ;Menimbang, bahwa maksud Pemohon tersebut, MajelisHakim telah berusaha memberikan nasehat dan pandangankepada Pemohon dan calon suami Pemohon agar tetapmengupayakan perdamaian dengan wali nasabnya

Anak itu tidak jelas nasabnya;2. Pengakuan itu logis. Maksudnya, seseorang yang mengakui ayah darianak tersebut usianya berbeda jauh dari anak yang diakui sebagainasabnya;3. Apabila anak itu telah balig dan berakal (menurut jumhur ulama) atautelah mumayiz (menurut ulama Mazhab Hanafi) maka anak tersebutmembenarkan pengakuan lakilaki tersebut;4.

Lelaki yang mengakui nasab anak tersebut menyangkal bahwa anaktersebut adalah anaknya dari hasil hubungan perzinaan; Bahwa seorang anak dapat juga ditetapkan nasabnya berdasarkan buktiyang sah menurut agama Islam, yaitu saksisaksi yang terdiri dari dua oranglakilaki atau satu orang lakilaki dengan dua orang perempuan;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta di atas dikorelasikan dengankesepakatan/ijma ulama di atas, maka Majelis berpendapat bahwa permohonanpara pemohon telah memenuhi ketentuan kesepakatan

tersebut, dan oleh karenaPemohon dalam permohonan a quo berada dalam wilayah Kantor UrusanAgama Kecamatan Kedungkandang, Kota Malang, maka Pengadilan perlumenunjuk Kepala Kantor Urusan Agama Kecamatan Kedungkandang, KotaMalang, menjadi Wali Hakim untuk menikahkan Pemohon dengan calon suamiPemohon bernama Sugiono bin Marsak;Menimbang, kendati demikian, berdasar Pasal 6 Peraturan MenteriAgama Nomor 2 Tahun 1987 tentang Wali Hakim, sebelum akad nikahdilangsungkan, Wali Hakim meminta kembali kepada wali nasabnya

untukmenikahkan calon mempelai wanita, namun apabila wali nasabnya tetap adhal,maka akad nikah dilangsungkan dengan wali hakim tersebut;Menimbang bahwa berdasarkan pasal 89 ayat (1) UndangUndangNomor 7 Tahun 1989 yang telah diubah dengan UndangUndang Nomor 3Tahun 2006 dan terakhir diubah dengan Undang Undang Nomor 50 Tahun2009 tentang Peradilan Agama, biaya perkara harus dibebankan kepadaPemohon ;Him. 9 dari 11 him.

Pengadilan tentang wali tersebut, dan oleh karenaPemohon dalam permohonan a quo berada dalam wilayah Kantor UrusanAgama Kecamatan Panggungrejo, Kota Pasuruan, maka Pengadilan perlumenunjuk Kepala Kantor Urusan Agama Kecamatan Panggungrejo, KotaPasuruan, menjadi Wali Hakim untuk menikahkan Pemohon dengan calonsuami Pemohon;Menimbang, kendati demikian, berdasar Pasal 6 Peraturan MenteriAgama Nomor 2 Tahun 1987 tentang Wali Hakim, sebelum akad nikahdilangsungkan, Wali Hakim meminta kembali kepada wali nasabnya

untukmenikahkan calon mempelai wanita, namun apabila wali nasabnya tetap adhal,maka akad nikah dilangsungkan dengan wali hakim tersebut;Menimbang, bahwa sesuai ketentuan Pasal 89 Ayat (1) UndangUndang Nomor 7 Tahun 1989 tentang Peradilan Agama sebagaimana telahdiubah dengan UndangUndang Nomor 3 Tahun 2006 dan perubahan keduadengan UndangUndang Nomor 50 Tahun 2009, maka biaya perkara inidibebankan kepada Pemohon;Mengingat, pasalpasal dari UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974tentang Perkawinan, dan peraturan

Bahwa tanah milk AYAH PENGGUGAT, sebagaimana tertera dalamLeter C No. 232/ 13 D IV, seluas 670 M2, yang terletak di KabupatenPonorogo tersebut, kemudian yang seluas kurang lebih 630 M2 (tertera diLeter C Desa/Kelurahan No. 29 / 13/ D.IV ), diwaris oleh PEWARIS dengancara memanipulasi nasab atau menisbahkan nasabnya kepada ayahkandung Penggugat.8.

