Oleh karena itu, perkawinan Penggugat dan Tergugat lebihbermaslahat jika diakhiri dengan perceraian karena prinsip dan semangat syariatIslam adalah menghilangkan mudarat dan kezaliman sesuai dengan kaidah fikihyang berbunyi, "Tidak boleh ada mudarat dan saling memudaratkan" dan"Menolak mudarat lebih diuttamakan daripada mengambil manfaat".Menimbang pula bahwa perceraian adalah suatu perbuatan yang sangatdibenci oleh Allah swt. karena akibatnya sangat buruk (very bad thing), tetapidibolehkan ketika

istri telah menghadapi mudarat rumah tangga dan padaakhirnya berteguh hati akan menceraikan suaminya sebagaimana halnyaPenggugat terhadap Tergugat dalam perkara ini sesuai dengan dalil fikih dalamkitab Ghayatul Muram yang berbunyi:4Glb (yia A) Ale alle ag dag 5 AE tl auc sid) llyApabila istri telah memuncak kebenciannya terhadap suaminya, makahakim menjatuhkan talak suami kepada istrinya itu.Menimbang bahwa perceraian merupakan pilihan terakhir bagiPenggugat untuk mengakhiri kKemelut rumah tangganya

Putusan Nomor 413/Padt.G/2021/PA.Wiptidak ada upaya untuk hidup rukun kembali sebagaimana halnya Penggugatdan Tergugat dalam perkara ini, maka perkawinan itu telah pecah dan padaakhirnya akan terjadi perceraian.Menimbang bahwa perceraian akan menimbulkan mudharat terhadapPenggugat dan Tergugat, tetapi mudarat rumah tangga akan berkepanjanganjika perkawinan tetap dipertahankan karena Penggugat dan Tergugat telahberpisah tempat tinggal dan tidak ternyata ada tandatanda akan hidup rukunkembali.

Oleh karena itu, perkawinan Penggugat dan Tergugat lebih baik jikadiakhiri dengan perceraian karena prinsip dan semangat syariat Islam adalahmenghilangkan mudarat dan kezaliman sesuai dengan kaidah fikih yangberbunyi, "Tidak boleh ada mudarat dan saling memudaratkan" dan "Menolakmudarat lebih diutamakan daripada mengambil manfaat".Menimbang pula bahwa perceraian adalah suatu perbuatan yang sangatdibenci oleh Allah swt. karena akibatnya sangat buruk (very bad thing), tetapidibolehkan ketika istri

telah menghadapi mudarat rumah tangga dan padaakhirnya berteguh hati akan menceraikan suaminya sebagaimana halnyaPenggugat terhadap Tergugat dalam perkara ini sesuai dengan dalil fikin dalamkitab Ghayatul Muram yang berbunyi:ABU pada LA gle Gl Ugag i dag HALE ll asc sid) 1/5Apabila istri telah memuncak kebenciannya terhadap suaminya, makahakim menjatuhkan talak suami kepada istrinya itu.Menimbang bahwa perceraian merupakan pilihan terakhir bagiPenggugat untuk mengakhiri persoalan rumah tangganya

kamu cenderung dan merasatenteram kepadanya, dan dijadikanNya di antaramu rasa kasih dan sayang.Menimbang bahwa jika perkawinan telah menyimpang dari tujuannyakarena suami dan istri telah berpisah tempat tinggal tanpa komunikasi dantidak ada upaya untuk hidup rukun kembali sebagaimana halnya Penggugatdan Tergugat dalam perkara ini, maka perkawinan itu telah pecah dan padaakhirnya akan terjadi perceraian.Menimbang bahwa perceraian akan menimbulkan mudharat terhadapPenggugat dan Tergugat, tetapi mudarat

