dalam penuntutan terpisah) dengan saksi Syafrialdi panggilan Yaladalah samasama orang Minangkabau (Padang) yang memiliki adat secaragaris keturunan berasal dari garis ibu (MATRILINEAL) dan mempunyaihubungan persaudaraan darah yaitu ayah kandung dari Syafrialdi panggilan Yalyang bernama Ahmad Darussalam gelar Datuk Bagindo Said bersukuSikumbang Hilir mempunyai saudara perempuan kandung yang bernama Janiaryang merupakan ibu kandung dari Drs Rahmad, MM Datuk Bagindo Said binZayadi Halim yang juga bersuku

Sikumbang Hilir tetapi antara Drs Rahmad, MMDatuk Bagindo Said dengan Syafrialdi panggilan Yal TIDAK SATU RANJIsesuai dengan adat istiadat yang hidup di Minangkabau karena Syafrialdipanggilan Yal bersuku Caniago karena ibu kandungnya yang bernama Yanidaryang bersuku Caniago dan secara adat Minangkabau, Drs Rahmad, MM DatukBagindo Said bin Zayadi Halim adalah Datuk/Panghulu suku Sikumbang Hilir diKanagarian Padang Sibusuk karena berdasarkan Surat Kebulatan BadapuahSuku Sikumbang Hilir di Kanagarian

Padang Sibusuk pada tanggal 23 Maret2004, telah mengganti SAKO yang bergelar Datuk Bagindo Said kepada DrsRahmad, MM Datuk Bagindo Said bin Zayadi Halim dengan gelar DatukBagindo Said untuk menggantikan Datuk sebelumnya yaitu Anmad Darussalamgelar Datuk Bagindo Said yang telah meninggal dunia pada tanggal 14November 1999 dikarenakan ayah kandung dari Syafrialdi panggilan Yal yangbernama Ahmad Darussalam gelar Datuk Bagindo Said bersuku SikumbangHilir dan merupakan Datuk/Panghulu suku Sikumbang Hilir

Caniago karena ibu kandungnya yang bernama Yanidaryang bersuku Caniago sementara Terdakwa Usrizal Gelar Sutan Bagindobersuku Sikumbang Hilir karena ibu kandungnya bernama Sibek bersukuSikumbang Hilir;Bahwa bermula sekira tahun 1906/1907, bertempat di Nagari PadangSibusuk telah dilakukan prosesi pengangkatan Kondak gelar Datuk BagindoSaid sebagai Datuk/Panghulu Suku Sikumbang Hilir di Kanagarian PadangSibusuk oleh Rukayah alias Sutan Kayak gelar Datuk Mangkuto Satidikarenakan Kondak Bagindo Said

PAYABADARyang telah berpindah dan berdomisili lama di Nagari Padang Sibusuk dankemudian MALAKOK (mengaku mamak) dengan Sutan Kayak gelar DatukMangkuto Sati yang bersuku Sikumbang Hilir sehingga ibu Kondak BagindoHal. 4 dari 28 hal.

PUTUSANNomor 3360 K/Pdt/2019DEMI KEADILAN BERDASARKAN KETUHANAN YANG MAHA ESAMAHKAMAH AGUNGmemeriksa perkara perdata pada tingkat kasasi telah memutus sebagaiberikut dalam perkara:SYOFYAN PROGO, bersuku Panyalai,bertempat tinggal di Dusun Toboh Luar Parit,Desa Toboh Gadang Utara, Kecamatan LubukAlung, Kabupaten Padang Pariaman, adalahMamak Kepala Waris dalam kaumnya,menggantikan mamak kepala warisnya yanglama bernama Buyung Kamek (Ik) yang telahmeninggal dunia pada tanggal 1 Maret 2012:SUDIRMAN,

Nomor 3360 K/Pdt/2019PenggugatH. 1.ROSMANI, bersuku Panyalai, bertempattinggal di Kampung Galapung, KecamatanUlakan Tapakis, Kabupaten PadangPariaman;NINI, bersuku Guci, bertempat tinggal diKampung Galapung, Kecamatan UlakanTapakis, Kabupaten Padang Pariaman;RENDI A, bersuku Tanjung, bertempat tinggaldi Kampung Galapung, Kecamatan UlakanTapakis, Kabupaten Padang Pariaman;ARMIATI, bersuku Panyalai, bertempat tinggaldi Kampung Koto, Kenagarian Ulakan,Kecamatan Ulakan Tapakis, KabupatenPadang Pariaman

Bahwa Pemohon I dan Pemohon II tidak ada halangan nikah baik menurut agamadan adat maupun peraturan perundangundangan yang berlaku dan juga tidak adapihak lain yang menggugat pernikahan Pemohon I dan Pemohon II tersebut;Bahwa sewaktu akan menikah, status Pemohon I adalah Jejaka dan Pemohon IIPerawan;Bahwa perkawinan Pemohon I dengan Pemohon II telah dilaksanakan sesuaidengan syariat Islam dan tidak bertentangan dengan peraturan perundangundangan dan hukum adat, Pemohon I bersuku Caniago dan Pemohon

PemohonI bersuku Caniago dan Pemohon II bersuku Panai;Bahwa sampai saat im tidak ada yang menggugat keabsahan pernikahanPemohon I dengan Pemohon II. Saksi pun melihat keseharian Pemohon I danPemohon II.