Dalam Shahih AlBuchori 2, hadits No. 4326 dan 6766, rasulullah saw bersabda yangintinya : umat islam tidak boleh menisbahkan nasabnya selain kepadaayah kandungnya sendiri, dan bilamana ada orang Islam yangmenisbahkan nasabnya selain kepada ayah kandungnya sendiri dan diaHal. 6 dari 43 hal. Put. No. 900/Pdt.G/2019/PA.Potahu, maka surga haram baginya (Ensiklopedi MHadits, penerbitAlmahira,2012, Jakarta Timur, h. 89 dan h. 695).13.

Menyatakan hahwa peralihan harta peninggalan dari AYAHPENGGUGAT, sebagaimana tertera dalam Leter C No. 232/ 13 D WV,seluas 670 M2, yang terletak di Kabupaten Ponorogo, seluas kuranglebin 630 M2 ( tertera di Leter C Desa/Kelurahan No. 29/13/D.IV),kepada PEWARIS dengan cara menisbahkan nasabnya kepada ayahkandung Penggugat adalah batal demi hukum atau dapat dibatalkan.Hal. 9 dari 43 hal. Put. No. 900/Pdt.G/2019/PA.Po5.

No. 900/Pdt.G/2019/PA.PoTergugat wajib mencatumkan Bin maupun Binti dalam Gugatannya,sehingga gugatannya menjadi jelas tidak kabur (Obscuur Libel);Apabila Penggugat menarik Tergugatl (TERGUGAT Bin AYAHTERGUGAT Ibin Joyo Marto) sebagai Pembeli Tanah yang obyeknya laindan TergugatIl (CUCU PEWARIS Bin Sunardjo) a/n Tanah yang obyeknyalain sebagai pihakpihak dalam perkara Penisbahan Nasab dari AYAHPENGGUGAT, apakah nyambung hubungannya nasabnya, sehinggaGugatan Penggugat adalah salah alamat (Gugatannya

No. 900/Pdt.G/2019/PA.Po bahwa apabila Penggugat menarik Tergugat (TERGUGAT Bin AYAHTERGUGAT Ibin Joyo Marto) sebagai Pembeli Tanah yang obyeknya lain danTergugatII (CUCU PEWARIS Bin Sunardjo) a/n Tanah yang obyeknya lainsebagai pihakpihak dalam perkara Penisbahan Nasab dari AYAHPENGGUGAT, apakah nyambung hubungannya nasabnya, sehingga GugatanPenggugat adalah salah alamat (Gugatannya Error in Persona); Bahwa gugatan Penggugat menarik almarhum PEWARIS bin AYAHPENGGUGAT adalah juga tidak tepat, karena

dan Pemohon II adalah sebagai suamiisteri yang menikah di Desa Lamahala Jaya, Kecamatan Adonara Timur,kabupaten Flores Timur, pada tanggal 26 Januari 2017; Bahwa saksi hadir pada saat Pemohon dan Pemohon II menikah; Bahwa saksi mengetahui yang menjadi wali nikah Pemohon II pada waktumenikah adalah imam Mesjid yang bernama Abdurrahman Samiun karena ayahkandung Pemohon II pada waktu Pemohon dan Pemohon II telah meninggaldunia dan tidak ada keluarga Pemohon Il yang lain yang berhak untuk menjadiwali nasabnya