Olehkarena itu, perkawinan Penggugat dan Tergugat lebih baik diakhiri denganperceraian karena prinsip dan semangat syariat Islam adalah menghilangkanmudarat dan kezaliman sesuai dengan kaidah fikih yang berbunyi, "Tidak bolehada mudarat dan saling memudaratkan" dan "Menolak mudarat lebihdiutamakan daripada mengambil manfaat".Menimbang pula bahwa perceraian adalah suatu perbuatan yang sangatdibenci oleh Allah swt. karena akibatnya sangat buruk (very bad thing), tetapidibolehkan ketika istri telah

menghadapi mudarat rumah tangga dan padaakhirnya berteguh hati akan menceraikan suaminya sebagaimana halnyaPenggugat terhadap Tergugat dalam perkara ini sesuai dengan dalil fikin dalamkitab Ghayatul Muram yang berbunyi:ABU pada LA gle Gl Ugag i dag HALE ll asc sid) 1/5Apabila istri telah memuncak kebenciannya terhadap suaminya, makahakim menjatuhkan talak suami kepada istrinya itu.Menimbang bahwa dengan tidak hadirnya Tergugat dalam persidangantanpa alasan yang sah, dianggap tidak akan membela hak

mewujudkan9rumah tangga yang sakinah, mawaddah, dan rahmah sesuai dengan firmanAllah swt. dalam alQuran, Surah arRum : 21 yang berbunyi:Dan di antara tandatanda kekuasaanNyaialah Dia menciptakan untukmu istriistri dari jenismu sendiri, supaya kamucenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikanNya di antaramurasa kasih dan sayang.Menimbang bahwaperceraian adalah suatu perbuatan yang sangattidak baik (very bad thing) karena akan menimbulkan dampak negatifterhadap suami dan istri serta keluarga, tetapi mudarat

Oleh karena itu, perkawinan Penggugat danTergugat lebih bermaslahat jika diakhiri dengan perceraian karena prinsip dansemangat syariat Islam adalah menghilangkan mudarat dan kezaliman sesuaidengan kaidah fikih yang berbunyi, "Tidak boleh ada bahaya dan salingmembahayakan" dan "Menolak bahaya (mudarat) lebih diutamakan daripadamengambil manfaat".Menimbang pula fakta persidangan bahwa Penggugat telahmenunjukkan ketidakcintaannya bahkan kebenciannya terhadap Tergugat.Mempertahankan perkawinan Penggugat

Apabila istri telah memuncak kebenciannya terhadap suaminya, makahakim menjatuhkan talak suami kepada istrinya itu.Menimbang bahwa dengan tidak dihadirinya sidang pemeriksaanperkara oleh Tergugat, Majelis Hakim menganggap Tergugat tidak akanmembela hakhak dan kepentingannya dalam persidangan termasuk tidak akanberusaha untuk hidup rukun kembali dengan Penggugat, sementara Penggugatsangat kokoh pendiriannya untuk bercerai karena perceraian merupakan satusatunya jalan untuk melepaskan dirinya dari mudarat

cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dandijadikanNya di antaramu rasa kasih dan sayang.Menimbang bahwa jika perkawinan telah menyimpang dari tujuannya karenasuami dan istri telah berpisah tempat tinggal tanpa upaya untuk hidup rukun kembalisebagaimana halnya Penggugat dan Tergugat dalam perkara ini, maka perkawinan itutelah pecah dan pada akhirnya akan terjadi perceraian.Menimbang bahwa perceraian pasti akan menimbulkan dampak negatif, baikterhadap Penggugat maupun terhadap Tergugat, tetapi mudarat