PemohonI bersuku Caniago dan Pemohon II bersuku Panai; Bahwa sampai saat imi tidak ada yang menggugat keabsahan pernikahanPemohon I dengan Pemohon II. Saksi pun melihat keseharian Pemohon I danPemohon II.

Bahwa perkawinan Pemohon I dengan Pemohon II telah dilaksanakan sesuaidengan syariat Islam dan tidak bertentangan dengan peraturan perundangundangan dan hukum adat, Pemohon I bersuku Melayu dan Pemohon II bersukuSikumbang;5. Bahwa Pemohon I dan Pemohon II telah hidup bersama dalam sebuah rumahtangga dan telah dikaruniai 1(satu) orang anak masingmasing bernama LARAANJELI PUTRI, perempuan, umur 3 tahun;6.

PemohonI bersuku Melayu dan Pemohon II bersuku Sikumbang;Bahwa sampai saat ini tidak ada yang menggugat keabsahan pernikahanPemohon I dengan Pemohon II.

Bahwa perkawinan Pemohon I dengan Pemohon II telah dilaksanakan sesuaidengan syariat Islam dan tidak bertentangan dengan peraturan perundangundangan dan hukum adat, Pemohon I bersuku Melayu Tangah dan Pemohon IIbersuku Melayu;5. Bahwa Pemohon I dan Pemohon II telah hidup bersama dalam sebuah rumahtangga dan telah dikaruniai 2 (dua) orang anak yang bernama:1. NIA PERMITA SARI, perempuan, umur 9 tahun;2. CIKA SETIA ALYA, perempuan, umur 3 tahun;6.

PemohonI bersuku Melayu Tangah, sedangkan Pemohon II bersuku Melayu;Bahwa sampai saat ini tidak ada yang menggugat keabsahan pernikahanPemohon I dengan Pemohon II.

Bahwa Tergugat .1 adalah Selaku Mamak Kepala Waris Dalam Kaum danTergugat 1,3,4,5 merupakan anggota kaum dari Induk (alm) Intan danNenek (Alm) Delima, Ranji (Alm) Aminah bersuku Sikumbang di PaguahDuku, Kurai Taji Padang Pariaman;4.

Bahwa yang menjadi persoalan dalam Gugatan ini adalah tanah Tumpak (b)yaitu tanah pusaka kaum Penggugat maupun Tergugat sesungguhnyaadalah pewaris tanah pusaka Pusaka kaum yang terletak di KarambiaAmpek Nagari Tapakih tepatnya dijalan Raya Kataping Tapakih Pariamanyang merupakan peninggalan Ninik Mamak Kami bernama (alm) Taik (TaikGunung) bersuku Sikumbang yang diwarisi oleh kamanakan kandungnyabernama (alm) Burhan bersuku Sikumbang berasal dari Nagari PaguahDuku Kurai Taji Nan Sabaris Kabupaten

1) dan anggota kaumnya dari Jurai dari Induk (alm) Intandan Nenek (Alm) Delima, dalam Ranji (Alm) Aminah bersuku Sikumbang diPaguah Duku Padang Pariaman, dimana Penggugat selaku bagian dari Juraiketurunan Nenek Delima suku Sikumbang sama sekali tidak akuinya,sementara Nur Johan beserta kaumnya Justru saat ini tinggal ditanah kaumdari jurai lain keturunan nenek (alm) Delima juga;9.

, dan tumpak lainnya terutama yaituatas tanah atau perbuatan hukum lainnya atas nama Hak Pribadi (alm)jangek terhadap Tanah yang berlokasi di Karambia Ampek Nagari TapakihKab.Padang Pariaman dari garapan (alm) Burhan yang menjadi tanahpusaka kaum Penggugat dan Tergugat.1 keturunan (Alm) Aminahperempuan bersuku Sikumbang Paguih Duku Padang Pariaman;8.

Bahwa asal usul tanah yang dikuasai oleh Tergugat / Termohon Kasasi beserta jurai kaumnya tersebut adalah tanah adat (pusaka Tinggi) milikkaum para Penggugat / Para Permohon Kasasi dan juga Tergugat.1 secarabersamasama yang berasal dari keturunan yang sama dalam satu Ranjiketurunan, dari Keturunan Perempuan Sikumbang Pagua Duku bernama(alm) Aminah, (alm) Dalima perempuan bersuku Sikumbang dimana tanahHalaman 17 dari 26 hal.Put.

