Memberi izin kepada Pemohon (THAAT MULYONO BIN S. KARNO) untuk menjatuhkan talak satu roj'i terhadap Termohon (ELOK HANDAYANI BINTI SELAMET RIYADI) di depan sidang Pengadilan Agama Banyuwangi ;4.

saksi Tergugat dan Penggugatmenyatakan Tergugat sudah diajak kembali ke Jakarta akan tetapi tidak mau,oleh karenanya apakah kepergian isteri tersebut termasuk ciri ciri isteri yangdurhaka / nusyuz atau bukan ;Menimbang, bahwa dalam hukum Islam, isteri yang tidak thaatkepada suaminya termasuk isteri yang nusyuz, sebagaimana pendapatulama yang diambil alih sebagai pendapatnya Majelis Hakim dalam kitab Al/Iqna juz halam 140 yaitu :5 AcUallina s All gd j gaiill yArtinya : Nusyuz itu ialah keluar dari thaat

tidur oleh suaminyaatau keluar dari rumahnya tanpa seizin suami ;Menimbang, bahwa dalam perkara a quo, Penggugat Rekonvensipergi meninggalkan Tergugat Rekonvensi dengan alasan Penggugat pulangke rumah orang tua Penggugat karena akan melahirkan anak kedua dengandiantar oleh Tergugat dan orang tua Tergugat, maka Majelis Hakimberpendapat bahwa alasan Penggugat Rekonvensi tersebut berdasarkanhukum, karena dikuatkan dengan bukti saksi Penggugat dan Tergugat, danisteri yang baik adalah isteri yang patuh (thaat

Dan kalau ia thaat kembali kepada suaminya, Iatidak berlaku gadla untuk hal tersebut ;Menimbang, bahwa sebagaimana pertimbangan diatas dimanaPenggugat Rekonvensi termasuk isteri yang nusyuz kepada TergugatRekonvensi, maka berdasarkan Pasal 149 huruf (b) dan Pasal 152 KompilasiHukum Islam, maka Tergugat Rekonvensi tidak berkewajiban memberimutah kepada Penggugat Rekonvensi, akan tetapi Penggugat mendalilkanbahwa Penggugat pulang karena akan melahirkan anak kedua dengandiantar Tergugat dan orang tua

YF Top 52 jgurillArtinya : Nusyuz itu ialah keluar dari thaat ;Him.35 dari 38 hlm.

kejadian tersebut pada tahun 2013 dan telah terjadiperdamaian antara Pengugat dengan Tergugat, Tergugat melakukan kekerasankepada Penggugat karena Penggugat yang terlebin dahulu mencakar perutTergugat, sehingga Tergugat reflek mendorong Penggugat ke tempat tidur, olehKarena itu Majelis Hakim berpendapat bahwa alasan Penggugat Rekonvensitersebut tidak berdasarkan hukum, karena buktibukti yang diajukan olehPenggugat tidak mendukung dalildalil Penggugat, dan isteri yang baik adalahisteri yang patuh (thaat

Dan kalau ia thaat kembali kepada suaminya, iatidak berlaku qgadla untuk hal tersebut ;Him.36 dari 38 hlm.

dalamkesimpulan Tergugat pergi dari rumah meninggalkan Tergugat karena dipukulTergugat (sebagaimana bukti T.1),oleh karenanya apakah kepergian isteritersebut termasuk ciri ciri isteri yang durhaka/ nusyuz atau bukan ;Menimbang, bahwa dalam hukum Islam, isteri yang tidak thaatkepadasuaminya termasuk isteri yang nusyuz, sebagaimana pendapat ulama yangdiambil alin sebagai endapatnya Majelis Hakim dalam kitab Al /Iqna juz Ilhalam 140 yaitu :j Ac UalLinn o pS) 9 j gatill gArtinya: Nusyuz itu ialah keluar dari thaat

Putusan No. 2226 /Pdt.G/2016 /PA.Sda.Menimbang, bahwa dalam perkara a quo, Penggugat Rekonvensi pergimeninggalkan Tergugat Rekonvnsi dengan alasan dipukul Tergugat (bukti T.1),maka Majelis Hakim berpendapat bahwa alasan Penggugat Rekonvensitersebut tidak berdasarkan hukum, karena tidak dikuatkan dengan buktibuktilainnya, dan isteri yang baik adalah isteri yang patuh (thaat) kepada suaminyasebagaimana pendapat ulama dalam kitab Fathul Wahab juz Il hal 63 yangdiambil alin sebagai pendapatnya Majelis

Abdullah Thaat) terhadap Penggugat (Suherni binti Subardik).