Oleh karena itu, perkawinan Penggugat dan Tergugat lebin bermaslahat jikadiakhiri dengan perceraian karena prinsip dan semangat syariat Islam adalahmenghilangkan mudarat dan kezaliman sesuai dengan kaidah fikih yang berbunyi,"Tidak boleh ada mudarat dan saling memudaratkan" dan "Menolak mudarat lebihdiutamakan daripada mengambil manfaat".Menimbang pula bahwa perceraian adalah suatu perbuatan yang sangat dibencioleh Allah swt. karena akibatnya sangat buruk (very bad thing), tetapi dibolehkan ketikaistri

berdasarkan bukti (P.8) merupakan akta otentikyang berdaya bukti Sempurna dan mengikat, keterangan kedua calon mempelaiee Can Pemohon, yangdiperkuat keterangan saksisaksi, telah ternyata bahwa hubungan antara keduacalon mempelai telah sedemikian akrabnya, telah melakukan hubungansebagaimana layaknya suami isteri dan calon mempelai perempuan telah hamil2 bulan, sehingga kedua calon mempelai mendesak untuk segera dinikahkandan orang tua masingmasing kedua calon mempelai mengkhawatirkan akanterjadi mudarat

Halaman 11 dari 13 HalamanApabila dua kerusakan saling berlawanan, maka haruslah dipelihara yang lebihberat mudaratnya dengan melaksanakan yang lebih ringan daripadanya.Menimbang, bahwa menikahkan anak Pemohon yang masih dibawahumur akan mendatangkan mudarat, namun berdasarkan keterangan orang tuamasingmasing kedua calon mempelai, apabila tidak dinikahkan, akanmendatangkan mudarat yang lebih besar lagi, dikhawatirkan akan terjerumuskepada dosa lebih besar lagi dan akan merasakan dampak psikologisberkepanjangan

anaknya calon mempelailakilaki belum mencapai batas minimal 19 tahun, hal mana dihubungkandengan keterangan orang tua calon mempelai wanita yang menyatakankesiapannya untuk menikahkan anak perempuannya yang bernama Sasian berjanji akan mendidik, membimbing dan membanturumah tangga keduanya setelah terjadi pernikahan, oleh karena itu Majelismenilai bahwa kehendak mengajukan permohonan dispensasi nikah ini dapatdinilai sebagai manifestasi kepatuhan untuk memenuhi ketentuan yang berlakudan menghilangkan mudarat

dariJenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dandijadikanNya di antaramu rasa kasih dan sayang.Menimbang bahwa apabila sebuah rumah tangga telah sirna kehidupanyang sakinah, mawaddah dan rahmah sebagaimana halnya rumah tangga penggugatdan tergugat, maka tidak ada gunanya mempertahankan perkawinan karenamempertahankan perkawinan seperti itu, sama artinya membiarkan istri terjerumus kejurang penderitaan lahir batin.Menimbang bahwa penederitaan lahir batin akan menimbulkan mudarat

, padahal mudarat itu harus dihindari atau dihindarkan sesuai dengan kaidah fikin yangberbunyi:lao!

sependapat dengan SyekhMuhyiddin dalam kitabnya Ghayatul Muram bahwa:walall ats gle kro) argitl at, pre rxiwlyaahApabila istri telah memuncak kebenciannya terhadap suaminya, maka hakimmenjatuhkan talak suami kepada istrinya itu.Menimbang bahwa majelis hakim telah memberikan nasihat kepada penggugatagar tidak bercerai dan berupaya untuk hidup rukun kembali dengan tergugat, namunpenggugat tetap pada pendiriannya untuk bercerai karena perceraian merupakansatusatunya jalan untuk melepaskan darinya dari mudarat

Bahwa perselisinan dan pertengkaran antara Penggugat da Tergugatmemuncak pada bulan Agustus 2019 yang mengakibatkan terjadinyaperpisahan tempat tinggal dan Tergugat sendiri yang meninggalkanrumah kediaman bersama.Bahwa Penggugat dan Tergugat sejak berpisah tempat tinggal padabulan Agustus 2019, tidak ada lagi komunikasi, bahkan Tergugat tidaklagi memberikan nafkah kepada Penggugat.Bahwa perkawinan Penggugat dengan Tergugat kalau tetapdipertahankan akan menimbulkan mudarat sehingga Penggugatmemutuskan