Ilberupa uang sejumlah Rp. 20.000, (dua puluh ribu rupiah) yang dibayartunai;Bahwa ketika menikah Pemohon berstatuskan duda kematian isterisedangkan Pemohon II berstatuskan perawan;Bahwa, setelah ijab kabul Pemohon ada mengucapkan lafaz takliktalak;Bahwa pernikahan dilaksanakan dihadapan Khatik Nagari yang bernamaMarzaini Katik Batuah;Bahwa antara Pemohon dengan Pemohon II tidak ada hubunganpertalian darah atau hubungan saudara sepersusuan dan tidak ada pulahalangan secara adat setempat karena Pemohon bersuku

Guci danPemohon II bersuku Caniago;Bahwa sepengetahuan Saksi, selama Pemohon dengan Pemohon Ilhidup bersama dalam rumah tangga tidak ada gugatan atau sanggahandari masyarakat setempat tentang keabsahan nikahnya;Bahwa Pemohon dengan Pemohon II telah dikaruniai seorang anak;e Bahwa sepengetahuan Saksi, Pemohon dengan Pemohon II belumpernah bercerai;e Bahwa sepengetahuan Saksi, Pemohon tidak ada mempunyai isteriselain Pemohon II atau sebaliknya;e Bahwa tujuan Pemohon dan Pemohon II mengajukan perkara

berupa uang sejumlah Rp. 20.000, (dua puluh ribu rupiah) yangdibayar tunai;Bahwa ketika menikah Pemohon berstatuskan duda kematianisteri sedangkan Pemohon II berstatuskan perawan;Bahwa, setelah ijab kabul Pemohon ada mengucapkan lafaztaklik talak;Bahwa pernikahan dilaksanakan dihadapan Khatik Nagari yangbernama Marzaini Katik Batuah;Bahwa antara Pemohon dengan Pemohon II tidak ada hubunganpertalian darah atau hubungan saudara sepersusuan dan tidakada pula halangan secara adat setempat karena Pemohon bersuku

Guci dan Pemohon II bersuku Caniago;Bahwa sepengetahuan Saksi, selama Pemohon denganPemohon Il hidup bersama dalam rumah tangga tidak adagugatan atau sanggahan dari masyarakat setempat tentangkeabsahan nikahnya;Bahwa Pemohon dengan Pemohon Il telah dikaruniai seoranganak;Bahwa sepengetahuan Saksi, Pemohon dengan Pemohon Ilbelum pernah bercerai dan Pemohon tidak ada mempunyai isteriselain Pemohon II atau sebaliknya;Bahwa tujuan Pemohon dan Pemohon II mengajukan perkara iniadalah untuk mendapatkan

(duaratus tujuh belas ribu rupiah) tunai, dinadapan seorang buya bernamaBUYA Bahwa setahu saksi antara Pemohon dan Pemohon II tidak adahalangan kawin baik menurut syari maupun menurut adat karenaPemohon bersuku Jambak (Minang) dan Pemohon II bersuku Aceh; Bahwa status Pemohon dan Pemohon II sewaktu menikahJejaka dan perawan; Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada halanganpernikahan baik menurut ketentuan hukum Islam, adat, dan peraturanperundangundangan yang berlaku; Bahwa sampai saat ini

(dua ratus tujuh belas ribu rupiah) tunai,dihadapan seorang buya bernama BUYA; Bahwa setahu saksi antara Pemohon dan Pemohon II tidak adahalangan kawin baik menurut syari maupun menurut adat karenaPemohon bersuku Jambak (Minang) dan Pemohon II bersuku Aceh; Bahwa status Pemohon dan Pemohon II sewaktu menikahJejaka dan perawan; Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada halanganpernikahan baik menurut ketentuan hukum Islam, adat, dan peraturanperundangundangan yang berlaku; Bahwa sampai saat ini

, yang menjadi Saksi Nikah saat itu adalah Asril Caniago danIrman, dan Mahar yang diberikan oleh Pemohon kepada Pemohon Iladalah uang tunai sebesar Rp. 50.000,Bahwa, setelah akad nikah berlangsung Pemohon ada mengucapkansighat talik talak;Bahwa, setahu Saksi saat perkawinan tersebut, Pemohon berstatusJejaka, Pemohon II Gadis;Bahwa, Pemohon dengan Pemohon Il tidak terlarang untukmelangsungkan perkawinan, karena keduanya tidak ada hubungandarah, perkawinan maupun hubungan persususuan, dan Pemohon bersuku