akad nikah Pemohon dan Pemohon II karena kedua saksi hadir dan bahkan saksi pertama Pemohonadalah saksi nikah pada saat pernikahan Pemohon dan Pemohon Il yangdilaksanakan pada tanggal 26 Januari 2017, di Desa Lamahala Jaya, KecamatanAdonara Timur, Kabupaten Flores Timur, yang dinikahkan oleh Imam masjid yangbernama Abdurrahman Samiun, karena orang tua Pemohon II pada waktu Pemohon dan Pemohon II menikah telah meninggal dunia dan tidak ada keluarga Pemohon IIyang lain yang berhak untuk menjadi wali nasabnya

serta P3, ditemukanfaktafakta hukum sebagai berikut : Bahwa pada tanggal 26 Januari 2017, di Desa Lamahala Jaya, KecamatanAdonara Timur, Kabupaten Flores Timur, telah terjadi pernikahan antara Pemohon dengan Pemohon II yang pada waktu menikah wali nikanh Pemohon II adalahdiwakilkan kepada imam masjid yang bernama Abdurrahman Samiun , karenaorang tua Pemohon II pada waktu Pemohon dan Pemohon II menikah telahmeninggal dunia dan tidak ada keluarga Pemohon II yang lain yang berhak untukmenjadi wali nasabnya

Bahwa kedudukan Para Pemohon adalah sebagai orang tua dari anakyang bernama Muhammad Ziqra Assiddiq, lahir tanggal 26 Juni 2014 yangingin ditetapbkan asal usul atau nasabnya kepada Para Pemohon.

Anakyang lahir dari hubungan senggama demikian dapat dinasabkan kepadaHalaman 12 dari 16Penetapan Nomor 71/Pdt.P/2019/PA.Bjbayahnya bila dapat dibuktikan bahwa memang benar si suamimenyangka perempuan tersebut adalah isterinya dan tenggang waktukelahiran anak minimal enam bulan sejak terjadinya senggama.Bahwa anak yang ditetapkan nasabnya berdasar atas salah satu dari tigakeadaan tersebut di atas disebut dengan anak syari sementara anak yangtidak dapat dinasabkan kepada ayahnya disebut dengan anak

Dengan jelas dan tegasnya status anak tersebut, sang anak akanterbebas dari berbagai ganggugan akibat pertanyaanpertanyaan yang dpatmuncul di kemudian hari mengenai status nasabnya, pertanyaanpertanyaan mana sering menimbulkan dampak psikologis masif terhadapstabilitas mental si anak;Bahwa dengan menetapkan Muhammad Ziqra Assiddiq, lahir di Banjarmasinpada tanggal 26 Juni 2014 sebagai anak kandung Para Pemohon,kepentingan terbaik sang anak dapat lebih terjamin pemenuhannya olehPara Pemohon sebagai

cucu Pemohon dengan calon isterinya sudah sekitar satutahun berpacaran;Bahwa cucu Pemohon statusnya perjaka dan calon isterinyaberstatus perawan, tidak dalam pinangan orang lain;Bahwa antara cucu Pemohon dengan calon isterinya tidak adahalangan untuk menikah, tidak ada hubungan kekeluargaan/mahrommaupun sepersusuan;Bahwa cucu Pemohon sekarang sudah punya pekerjaan karyawantoko dengan penghasilan sekitar Rp. 1.000.000,Bahwa yang akan jadi wali dari Rosidah adalah wali hakim karenatidak ada wali nasabnya

sebelum menikah;Bahwa cucu Pemohon statusnya perjaka dan calonisterinyaberstatus perawan, tidak dalam pinangan orang lain;Bahwa antara cucu Pemohon dengan calon isterinya tidak adahalangan untuk menikah, tidak ada hubungan kekeluargaan/mahrommaupun sepersusuan;Bahwa cucu Pemohon sekarang sudah punya pekerjaan karyawantoko dengan penghasilan sekitar Rp. 1.000.000,Putusan Nomor 88/Padt.P/2019/PA.Kbm.Halaman 5 dari 9 halaman Bahwa yang akan jadi wali dari Rosidah adalah wali hakim karenatidak ada wali nasabnya