Oleh karena itu, perkawinan Penggugat dan Tergugat lebihbermaslahat jika diakhiri dengan perceraian karena prinsip dan semangatsyariat Islam adalah menghilangkan mudarat dan kezaliman sesuai dengankaidah fikih yang berbunyi, "Tidak boleh ada mudarat dan salingmemudaratkan" dan "Menolak mudarat lebih diutamakan daripada mengambilmanfaat".Menimbang pula bahwa perceraian adalah suatu perbuatan yang sangatdibenci oleh Allah swt. karena akibatnya sangat buruk (very bad thing), tetapidibolehkan ketika

Putusan Nomor 549/Padt.G/2021/PA.WitpMenimbang bahwa jika perkawinan telah menyimpang dari tujuannyakarena suami dan istri telah berpisah tempat tinggal tanoa komunikasi dantidak ada upaya untuk hidup rukun kembali sebagaimana halnya Penggugatdan Tergugat dalam perkara ini, maka perkawinan itu telah pecah dan padaakhirnya akan terjadi perceraian.Menimbang bahwa perceraian akan menimbulkan mudharat terhadapPenggugat dan Tergugat, tetapi mudarat rumah tangga akan berkepanjanganjika perkawinan tetap

Olehkarena itu, perkawinan Penggugat dan Tergugat lebih baik diakhiri denganperceraian karena prinsip dan semangat syariat Islam adalah menghilangkanmudarat dan kezaliman sesuai dengan kaidah fikih yang berbunyi, "Tidak bolehada mudarat dan saling memudaratkan" dan "Menolak mudarat lebihdiutamakan daripada mengambil manfaat".Menimbang pula bahwa perceraian adalah suatu perbuatan yang sangatdibenci oleh Allah swt. karena akibatnya sangat buruk (very bad thing), tetapidibolehkan ketika istri telah

menghadapi mudarat rumah tangga dan padaakhirnya berteguh hati akan menceraikan suaminya sebagaimana halnyaPenggugat terhadap Tergugat dalam perkara ini sesuai dengan dalil fikin dalamkitab Ghayatul Muram yang berbunyi:ABM pada LAN gle gle Liga gj dag jl ALE tl asc sid) 1/5Apabila istri telah memuncak kebenciannya terhadap suaminya, makahakim menjatuhkan talak suami kepada istrinya itu.Menimbang bahwa dengan tidak hadirnya Tergugat dalam persidangantanpa alasan yang sah, dianggap tidak akan membela

supaya kamu cenderung dan merasatenteram kepadanya, dan dijadikanNya di antaramu rasa kasih dan sayang.Menimbang bahwa jika perkawinan telah menyimpang dari tujuannyakarena suami dan istri telah berpisah tempat tinggal tanpa upaya untukhidup rukun kembali sebagaimana halnya Penggugat dan Tergugat dalamperkara ini, maka perkawinan itu telah pecah dan pada akhirnya akanterjadi perceraian.Menimbang bahwa perceraian pasti akan menimbulkan dampaknegatif, baik terhadap Penggugat dan Tergugat, tetapi mudarat

Oleh karena itu,perkawinan Penggugat dan Tergugat lebih bermaslahat jika diakhiri denganperceraian karena prinsip dan semangat syariat Islam adalah menghilangkanmudarat dan kezaliman sesuai dengan kaidah fikih yang berbunyi, "Tidakboleh ada mudarat dan saling memudaratkan" dan "Menolak mudarat lebihdiutamakan daripada mengambil manfaat".Menimbang pula bahwa perceraian adalah suatu perbuatan yangsangat dibenci oleh Allah swt. karena akibatnya sangat buruk (very badthing), tetapi dibolehkan ketika

istri telah merasakan mudarat perkawinandan pada akhirnya berteguh hati akan bercerai sebagaimana halnyaHalaman 7 dari 10 halaman.