Piliang, adapun Pemohon II bersuku Piliang;Bahwa, setelah pernikahannya Pemohon dengan Pemohon II membinarumah tangga di rumah orang tua Pemohon II di Jorong V SungaiJariang, Kenagarian Lubuk Basung, Kecamatan Lubuk Basung,Kabupaten Agam;Bahwa, sewaktu Pemohon dan Pemohon II menikah setahu saksiberlangsung aman tidak ada terjadi permasalahan;Bahwa, setahu saksi pernikahan Pemohon dengan Pemohon Ildilaksanakan atas dasar suka sama suka dan tidak ada paksaan daripihak lain;Bahwa, terhadap pernikahan

ayahkandung dari Pemohon Il yang bernama Komarlis, dan yang menjadiSaksi nikahnya adalah Asril Caniago dan seorang lagi bernama Irman;Bahwa, mahar yang diberikan oleh Pemohon kepada Pemohon adalahuang tunai sejumlah Rp.50,000,Bahwa, setelah akad nikahnya Pemohon ada mengucapkan sighat ta'liktalak;Bahwa, Pemohon dengan Pemohon Il tidak ada halangan kawin baikmenurut agama Islam, karena tidak ada hubungan nasab, perkawinanmaupun hubungan sepersusuan, begitu juga secara adat yang berlaku,karena Pemohon bersuku

Caniago dan Pemohon II bersuku Piliang:Bahwa, terhadap pernikahan Pemohon dengan Pemohon II tersebutsetahu saksi tidak ada pihak lain yang menggugat dan merasakeberatan;Bahwa, saksi juga mengetahui Pemohon dan Pemohon II sampai saatini tidak ada terikat dengan perkawinan lain dan tidak pernah bercerai;Bahwa, setelah menikah Pemohon dengan Pemohon II tinggal bersamamembina rumah tangga di Jorong V Sungai Jaring, Kenagarian LubukBasung, Kecamatan Lubuk Basung, Kabupaten Agam;Bahwa, selama berumah

B (Lk);Keturunan Ara yang bersuku Jambak, Payung Dt. Indo Ratu yangberasal dari Nagari Kubu Nan IV, Kecamatan Batipuh, KabupatenTanah Datar;4. Bahwa Kaum Penggugat dengan Tergugat dan Tergugat Il, tidakseranji, tidak seketurunan, tidak seharta sepusaka, tidak serumahgadang, tidak sepandam sepekuburan, tidak sesasok sejerami,bermula dan berawal dari Ara yang bersuku Jambak, Payung Dt. IndoRatu yang berasal dari Nagari Kubu Nan IV, Kecamatan Batipuh,Kabupaten Tanah Datar, Menikah dengan Dt.

Rajo Api sebagai Dubalang Dt.Tuma Alam yang bersuku Sikumbang Hilir Balai akan menikahi Arayang juga bersuku Sikumbang Hilir Balai juga, dan juga karenasistem adat kita di Sumatera Barat (adat Minangkabau) yangMatrilinial dalam artian harus mengikuti suku Ibu, maka sudah pastiTergugat dan Tergugat II juga bersuku Jambak Payung Dt.

IndoRatu yang berasal dari Nagari Kubu Nan IV, Kecamatan Batipuh,Kabupaten Tanah Datar sudah seharusnya Tergugat dan TergugatIl mengikuti suku neneknya yang bernama Ara yaitu bersuku JambakPayung Dt. Indo Ratu yang berasal dari Nagari Kubu Nan IV,Kecamatan Batipuh, Kabupaten Tanah Datar;6.

Menyatakan sah Penggugat berkaum adalah keturunan perempuanyang bernama Fatimah bersuku Sikumbang Hilir Balai Payung Dt.Tuma Alam dan pemilik asal Rumah Gadang (rumah gadang Dt.Tuma Alam/ Sikumbang Hilir Balai Nagari Gunung);4. Menyatakan Penggugat berkaum tidak seranji, tidak seketurunan,tidak seharta sepusaka, tidak serumah gadang, tidak sepandamsepekuburan, tidak sesasok sejerami, dengan Tergugat danTergugat II;5.

Menyatakan tidak sah kaum Tergugat dan Tergugat II memakaisuku Sikumbang Hilir Balai dikarenakan nenek Tergugat danTergugat Il yang bernama Ara bersuku Jambak Payung Dt. IndoRatu;6. Menyatakan perbuatan Tergugat , Tergugat II dan Tergugat III, yangmenguasai dan merampas Harta Pusaka Tinggi kaum Penggugat,adalah perbuatan melawan hukum (Onrechtsmatige Overhaidad);7.

M (Perempuan), umur 57 tahun, pekerjaan rumah tangga;Keempatnya adalah beradidik kakak kandung dan Ahli Waris dari AlmarhumBagindo Masohor, bersuku Tanjung, bertempat tinggal sekarang di Jalan RayaCondet Gang Buluh RT. 10 RW. 16 No. 51 Kelurahan Cililitan KecamatanKeramat Jati Jakarta Timur;Selanjutnya disebut sebagai PENGGUGAT;Dengan ini memberi kuasa kepada:e ASRIL, SH.e JONIFER. SH.Keduanya Advokat/Pengacara beralamat kantor di Jalan By. Pass Pilakut KM.10 No. 10 Kel. Gunung Sarik Kec.