suami isterdan sejak tanggal 11 Desember 2008 tellah bercerai di pengadilan Agama Medan dan selamamenikah mereka telah dikarunia anak dua orang,masing masing bernama ,Wan ChairaElfiyanizumur 12 tahun,dan Wan Rifa Julian Akbar, 11 tahun, hinga saat ini tinggal dandipelihara oleh Pemohon;Bahwa, benar Alm, Efendi bin R.Kusno telah meninggl dunia pada tanggal 8 Oktober2014,karena sakit dan beragama Islam, meninggalkan dua orang kandung tersebut diatas;Bahwa,benar Pemohon adalah seorang muslimah yang thaat

pernikahan denganseorang laki laki bernama Ade Suherman bin H.Cep Masri, namun ayahkandung pemohon tidak bersedia menjadi wali dalam pemkahan pemohontersebut dengan alasan calon suami pemohon tidak sepaham denganayah pemohon; Bahwa sepengetahuan saksi pemohon dan calon suami pemohon telahberusaha menemui ayah pemohon untuk melamar dan seKaligusmemohon kesediaanya untuk menjadi wali dalam penikahanya tetapi ayahpemohon menyatakan tidak bersedia tanpa alasan yang jelas; Bahwa calon suami pemohon orang thaat

No. 349 PK/Pdt/201226 April 2007, dan Tergugat meminta berulang kali kepada Penggugatagar mengembalikan surat surat Gedung Yayasan tersebut kepada H.Raswief Thaat guna disimpan kepada sebuah BANK atau tempat yangaman, dan pada tanggal 30 April 2007 Penggugat baru menyerahkan suratgedung Yayasan dimaksud kepada H.

Raswief Thaat disebut Tergugat sebagai subjek gugatan;Kekaburannya terlihat ketika dalam dalil gugatan a quo menggunakansingkatan ic. = in casu, dan juga penyebutan jabatan Tergugat kadangdisebut dalam dalil gugatan sebagai Ketua Umum Pembina dan jugakadang disebutnya Ketua Pembina, maka oleh karenanya gugatan a quoharus dinyatakan tidak dapat diterima;Bahwa, kekaburan juga terlihat dari dalil gugatan aquo point ke2, point ke4halaman 1 dan 2 yang tidak secara jelas menyebutkan tentang apa AkteNomor

Raswief Thaat(ic. Tergugat ) selaku Ketua Rapat dan H.

Ibrahim Abdul Halim selaku KetuaPembina Yayasan tersebut memberikan kuasa sepenuhnya Kepada H.Raswief Thaat (ic.

Raswief Thaat (ic.Tergugat ) selaku Ketua Umum Pembina Yayasan dimaksud;Bahwa, dalam hal terjadinya pergantian Pengurus Yayasan, makaPengurus yang menggantikanlah yang menyampaikan pemberitahuansecara tertulis kepada Menteri, dan dalam hal terjadi pergantian PengawasYayasan, maka Penguruslah yang menyampaikan pemberitahuan secaratertulis kepada Menteri (Vide Pasal 33 ayat (1) junto Pasal 45 ayat (1)UndangUndang No. 28 Tahun 2004 tentang Perubahan Atas UndangUndang No. 16 Tahun 2001 Tentang Yayasan

Tergugat tidak memberi nafkah yanglayak kepada Penggugat dan Tergugat sering bicara kasar kepada Penggugat,oleh karenanya apakah kepergian isteri tersebut termasuk ciri ciri isteri yangdurhaka/ nusyuz atau bukan ;Menimbang, bahwa dalam hukum Islam, isteri yang tidak thaatkepada suaminya termasuk isteri yang nusyuz, sebagaimana pendapat ulamayang diambil alin sebagai pendapatnya Majelis Hakim dalam kitab Al Iqna juzIl halam 140 yaitu :5 AcUblLina All o& j quill gArtinya: Nusyuz itu ialah keluar dari thaat

halaman 295 yaitu :5 Ada) uty Al jie Cpe Cea gf GI 8 Cpa Cnt) co) J gcArtinya : Nusyuz, yaitu jika seorang isteri menolak diajak tidur oleh suaminyaatau keluar dari rumahnya tanpa seizin suami ;Menimbang, bahwa dalam perkara a quo, Tergugat pergimeninggalkan Penggugat dengan alasan Tergugatingin menenangkan din,maka Majelis Hakim berpendapat bahwa alasan Penggugat tersebutberdasarkan hukum, karena dikuatkan dengan bukti saksi Penggugat danTergugat , dan isteri yang baik adalah isteri yang patuh (thaat