Nomor 0057/Pdt.P/2014/PA.NgwPencatat Nikah ditunjuk menjadi wali hakim dan dalam hal ini adalah Kepala kantor UrusanAgama kecamatan yang mewilayahi Pemohon ;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan pertimbangan tersebut diatas, makapermohonan Pemohon patut untuk dikabulkan ;Menimbang, bahwa meskipun telah diberi ijin untuk melangsungkan pernikahan denganwali hakim, akan tetapi sebelum akad nikah dilangsungkan wali hakim meminta kembali kepadawali nasabnya untuk menikahkan Pemohon dengan calon suami

Pemohon tersebut, danapabila wali nasabnya tetap adhal, maka barulah akad nikah antara Pemohon dengan calonsuami Pemohon tersebut dilangsungkan dengan wali hakim ;Menimbang, bahwa karena perkara a quo termasuk dalam bidang perkawinan, maka sesuaipasal 89 ayat (1) undangundang nomor 7 tahun 1989 sebagaimana telah diubah yang pertamadengan Undangundang nomor 3 tahun 2006, dan perubahan yang kedua dengan Undangundang nomor 50 taun 2009 , kepada Pemohon dibebani untuk membayar biaya perkara;Mengingat

quo berada dalam wilayah Kantor Urusan AgamaKecamatan XXX, Kabupaten Enrekang, maka Pengadilan perlu menunjuk KepalaKantor Urusan Agama Kecamatan XXX, Kabupaten Enrekang, menjadi WaliHakim untuk menikahkan Pemohon dengan calon suami Pemohon bernamaCALON SUAMI;Halaman 8 dari 10 halaman Penetapan No.35/Pdt.P/2016/PAEk.Menimbang, kendati demikian, berdasar Pasal 5 Peraturan MenteriAgama Nomor 30 Tahun 2005 tentang Wali Hakim, sebelum akad nikahdilangsungkan, Wali Hakim meminta kembali kepada wali nasabnya

untukmenikahkan calon mempelai wanita, namun apabila wali nasabnya tetap adhal,maka akad nikah dilangsungkan dengan wali hakim tersebut;Menimbang, bahwa oleh karena perkara ini termasuk dalam bidangperkawinan, berdasarkan Pasal 89 ayat (1) UndangUndang Nomor 7 Tahun1989, maka biaya perkara dibebankan kepada Pemohon yang jumlahnyasebagaimana tersebut dalam amar penetapan ini;Mengingat segala ketentuan peraturan perundangundangan yangberlaku dan hukum syara yang berkaitan dengan perkara ini;MENETAPKAN1

., ternyata tidak mempunyai wali nasabyang berhak atau wali nasabnya tidak memenuhi syarat atau mauqud atauberhalangan atau adhal, maka nikahnya dapat dilangsungkan dengan walihakimKompilasi Hukum Islam Pasal 23 : Wali hakim baru dapat bertindak sebagaiwali nikah apabila wali nasab tidak ada atau tidak mungkin menghadirkannyaatau tidak diketahui tempat tinggalnya atau ghaib adlal atau enggan.

Dalam halwali adlal atau enggan, maka wali hakim baru dapat bertindak sebagai walinikah setelah ada putusan Pengadilan Agama tentang wali tersebut;Doktrin Hukum Islam dalam kitab Mughnil Muhtaj, halaman 3 yang artinya : Demikian pula dikawinkan oleh hakim, bila wali nasabnya adhol,walaupun dengan dipaksa atau enggan mengawinkan, selanjutnya dikatakankalau mereka enggan mengawinkan dan tidak boleh sekalikali pindahperwaliannya kepada wali yang jauh (abad);Hadits Rasulullah SAW., yang diriwayatkan

hubungan perdata dengan ibunya dan keluarga ibunyaserta dengan lakilaki sebagai ayahnya yang dapat dibuktikan berdasarkanilmu pengetahuan dan teknologi dan/ atau alat bukti lain menurut hukummempunyai hubungan darah, termasuk hubungan perdata dengan keluargaayahnya;Menimbang, bahwa berdasarkan Pengakuan Para Pemohon yangmenyatakan bahwa anak yang bernama ANAK, lahir tanggal 15 Agustus 2014adalah anak yang lahir diluar pernikahan atau anak hasil zina, oleh karenanyatidak dapat di istbatkan hubungan nasabnya