ULLY CHAIRUNISA (Pr). umur 29 tahun, pekerjaan rumah tangga;Kesemuanya tersebut diatas adalah beribu beranak, bersuku Tanjung, beralamatdi Jalan Azizi No, 2 RT. 03 RW. 08, Kelurahan Andalas, Kecamatan PadangTimur, Kota Padang;Selanjutnya disebut sebagai ParaTERGUGAT A;B. Pemerintah RI, Cq. Menteri Agraria/Kepala Badan Pertanahan NasionalPusat, Cq. Kepala Kantor Badan Pertanahan Nasional Propinsi SumateraBarat, Cq.

Nomor 907 PK/Pdt/201916.17.18.19.20.21.22.23.24.25.26.27.28.29.30.31.32.33.34.35.ROSMIATI,ZAINAB,RUKIATI,KHAIRUL AMRI,BURHANUDDIN,NURMALIS,YULIANIS,ELNIDA,NETTI WILDA,NURSAL,MURNIDA,NAZMAL,M.RAFI,TUTI HARTITA,NOVITA HAVANTI,Almarhumah ANITA, di wakili oleh ahli warisnya;MARDAHLENA,MIMI HEMELDA M.NUR,ANTONI HARLEY, dalam hal ini Para Tergugat padaNomor 2 sampai dengan nomor 34 adalah anggota kaumdari Zahari tersebut diatas, kKesemuanya tersebut diatasadalah bersuku Penyalai, seranji seketurunan, sehartasepusaka

Nomor 907 PK/Pdt/2019Para Turut Termohon Peninjauan Kembali;Mahkamah Agung tersebut;Membaca suratsurat yang bersangkutan yang merupakan bagian tidakterpisahkan dari putusan ini;Menimbang, bahwa berdasarkan suratsurat yang bersangkutan,Penggugat dalam gugatannya memohon kepada Pengadilan NegeriPariaman untuk memberikan putusan sebagai berikut:1.Menyatakan antara Penggugat dengan Tergugat A dahuludahulunyaadalah orangorang yang berasal dari satu kKaum bersuku panyalai;Menyatakan bahwa antara Penggugat

Menyatakan antara Penggugat dengan Tergugat A dahuludahulunyaadalah orangorang yang berasal dari satu kaum bersuku Panyalai;Halaman 4 dari 10 hal. Put.

Bahwa Pemohon I dan Pemohon II tidak ada halangan nikah baik menurutagama dan adat maupun peraturan perundangundangan yang berlaku dan jugatidak ada pihak lain yang menggugat pernikahan Pemohon I dan Pemohon IItersebut, Pemohon I bersuku Melayu Tangah dan Pemohon II bersuku MelayuKampung Dalam;3. Bahwa sewaktu akan menikah, status Pemohon I adalah jejaka dan Pemohon IIperawan;4.

nikah Pemohon II adalah ayah kandung Pemohon IIyang bernama BURHAN;Bahwa yang menjadi saksi nikahnya adalah MIS AR dan SAFLINUR;Bahwa maharnya adalah berupa seperangkat alat sholat;Bahwa setelah akad nikah Pemohon I mengucapkan sighat taklik talak;Bahwa sewaktu menikah status Pemohon I jejaka dan Pemohon II perawan;Bahwa Pemohon I dan Pemohon II telah dikaruniai 4 (empat) orang anak;Bahwa tidak ada larangan menikah antara Pemohon I dan Pemohon II baikmenurut agama maupun adat istiadat, Pemohon I bersuku

IIdilangsungkan;Bahwa wali nikah Pemohon II adalah ayah kandung Pemohon II yang bernamaBURHAN;Bahwa maharnya berupa seperangkat alat sholat, saksi nikahnya adalahMIS AR dan SAFLINUR;Bahwa Pemohon I setelah akad nikah mengucapkan sighat taklik talak;Bahwa pada saat pernikahan status Pemohon I jejaka dan Pemohon IIperawan;Bahwa Pemohon I dan Pemohon II telah dikaruniai 4 (empat) orang anak;Bahwa Pemohon I dan Pemohon II tidak ada halangan menikah baik menurutagama maupun adat istiadat, Pemohon I bersuku

Pdt.P/2016/PA.LB Bahwa sesaat setelah akad nikah Saksi mendengar Pemohon ada mengucapkan lafaz taklik talak; Bahwa, Pemohon ketika menikah berstatus jejaka sedangkanPemohon II berstatus perawan; Bahwa, pada waktu akad nikah, P3N tidak ada yang hadir hanyadihadiri Katik Nagari yang bernama Labai Sunan; Bahwa, sepengetahuan Saksi antara Pemohon dengan PemohonIl tidak ada hubungan pertalian darah, semenda atau hubungan saudarasepersusuan dan tidak ada pula halangan secara adat setempat karenaPemohon bersuku