sebagaimana yang di dalilkan Penggugat dalam suratgugatannya, tetapi lebih dari pada itu bahwa antara Penggugat danTergugat tidak ada kecocokan, tidak ada saling pengertian, tidak lagi salingmencintai dan saling menyayangi serta hak dan kewajiban masingmasingtidak terlaksana dengan baik sehingga rumah tangga yang sakinah,mawaaddah, dan rahmah, tidak dapat dipertahankan.Menimbang bahwa perceraian akan berdampak buruk terhadappasangan suamiistri dan terhadap anak mereka, tetapi perkawinan akanmenimbulkan mudarat

Akan tetapi, jika perkawinan itu sudah lebihbesar mudaratnya dari pada manfaatnya, maka lebih baik diakhiri denganperceraian karena prinsip dan semangat syariat Islam adalahmenghilangkan mudarat dan kezaliman sesuai dengan kaidah fikih yangberbunyi: yljioVg 4 oY (Tidak boleh ada mudarat dan salingHalaman 8 dari 11 HalamanPutusan Nomor 195/Pat.G/2018/PA Dol.memudaratkan) dan menolak mudarat lebih diutamakan dari padamengambil manfaat (qWlLacJI ul> ppo wal xawleoll s >).Menimbang bahwa jika perkawinan

merasa tenteramkepadanya, dan dijadikanNya di antaramu rasa kasih dan sayang.Menimbang bahwa jika perkawinan telah menyimpang dari tujuannyakarena suami dan istri telah berpisah tempat tinggal tanoa upaya untuk hiduprukun kembali sebagaimana halnya Penggugat dan Tergugat dalam perkara ini,maka perkawinan itu telah pecah dan pada akhirnya akan terjadi perceraian.Menimbang bahwa perceraian pasti akan menimbulkan dampak negatif,baik terhadap Penggugat dan Tergugat maupun terhadap anakanak mereka,tetapi mudarat

Oleh karenaitu, perkawinan Penggugat dan Tergugat lebih bermaslahat jika diakhiri denganperceraian karena prinsip dan semangat syariat Islam adalah menghilangkanmudarat dan kezaliman sesuai dengan kaidah fikih yang berbunyi, "Tidak bolehada mudarat dan saling memudaratkan" dan "Menolak mudarat lebihdiutamakan daripada mengambil manfaat".Menimbang pula bahwa perceraian adalah suatu perbuatan yang sangatdibenci oleh Allah swt. karena akibatnya sangat buruk (very bad thing), tetapidibolehkan ketika

istri telah merasakan mudarat perkawinan dan padaakhirnya memuncak kebenciannya terhadap suaminya sebagaimana halnyaPenggugat terhadap Tergugat dalam perkara ini sesuai dengan dalil fikin dalamkitab Ghayatul Muram yang berbunyi:AGlb (pall) 4ute Gib Ugasjt dag ill 46) pac sidilo)Apabila istri telah memuncak kebenciannya terhadap suaminya, makahakim menjatuhkan talak suami kepada istrinya itu.Menimbang bahwa Penggugat yang telah merasakan penderitaan lahirbatin karena ditinggalkan oleh Tergugat, tetap

Putusan Nomor 549/Padt.G/2021/PA.WitpMenimbang bahwa jika perkawinan telah menyimpang dari tujuannyakarena suami dan istri telah berpisah tempat tinggal tanoa komunikasi dantidak ada upaya untuk hidup rukun kembali sebagaimana halnya Penggugatdan Tergugat dalam perkara ini, maka perkawinan itu telah pecah dan padaakhirnya akan terjadi perceraian.Menimbang bahwa perceraian akan menimbulkan mudharat terhadapPenggugat dan Tergugat, tetapi mudarat rumah tangga akan berkepanjanganjika perkawinan tetap