Penetapan Nomor 76/Pdt.P/2020/PA SakMenimbang, bahwa berdasarkan dalildalil Para Pemohon, pengakuanPara Pemohon, fakta hukum di persidangan, dan dihubungkan denganpertimbanganpertimbangan di atas, maka Majelis Hakim berpendapat bahwaanak yang bernama ANAK, lahir tanggal 15 Agustus 2014, tidak dapatdiistbatkan hubungan nasabnya kepada Pemohon sebagai ayah biologisnya,karena anak tersebut lahir sebelum Para Pemohon melangsungkan pernikahanatau anak hasil zina, dan oleh karenanya permohonan Para Pemohon

Bahwa kedudukan Para Pemohon adalah sebagai orang tua dari anakyang bernama Adini Wulandari, lahir tanggal 28 Mei 2017 yang ingin ditetapkanasal usul atau nasabnya kepada Para Pemohon.

Anakyang lahir dari hubungan senggama demikian dapat dinasabkan kepadaayahnya bila dapat dibuktikan bahwa memang benar si suamimenyangka perempuan tersebut adalah isterinya dan tenggang waktukelahiran anak minimal enam bulan sejak terjadinya senggama.Bahwa anak yang ditetapkan nasabnya berdasar atas salah satu dari tigakeadaan tersebut di atas disebut dengan anak syari sementara anak yangtidak dapat dinasabkan kepada ayahnya disebut dengan anak thabi'iy;Bahwa dari faktafakta hukum yang terungkap

Denganjelas dan tegasnya status anak tersebut, sang anak akan terbebas dariberbagai ganggugan akibat pertanyaanpertanyaan yang dpat muncul dikemudian hari mengenai status nasabnya, pertanyaanpertanyaan manaHalaman 14 dari 17Penetapan Nomor 99/Pdt.P/2019/PA.Bjbsering menimbulkan dampak psikologis masif terhadap stabilitas mental sianak; Bahwa dengan menetapkan Muhammad Fathir dan Nur Luna Azkia Bawoelsebagai anak kandung Para Pemohon, kepentingan terbaik sang anakdapat lebih terjamin pemenuhannya

Bahwa kedudukan Para Pemohon adalah sebagai orang tua dari anakHalaman 7 dari 17Penetapan Nomor 128/Pdt.P/2018/PA.Bjbyang bernama Adini Wulandari, lahir tanggal 28 Mei 2017 yang ingin ditetapkanasal usul atau nasabnya kepada Para Pemohon.

Anakyang lahir dari hubungan senggama demikian dapat dinasabkan kepadaayahnya bila dapat dibuktikan bahwa memang benar si suamimenyangka perempuan tersebut adalah isterinya dan tenggang waktukelahiran anak minimal enam bulan sejak terjadinya senggama.Bahwa anak yang ditetapkan nasabnya berdasar atas salah satu dari tigakeadaan tersebut di atas disebut dengan anak syari sementara anak yangtidak dapat dinasabkan kepada ayahnya disebut dengan anak thabi'iy;Bahwa dari faktafakta hukum yang terungkap

Denganjelas dan tegasnya status anak tersebut, sang anak akan terbebas dariberbagai ganggugan akibat pertanyaanpertanyaan yang dpat muncul dikemudian hari mengenai status nasabnya, pertanyaanpertanyaan manasering menimbulkan dampak psikologis masif terhadap stabilitas mental sianak; Bahwa dengan menetapkan Rahmad Nur Aditya, lahir di Landasan Ulinpada 30 Juli 2015 sebagai anak kandung Para Pemohon, kepentinganterbaik sang anak dapat lebih terjamin pemenuhannya oleh Para Pemohonsebagai kedua orang