Tanjung dan Pemohon II bersuku Jambak; Bahwa, sepengetahuan saksi, selama Pemohon denganPemohon II hidup bersama dalam rumah tangga tidak ada gugatan atausanggahan dari masyarakat setempat tentang keabsahan nikahnya; Bahwa, sejak menikah Pemohon dengan Pemohon II telah hiduprukun dan harmonis dan telah dikaruniai 4 orang anak, namun 2 orangtelah meninggal dunia ketika masih kecil dan yang hidup tinggal 2 oranglagi; Bahwa, sepengetahuan saksi, Pemohon dengan Pemohon IIbelum pernah bercerai dan Pemohon

kandung Pemohon IIyang bernama Labai Sunan karena ketika itu ayah Pemohon II masihhidup; Bahwa, Saksi tidak mengetahui tentang saksi nikah dan maharyang diberikan dalam proses akad nikah Pemohon kepada Pemohon Il; Bahwa, Pemohon ketika menikah berstatus jejaka sedangkanPemohon II berstatus perawan; Bahwa, sepengetahuan Saksi antara Pemohon dengan PemohonIl tidak ada hubungan pertalian darah, semenda atau hubungan saudarasepersusuan dan tidak ada pula halangan secara adat setempat karenaPemohon bersuku

dibayar tunail; Bahwa ketika menikah Pemohon berstatus duda kematian isterisedangkan Pemohon II berstatuskan perawan; Bahwa, setelah ijab kabul Pemohon ada mengucapkan lafaztaklik talak; Bahwa P3N yang hadir adalah Amir dan seluruh persyaratanadminstrasi untuk menikah sudah dipenuhi tetapi tidak terdaftar di KantorUrusan Agama setempat; Bahwa antara Pemohon dengan Pemohon II tidak ada hubunganpertalian darah atau hubungan saudara sepersusuan dan tidak ada pulahalangan secara adat setempat, Pemohon bersuku

Piliang danPemohon II bersuku Caniago; Bahwa sepengetahuan Saksi, selama Pemohon denganPemohon II hidup bersama dalam rumah tangga tidak ada gugatan atausanggahan dari masyarakat setempat tentang keabsahan nikahnya; Bahwa Pemohon dengan Pemohon Il telah dikaruniai anaksebanyak 7 orang; Bahwa sepengetahuan Saksi, Pemohon dengan Pemohon IIbelum pernah bercerai;Halaman 4 dari 12 halaman, Penetapan Nomor 0132/Pdt.P/2016/PA.LB2.

sesuai dengan syariat Islam karena semenjak Saksi kenal pada tahun1995 Pemohon dengan Pemohon Il telah hidup serumah tanpakeberatan dari masyarakat sekitarnya dan telah hidup layaknya suamiisteri dengan dikaruniai 7 orang anak; Bahwa ketika menikah Pemohon berstatus duda kematian isterisedangkan Pemohon II berstatuskan perawan; Bahwa antara Pemohon dengan Pemohon II tidak ada hubunganpertalian darah atau hubungan saudara sepersusuan dan tidak ada pulahalangan secara adat setempat karena Pemohon bersuku

Piliangsedangkan Pemohon II bersuku Caniago; Bahwa sepengetahuan Saksi, Pemohon dengan Pemohon Ilbelum pernah bercerai dan Pemohon tidak ada mempunyai isteri selainPemohon II atau sebaliknya;Halaman 5 dari 12 halaman, Penetapan Nomor 0132/Pdt.P/2016/PA.LB Bahwa tujuan Pemohon dan Pemohon II mengajukan perkara iniadalah untuk mendapatkan bukti sah pernikahannya secara hukum danuntuk keperluan urusan akta kelahiran anakanaknya.Bahwa, selanjutnya Pemohon dan Pemohon II menyatakan tidak akanmengajukan

Iraf, serta kandang Kuda milikbernama Robin pgl In; Sebelah Barat berbatas dengan tanah milik Adlan dan tanah milikZulfani Sesmiarni; Sebelah Timur berbatas dengan Tanah milik Pakiah Marajo dansekarang dikuasai oleh cucunya bernama Konser;Halaman 2 dari 20 Putusan Nomor 169/PDT/2019/PT PDGBahwa asalusul Objek Perkara adalah berasal dari Pembelian NenekPenggugat yang bernama Ajisah dari seseorang bersuku Piliang, dimanaPenggugat tidak ingat tanggal, bulan serta tahun kapan dibeli ObjekPerkara tersebut

dan tanda tangan kepada Moneksebagai Saksi Batas Sepadan sebelah Timur untuk PengurusanPermohonan Izin Mendirikan Bangunan diatas tanah milik ZulfaniSesmiarni tersebut;Bahwa sekira bulan Agustus tahun 2018, Tergugat dan Tergugat 2menempati Objek Perkara tanpa Izin Penggugat serta seluruh keturunanNenek Penggugat Generasi ke 2 (Sukardi, Edi Ali Sastra, TomyHendrayana dan Desi Susilawati), dengan alasan Objek Perkara berasaldari Hibah atau Pemberian Ayah dari Nenek Tergugat bernama AngkuNan Sanang, bersuku