Dan kalau ia thaat kembali kepada suaminya, ia tidakberlaku gadla untuk hal tersebut ;Menimbang, bahwa sebagaimana pertimbangan diatas dimanaPenggugat bukan merupakan isteri yang nusyuz kepada Tergugat, makaberdasarkan Pasal 149 huruf (b) dan Pasal 152 Kompilasi Hukum Islam, makaTergugat berkewajiban memberi mutah kepada Penggugat;Menimbang, bahwa mutah merupakan kewajiban yang harus dipenuhioleh seorang suami yang menceraikan isterinya, hal tersebut diatur dalamPasal 149 huruf (a) dan Pasal 158

Pemohontentang penyebab rumah tangganya retak dan harus bercerai denganTermohon, karena Termohon sering berboncengan (antar jemput) dengan laki laki lain (teman kerja pabrik), dan Termohon disuruh berhenti oleh Pemohon,Termohon tidak mau bahkan membantah atas larangan Pemohon tersebut ;Menimbang, bahwa dengan sikap Termohon kepada Pemohon tersebut,sebagaimana pendapat ulama figh yang diambil alin sebagai pendapat MajelisHakim dalam kitab al Iqna Juz II halaman 140 yang artinya : Nusyuz itu ialah keluar dari thaat

Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam, maka Majelis Hakim telahmendengar keterangan saksisaksi dari keluarga/orang yang dekat denganPenggugat, yakni saksi Hazni Syafrina binti Zainal Abidin Thaat sebagai kakakkandung Penggugat dan saksi Vera Rosandri binti Fadlah Sulaiman saksiadalah saudara sepupu Penggugat, sehingga telah terpenuhi maksud pasal 22ayat (2) Peraturan Pemerintah nomor 9 tahun 1975;Menimbang, bahwa keterangan saksi 1 dan saksi 2 Penggugatmengenai terjadinya pertengkaran disebabkan

Putusan No. 2808/Pdt G/2016/PA.Sda.s AcUallinn o sll of J gatill Artinya : Nusyuz itu ialah keluar dari thaat ;Termasuk juga isteri meninggalkan rumah/Tergugat, sebagaimana dalamkitab Al Mughnijuz Vi halaman 295 yaitu :5 ALY uty AL jhe Gye Ce gh AIS Cpa Cini co) J gillArtinya : Nusyuz, yaitu jika seorang isteri menolak diajak tidur oleh suaminyaatau keluar dari rumahnya tanpa seizin suami ;Menimbang, bahwa dalam perkara a quo, Penggugat Rekonvensi pergimeninggalkan Tergugat Rekonvensi dengan alasan

omongan Tergugat tidakenak menyuruh Penggugat pulang, maka Majelis Hakim berpendapat bahwaalasan Penggugat Rekonvensi tersebut tidak berdasarkan hukum, karenatidak dikuatkan dengan buktibukti lainnya, dan isteri yang baik adalah isteriyang patuh (thaat) kepada suaminya sebagaimana pendapat ulama dalamkitab Fathul Wahab juz Il hal 63 yang diambil alin sebagai pendapatnyaMajelis Hakim yaitu :al sl Gal lyty AiSeee ye Cia sd OS Lge gj deta Ge Ca ld ad...Gadd YS Lad gat Y Lge Cpe AIS al og) Jaa ill)

THAAT) untuk menjatuhkan talak satu raj'i terhadap Termohon (SANAH binti M. ARSYAD) di depan sidang Pengadilan Agama Marabahan;

4. Menghukum Pemohon untuk membayar kepada Termohon sebelum ikrar talak diucapkan, berupa:

4.1 Nafkahselamamasa IddahsejumlahRp500.000,00 (lima ratus ribu rupiah);

4.2 Mut'ah berupa uang sejumlah Rp500.000,00 (lima ratus ribu rupiah);

5.

nafkah kepada Penggugat, akan tetapi sejakPenggugat pergi meninggalkan Terggugat dan tinggal di rumah kost, olehkarenanya apakah kepergian isteri tersebut termasuk ciriciri isteri yangdurhaka / nusyuz atau bukan;Menimbang, bahwa dalam hukum Islam, isteri yang tidak thaatkepada suaminya termasuk isteri yang nusyuz, sebagaimana pendapat ulamayang diambil alih sebagai endapatnya Majelis Hakim dalam kitab A/ Iqna juz Ilhalam 140 yaitu :;aSUsSl YS Top 5m jguuillyArtinya : Nusyuz itu ialah keluar dari thaat

Putusan No. 2454/Pdt.G/2017/PA.Sda.Penggugat Rekonvensi tersebut tidak berdasarkan hukum, dan oleh karenabuktibukti yang diajukan oleh Penggugat tidak mendukung dalildalilPenggugat, dan isteri yang baik adalah isteri yang patuh (thaat) kepadaSuaminya sebagaimana pendapat ulama dalam kitab Fathul Wahab juz II hal63 yang diambil alih sebagai pendapatnya Majelis Hakim yaitu :aiSuo yo ary> YLS Igrg; acl ys a> 5> od ...pe aSei el ol Uoad GLI! a) aias ol ol ws!