Olehkarena itu, perkawinan Penggugat dan Tergugat lebih baik diakhiri denganperceraian karena prinsip dan semangat syariat Islam adalah menghilangkanmudarat dan kezaliman sesuai dengan kaidah fikih yang berbunyi, "Tidak bolehada mudarat dan saling memudaratkan" dan "Menolak mudarat lebihdiutamakan daripada mengambil manfaat".Menimbang pula bahwa perceraian adalah suatu perbuatan yang sangatdibenci oleh Allah swt. karena akibatnya sangat buruk (very bad thing), tetapidibolehkan ketika istri telah

menghadapi mudarat rumah tangga dan padaakhirnya berteguh hati akan menceraikan suaminya sebagaimana halnyaPenggugat terhadap Tergugat dalam perkara ini sesuai dengan dalil fikin dalamkitab Ghayatul Muram yang berbunyi:ABM pada LAN gle gle Liga gj dag jl ALE tl asc sid) 1/5Apabila istri telah memuncak kebenciannya terhadap suaminya, makahakim menjatuhkan talak suami kepada istrinya itu.Menimbang bahwa dengan tidak hadirnya Tergugat dalam persidangantanpa alasan yang sah, dianggap tidak akan membela

sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteramkepadanya, dan dijadikanNya di antaramu rasa kasih dan sayang.Menimbang bahwa jika perkawinan telah menyimpang dari tujuannyakarena suami dan istri telah pisah ranjang dalam waktu yang lama sekali(sejak bulan Juni 2007) tanpoa komunikasi yang baik dan tidak ternyatamasih ada harapan akan tidur seranjang kembali sebagaimana halnyaPenggugat dan Tergugat dalam perkara ini, maka ikatan batin antaraPenggugat dan Tergugat sudah lama terputus.Menimbang bahwa mudarat

Oleh karena itu, perkawinan Penggugat dan Tergugatlebih baik diakhiri dengan perceraian karena prinsip dan semangat syariatIslam adalah menghilangkan mudarat dan kezaliman sesuai dengan kaidahfikih yang berbunyi, "Tidak boleh ada mudarat dan saling memudaratkan"dan "Menolak mudarat lebih diutamakan daripada mengambil manfaat.Menimbang bahwa Penggugat dan Tergugat telah pisah ranjangsejak bulan Juni 2007 dan sepanjang persidangan perkara a quo,Penggugat sangat teguh pada pendiriannya akan bercerai

cenderung dan merasa tenteramkepadanya, dan dijadikanNya di antaramu rasa kasih dan sayang.Menimbang bahwa jika perkawinan telah menyimpang dari tujuannyakarena suami dan istri telah berpisah tempat tinggal tanpa upaya untuk hiduprukun kembali sebagaimana halnya Penggugat dan Tergugat dalam perkara ini,maka perkawinan itu telah pecah dan pada akhirnya akan terjadi perceraian.Menimbang bahwa perceraian pasti akan menimbulkan dampak negatif,baik terhadap Penggugat maupun terhadap Tergugat, tetapi mudarat

Oleh karena itu, perkawinanPenggugat dan Tergugat lebih bermaslahat jika diakhiri dengan perceraiankarena prinsip dan semangat syariat Islam adalah menghilangkan mudarat dankezaliman sesuai dengan kaidah fikih yang berbunyi, "Tidak boleh ada mudaratdan saling memudaratkan" dan "Menolak mudarat lebih diutamakan daripadamengambil mantaat".Menimbang pula bahwa perceraian adalah suatu perbuatan yang sangatdibenci oleh Allah swt. karena akibatnya sangat buruk (very bad thing), tetapidibolehkan ketika

istri telah merasakan mudarat perkawinan dan padaakhirnya memuncak kebenciannya terhadap suaminya sebagaimana halnyaPenggugat terhadap Tergugat dalam perkara ini sesuai dengan dalil fikin dalamkitab Ghayatul Muram yang berbunyi:Halaman 9 dari 12 halaman.