Tanjung.Bahwa Penggugat merasa heran, oleh karena sebelum bulan Agustus2018, Para Tergugat tidak pernah mengakui dan memberitahukan kepadaPenggugat serta Generasi Ke 2 Keturunan Nenek Penggugat (Ajisah)yang masih hidup secara lisan maupun tertulis, bahwa Objek Perkaratersebut adalah milik Para Tergugat, yang berasal dari Hibah Angku NanSanang, bersuku Tanjung kepada Kamisah (Nenek Tergugat 1);Bahwa Perbuatan Para Tergugat yang menempati Objek Perkara tanpaIzin Penggugat beserta seluruh keturunan

Koto, namunoleh Penggugat dicantumkan Bersuku Tanjuang, sebagai mana yangdiuraikan Pengugat dalam surat gugatannya pada halaman 2 alenia ke3yang tertulis sebagai berikut:Nama Amni Warti, umur + 61 tahun, jenis kelamin perempuan, SukuTanjuang, pekerjaan Ibu Rumah Tangga, Agama Islam Tempat TinggalJorong Batang Buo Kenagarian Biaro Gadang.

Sedangkanalasan dari Penggugat yang menyatakan bahwa tanah objek perkaratersebut adalah berasal dari pembelian Nenek Penggugat yangbernama Ajisah kepada seseorang yang bersuku piliang adalah alasanyang tidak masuk akal dan tidak memiliki dasar hukum, karena sipemilik awal objek perkara tersebut bukanlah orang suku piliang, akantetapi adalah orang yang bersuku Tanjuang maka dari itu dalil dalilHalaman 9 dari 20 Putusan Nomor 169/PDT/2019/PT PDGposita dari Penggugat tersebut haruslah dikesampingkan

Bagindo Naro (Alm); Bahwa setahu saksi antara Pemohon dan Pemohon II tidak adahalangan kawin baik menurut syari maupun menurut adat karenaPemohon bersuku Sikumbang dan Pemohon II bersuku Pitopang; Bahwa status Pemohon dan Pemohon II sewaktu menikahJejaka dan perawan;Halaman 4 dari 13 Halaman Penetapan Nomor 62/Padt.P/2018/PA.Pyk Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada halanganpernikahan baik menurut ketentuan hukum Islam, adat, dan peraturanperundangundangan yang berlaku; Bahwa sampai saat

Bagindo Naro (Alm); Bahwa setahu saksi antara Pemohon dan Pemohon II tidak adahalangan kawin baik menurut syari maupun menurut adat karenaPemohon bersuku Sikumbang dan Pemohon II bersuku Pitopang; Bahwa status Pemohon dan Pemohon II sewaktu menikahJejaka dan perawan; Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada halanganpernikahan baik menurut ketentuan hukum Islam, adat, dan peraturanperundangundangan yang berlaku; Bahwa sampai saat ini Pemohon dan Pemohon Il sudahdikaruniai tiga orang anak; Bahwa

dan seorang lagi3bernama BILAL KARIDIN, dan maharnya berupa uang tunai, namun berapanilainya Saksi tidak ingat lagi;Bahwa, saat menikah setahu Saksi Pemohon I berstatus jejaka dan Pemohon IIseorang gadis, dan tidak ada istri Pemohon I selain Pemohon II, begitu pulasebaliknya;Bahwa, setahu saksi antara Pemohon I dengan Pemohon II tidak ada halangankawin baik menurut agama Islam karena tak ada hubungan nasab, perkawinanmaupun sepersusuan dan juga menurut adat setempat yang berlaku, karenaPemohon I bersuku

Caniago dan Pemohon IJ bersuku Tanjung;Bahwa, setahu saksi pernikahan Pemohon I dengan Pemohon II dilaksanakanatas dasar suka sama suka dan tidak ada paksaan dari pihak lain;Bahwa, terhadap pernikahan Pemohon I dengan Pemohon II tersebut setahusaksi tidak ada pihak lain yang menggugat dan merasa keberatan;Bahwa, saksi juga mengetahui Pemohon I dan Pemohon II sampai saat ini tidakada terikat dengan perkawinan lain dan tidak pernah bercerai;Bahwa setelah menikah Pemohon I dengan Pemohon II tinggal

Pasa Tiku Kenagarian Tiku Selatan,Kecamatan Tanjung Mutiara, Kabupaten Agam;Bahwa Pemohon I selama berumah tangga dengan Pemohon IJ telah dikaruniaidua orang anak;Bahwa, setahu Saksi status Pemohon I saat pernikahan tersebut adalah jejaka,adapun Pemohon II seorang gadis, dan tidak ada istri Pemohon I selainPemohon I, begitu pula sebaliknya;Bahwa, setahu saksi antara Pemohon I dengan Pemohon II tidak ada halangankawin baik menurut agama Islam maupun secara adat setempat yang berlakukarena Pemohon I bersuku