Dan kalau ta thaat kembali kepada suaminya, 1atidak berlaku gadla untuk hal tersebut ;Menimbang, bahwa sebagaimana gugatan Penggugat tentang nafkahmadhiyah, berdasarkan Pasal 80 ayat (7), Pasal 84 dan Pasal 149 huruf (b)Kompilasi Hukum Islam, maka Tergugat tidak mempunyai kewajiban untukmemberi nafkah kepada Penggugat ;Menimbang, bahwa terhadap gugatan Penggugat tentang nafkahmadhiyah setiap bulan sebesar Rp. 1.000.000,00 (satu juta rupiah) selama 18bulan sejumlah Rp. 18.000.000, 00 (delapan belas

Penggugat dengan baik dan penuh kasih sayang,majelis hakim akan mempertibangkannya sebagai berikut;Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan pasal 105 hurup (a ) danpasal 156 hurup ( a ) Kompilasi Hukum Islam menrengkan bahwa anak yangmasih berumur 2 tahun ( belum mumayyiz) dibawah pemelihharaan ibunya,dengan demikian alasan Penggugat supaya ditetapkan sebagai pihak yangmemelihara anak Penggugat dan Tergugat aquo dipandang beralasan danPenggugat sebagai ibunya adalah seorang muslimah yang baik dan thaat

belum mumayyiz) dan selama ini tinggal dan diasuh oleh Penggugatdalam keadaan sehat ,baik dan dipenuhi semua keperluannya olehPenggugat sebagai ibunya dengan penuh kasih sayang, sehingga Majelisakan mempertimbangkannya sebagai berikut:Menimbang, bahwa oleh karena anak Penggugat dan Tergugat aquo,masih berusia 7 tahun (belummumayyiz), selama ini diasuh Penggugatsebagai ibunya dengan baik dan sehat dan dalam usia tersebut secarapshikologis sangat dekat dengan ibunya dan Pengugat sebagai muslimahyang thaat

mengalami iddah rajiyaitu tempat tinggal dan natkah ;Menimbang, bahwa sebelum menentukan nafkah iddah untuk15Termohon konpensi/Penggugat rekonpensi, Majelis perlu menentukanapakah dalam perkara a quo, Termohon konpensi/Penggugat rekonpensidapat digolongkan sebagai istri yang nusuz, maka perlu mengutip pendapatahli hukum Islam yang selanjutnya diambil alin dan menjadi pendapat Majelissebagaimana dalam Kitab Al Iqna juz Il halaman 140 :AcLall ye @ 5 All sh 5 pitllArtinya : Nusyuz itu ialah keluar dan thaat

menunjukkan bahwa Termohon tidak berbakti secara lahirmaupun batin dan atau tidak menyelenggarakan serta mengatur keperluanrumah tangga seharihari dengan sebaikbaiknya bahkan meninggalkanPemohon tanpa izin dan alasan yang jelas;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan dalil yangtermaktub dalam kitab allqna juz Il halaman 140 yang diambil alih sebagaipendapat Majelis Hakim dalam pertimbangan perkara ini, sebagai berikut :aclbll ys To p2Jl 9m jguuilleArtinya: Nusyuz itu ialah keluar dari thaat

go joririllyArtinya : Nusyuz itu ialah keluar dari thaat;Menimbang, bahwa untuk mengetahui apakah ~ Termohonkonpensi/Penggugat rekonpensi termasuk nusuz atau tidak Majelis Hakim perlumemeriksa bukti atau saksisaksi;Menimbang, bahwa Termohon konpensi/Penggugat rekonpensi telahmengajukan bukti T.1 serta tidak mengajukan saksisaksi;Menimbang, bahwa Majelis Hakim telah memeriksa bukti T.1, berupafoto Pemohon konpensi/Tergugat rekonpensi bersama wanita lain yangdiajukan oleh Termohon konpensi/Penggugat

MajelisHakim mempertimbangkan sebagai berikut;Menimbang, bahwa mengenai tuntutan nafkah iddah, sebelummenentukan nafkah untuk Termohon/Penggugat rekonvensi, Majelis perlumenentukan apakah dalam perkara a quo, Termohon/Penggugat rekonvensidapat digolongkan sebagai istri yang nusuz, maka perlu mengutip pendapatahli hukum Islam yang selanjutnya diambil alin dan menjadi pendapat Majelis17sebagaimana dalam Kitab Al Iqna juz Il halaman 140:AcUall ye 5 All sh 5 pillArtinya : Nusyuz itu ialah keluar dari thaat