sendiri, supaya kamu cenderung dan merasatenteram kepadanya, dan dijadikanNya di antaramu rasa kasih dan sayang.Menimbang bahwa jika perkawinan telah menyimpang dari tujuannyakarena suami dan istri telah berpisah tempat tinggal dalam waktu yangcukup lama tanpa mempersoalkan siapa yang meninggalkan tempat tinggalbersama sebagaimana halnya Penggugat dan Tergugat dalam perkara ini,maka perkawinan itu telah pecah dan pada akhirnya akan terjadiperceraian.Menimbang bahwa perceraian pasti akan menimbulkan mudarat

,baik terhadap Penggugat dan Tergugat maupun terhadap anak mereka,tetapi mudarat rumah tangga yang sedang dihadapi oleh Penggugat akanberkepanjangan jika perkawinan tetap dipertahankan karena Penggugatdan Tergugat telah berpisah tempat tinggal dan tidak ternyata ada tandatanda akan hidup rukun kembali.

Oleh karena itu, perkawinan Penggugatdan Tergugat lebin bermaslahat jika diakhiri dengan perceraian karenaprinsip dan semangat syariat Islam adalah menghilangkan mudarat dankezaliman sesuai dengan kaidah fikih yang berbunyi, "Tidak boleh adamudarat dan saling memudaratkan" dan "Menolak mudarat lebih diutamakandaripada mengambil manfaat".Menimbang pula bahwa perceraian adalah suatu perbuatan yangsangat dibenci oleh Allah swt. karena akibatnya sangat buruk (very badthing), tetapi dibolehkan ketika

Termohon sekarang tidakrukun, diwarnai perselisihan dan pertengkaran terus menerus; Bahwa Pemohon dan Termohon sudah tidak ada kecocokan dan telahberpisah tempat tinggal hingga sekarang kurang lebih 10 bulan lamanya; Bahwa rumah tangga Pemohon dan Termohon sudah pecah, upayamerukunkan tidak berhasil, Pemohon dan Termohon sulit dan tidak dapatdirukunkan, hubungan lahir dan bathin sudah putus; Bahwa mempertahankan perkawinan Pemohon dengan Termohon tidakmemberikan mamfaat lagi bahkan dapat menimbulkan mudarat

Kompilasai Hukum Islam;Menimbang, bahwa faktafakta tersebut di atas merupakan bukti bahwarumah tangga Pemohon dengan Termohon telah retak/pecah, perselisihan danpertengkaran terus mewarnai kehidupan rumah tangga tersebut sehinggasendisendi rumah tangga telah rapuh dan sulit ditegakkan kembali, dan padagilirannya keutuhan rumah tangga Pemohon dengan Termohon tersebut tidakhalaman 9 dari1l2 halaman Putusan No.0726Pdt.G/2017/PA Kdi.dapat dipertahankan lagi, dan mempertahankannya berpotensi timbulmafsadat/mudarat

yang lebih besar yang dapat merugikan Pemohon danTermohon, sekurangkurangnya penderitaan dan ketidak pastian yang yangberkepanjangan, secara hukum menolak mafsadat/mudarat adalah sangatpenting dan harus diutamakan atau didahulukan, hal ini sesuai qaidah Fighidalam kitab Asybah wan Nadhaairhalama 62, berbunyi sebagai berikut:ceed!)

Gila (le arte aliall yoArtinya : Menolak mafsadat/mudarat harus diutamakan/didahulukan dari padamenarik/mementingkan kemaslahatan;Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan hukum Islam yang tersiratdalam AlQuran surat ArRum ayat 21 dan juga ketentuan Pasal 1 Undangundang Nomor 1 tahun 1974, bahwa tujuan perkawinan adalah untukmembentuk rumah tangga yang sakinah, mawaddah dan rahmah, kemudianPemohon dan Termohon selaku pasangan suami isteri telah ternyata sudahtidak ada lagi rasa saling mencintai, saling

kamucenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikanNya diantaramu rasa kasih dan sayang.Menimbang bahwa Penggugat dan Tergugat sudah 1 (satu) tahun 6(enam) bulan berpisah tempat tinggal dan dipastikan tidak akan bersatudan hidup rukun kembali dalam rumah tangga karena Penggugat sangattegas pendiriannya untuk bercerai yang direspon dengan sikap yangsama oleh Tergugat sebagaimana didalilkan dalam jawabannya bahwarumah tangga Penggugat dan Tergugat sudah tidak layak dipertahankan.Menimbang bahwa mudarat