Caniago dan Pemohon II bersuku Tanjung;e Bahwa, terhadap pernikahan Pemohon I dengan Pemohon II tersebut setahusaksi tidak ada pihak lain yang menggugat dan merasa keberatan;e Bahwa, setahu saksi pengamalan agama dan adat istiadat di lingkunganPemohon I dan Pemohon II cukup kuat;e Bahwa, saksi juga mengetahui Pemohon I dan Pemohon II sampai saat ini tidakada terikat dengan perkawinan lain dan tidak pernah bercerai;e Bahwa, itsbat nikah ini sangat diperlukan Pemohon I dan Pemohon II sebagaibukti

Mulyanis danYusmardi, dengan maharseperangkat alat sholat dibayar tunai; Bahwa setahu saksi antara Pemohon dan Pemohon II tidak adahalangan kawin baik menurut syari maupun menurut adat karenaPemohon bersuku Pitopang dan Pemohon II bersuku Mandailing; Bahwa status Pemohon dan Pemohon II sewaktu menikahJejaka dan perawan; Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada halanganpernikahan baik menurut ketentuan hukum Islam, adat, dan peraturanperundangundangan yang berlaku; Bahwa sampai saat ini Pemohon

Kota, yang menjadi wali nikahnya adalah Paman KandungPemohon Il yang bernama Samril, karena ayah kandung pemohon Iltelah meninggal dunia, dihadapan penghulu yang bernama Wazir,Halaman 5 dari 13 Halaman Penetapan Nomor 68/Pdt.P/2018/PA.Pykpernikahan tersebut disaksikan oleh 2 (dua) orang saksi yaitu MulyanisdanYusmardi, dengan mahar seperangkat alat sholat dibayar tunal; Bahwa setahu saksi antara Pemohon dan Pemohon II tidak adahalangan kawin baik menurut syari maupun menurut adat karenaPemohon bersuku

Jambak (Minang) dan Pemohon II bersuku Aceh; Bahwa setahu saksi status Pemohon dan Pemohon II sewaktumenikah Jejaka dan perawan; Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada halanganpernikahan baik menurut ketentuan hukum Islam, adat, dan peraturanperundangundangan yang berlaku; Bahwa sampai saat ini Pemohon dan Pemohon Il telahdikaruniai dua orang anak; Bahwa sampai sekarang tidak ada pihak yang keberatan tentangkeabsahan pernikahan Pemohon dengan Pemohon II; Bahwa Pemohon tidak pernah bercerai

pernikahan itu ada dua orang,salah satu adalah Saksi sendiri bernama Radiak dan seorang lagi adalahDarlis;Bahwa, mahar yang diberikan oleh Pemohon kepada Pemohon Iladalah berupa uang tunai, jumlahnya Rp 50. 000, (lima puluh riburupiah);Bahwa, setahu Saksi saat perkawinan tersebut, Pemohon berstatusJejaka, Pemohon II Gadis;Bahwa, Pemohon dengan Pemohon Il tidak terlarang untukmelangsungkan perkawinan, karena keduanya tidak ada hubungandarah, perkawinan maupun maupun hubungan persususuan danPemohon bersuku

Piliang, adapun Pemohon II bersuku Tanjung;Bahwa, setelah pernikahannya Pemohon dengan Pemohon II membinarumah tangga di rumah orang tua Pemohon Il di Manggopoh,Kenagarian Lubuk Basung, Kecamatan Lubuk Basung, KabupatenAgam, kemudian pindah dan tinggal bersama di Anak aia Kumayan,Kenagarian Kampung Tangah, Kecamatan Lubuk Basung;Bahwa, sewaktu Pemohon dan Pemohon II menikah setahu saksiberlangsung aman tidak ada terjadi permasalahan;Bahwa, setahu saksi pernikahan Pemohon dengan Pemohon Ildilaksanakan

beliau berwakil kepada petugas P3N, namun saksi tak ingatsiapa nama petugas tersebut;Bahwa, saksi nikah yang ditunjuk waktu itu adalah Saksi sendiri yangbernama Darlis dan seorang lagi bernama Radiak;Bahwa, seingat Saksi mahar yang diberikan Pemohon kepadaPemohon II adalah uang tunai sejumlah Rp 50.000, dan setelahakad nikahnya Pemohon ada mengucapkan sighat ta'lik talak ;Bahwa, Pemohon dengan Pemohon Il tidak ada halangan kawin baikmenurut agama Islam maupun secara adat yang berlaku, karenaPemohon bersuku

Piliang dan Pemohon II bersuku Tanjung:Bahwa, terhadap pernikahan Pemohon dengan Pemohon II tersebutsetahu saksi tidak ada pihak lain yang menggugat dan merasakeberatan;Bahwa, saksi mengetahui Pemohon dan Pemohon II sampai saat initidak ada terikat dengan perkawinan lain dan tidak pernah bercerai;Bahwa, setelah menikah Pemohon dengan Pemohon II tinggal bersamamembina rumah tangga di rumah orang tua Pemohon II di Manggopoh,Kenagarian Lubuk Basung, Kecamatan Lubuk Basung, KabupatenAgam, kemudian pindah