Olehkarena itu, perkawinan Penggugat dan Tergugat lebih baik diakhiridengan perceraian karena prinsip dan semangat syariat Islam adalahmenghilangkan mudarat dan kezaliman sesuai dengan kaidah fikih yangberbunyi, "Tidak boleh ada mudarat dan saling memudaratkan" dan"Menolak mudarat lebih diutamakan daripada mengambil manfaat.Menimbang bahwa Majelis Hakim dan Mediator telah berupayauntuk mendamaikan Penggugat dan Tergugat, tetapi tidak berhasil danHalaman 9 dari 12 halaman.Putusan Nomor 519/Padt.G/

Akan tetapi, jika perkawinan itu sudah lebihbesar mudaratnya daripada manfaatnya, maka lebih baik diakhiri denganperceraian karena prinsip dan semangat syariat Islam adalahmenghilangkan mudarat dan kezaliman sesuai dengan kaidah fikih yangberbunyi: jlyieoVg 4 VY (Tidak boleh ada mudarat dan salingmemudaratkan) dan menolak mudarat lebih diutamakan daripadamengambil manfaat (qbLacJ ul> cro wal swleol s 55).Menimbang bahwa kalau perkawinan tetap dipertahankan,sementara Penggugat dan Tergugat tetap berpisah

dan telahberpisah tempat tinggal sampai sekarang kurang lebih 3 bulan lamanya; Bahwa Termohon tidak taat dan patuh serta menghianati Pemohon denganmelakukan perbuatan serong dengan lakilaki lain; Bahwa Pemohon dan Termohon tidak dapat dirukunkan lagi sebagai suamiistri, Pemohon telah bertekad dan tegas mau menceraikan Termohon; Bahwa mempertahankan perkawinan Pemohon dengan Termohon tidakhalaman 8 dari 12 halaman Putusan No.0255Pdt.G/2017/PA Kdi.memberikan mamfaat lagi bahkan dapat menimbulkan mudarat

tahun 1975 danPasal116 huruf (f) Kompilasai Hukum Islam;Menimbang, bahwa faktafakta tersebut di atas merupakan bukti bahwarumah tangga Pemohon dengan Termohon telah retak/pecah, perselisihan danpertengkaran yang mewarnai kehidupan rumah tangga tersebut terusberlangsung sehingga sendisendi rumah tangga telah rapuh dan sulitditegakkan kembali, dan pada gilirannya keutuhan rumah tangga Pemohondengan Termohon tersebut tidak dapat dipertahankan lagi, danmempertahankannya hanya berpotensi timbul mafsadat/mudarat

yang lebihbesar yang dapat merugikan Pemohon dan Termohon, yang secara hukummenolak mafsadat/mudarat adalah sangat penting dan harus diutamakan ataudidahulukan, hal ini sesuai gaidah Fighi dalam kitab Asybah wan Nadhaairhalama 62, berbunyi sebagai berikut:lied!

Cla ple pais auliall 9Artinya : Menolak mafsadat/mudarat harus diutamakan/didahulukan dari padamenarik/mementingkan kemaslahatan;Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan hukum Islam yang tersiratdalam surat ArRum ayat 21 dan juga ketentuan Pasal 1 UndangundangNomor 1 tahun 1974 dinyatakan bahwa tujuan perkawinan adalah untukmembentuk rumah tangga yang sakinah, mawaddah dan rahmah, kemudianhalaman 9 dari 12 halaman Putusan No.0255Pdt.G/2017/PA Kdi.Pemohon dan Termohon selaku pasangan suami isteri telah