keberatan Tergugat/Pembanding' tentangpengasuhan anak Tergugat/Pembanding dan Penggugat/Terbandingbernama ANAK III dengan alasan bahwa Penggugat/Terbandingtidak mempunyai' pekerjaan dan penghasilan,' tidak terbuktisehingga Majelis Hakim Pengadilan Tinggi Agama Banjarmasinsependapat dengan apa yang telah dipertimbangkan oleh MajelisHakim Pengadilan Agama Banjarbaru yang diperkuat denganYurisprudensi Mahkamah Agung Republik IndonesiaNo.126.K/Pdt/2001 tanggal 28 Agustus 2003, serta didukungpula oleh hadits

Ahmad, Abu Daud dan Al Hakim); Dan Hadits lain yang berbunyioth, yu 399 yo : plwe als aU We al Jow, Jsdol ast p95, ainel ya 5 ain, cL 949 orlys.(eSlodly siejills ror! oly 5)ArtinyaRasulullah SAW bersabda : Barang siapa yang memisahkananak dengan ibunya, maka Allah akan memisahkannya dengansesuatu. yang dicintainya di hari kiamat. (HR.

Ahmad,Tarmizi dan Al Hakim); Menimbang, bahwa untuk kejelasan tentang pengasuhan anakpertama dan anak kedua Penggugat/Terbanding danTergugat/Pembanding, seyogyanya kedua anak tersebutdihadirkan dipersidangan, berdasarkan pasal 156 huruf (b)Kompilasi Hukum Islam serta hadits Rasulullah SAWplu, ails al who ail : ais aU wo, dp wl ysaoly ant yy lot pis.(yawrg Sie il! oly 5)ArtinyaDari Abu Hurairah r.a. Sesungguhnya Rasulullah SAWmenyuruh seorang anak memilih ikut bapaknya atau ibunya(HR.

Tarmizi dan dikatakan Hadits Hasan);Menimbang, bahwa anak pertama dan anak keduaPenggugat/Terbanding dan Tergugat/Pembanding' tidak dapatdihadirkan dipersidangan Pengadilan Tinggi Agama Banjarmasinkarena untuk menghadirkan anak anak tersebut akanmengorbankan waktu anak anak itersebut untuk bersekolah(menuntut ilmu), sedang sesuai dengan keterangan kedua belahpihak berperkara di muka sidang Pengadilan Tinggi AgamaBanjarmasin bahwa secara fakta anak anak tersebut berada dibahwa asuhan Tergugat/Pembanding

Hadits Rasulullah SAW.Jow, JS : JLS Leis cI wo, pot yy aI sus yseno, yl Leil spot weaS : ply aile AU wo LIoot yury Ul deal plane rit 5m9 sluill oly, Hoi: yoaigS lo).ArtinyaDari Abdullah bin Umar r.a. berkata telah bersabdaRasulullah SAW : Sempurnalah dosa seseorang karenamengabaikan orang yang seharusnya diberi nafkah.

Hadits riwayat Imam Muslim bin alHajjaj bin Muslim alQusyairi anNaisaburi, Sahih Muslim, Kitab alFaraidh, hadits nomor 161483 day cls sed cy Ld daly anil pill glint play Ale al optic ail J guar JE: SE ule Gl oFDari ibnu Abbas, ia berkata, Rasulullah saw. bertutur, sampaikanlah bagianbagian (dari harta peninggalan) kepada ahlinya, dan apa yang tersisa diberikankepada kerabat lakilaki terdekat.3.

Hadits riwayat Imam Muslim bin alHajjaj bin Muslim alQusyairi anNaisaburi, Sahih Muslim, Kitab alFaraidh, hadits nomor 1614aleve) SSN Cie Vg LSM alana oe Ys SE aban g Abe adil glace pail Gi an Cy Lalu oePenetapan Nomor 0316/Pdt.P/2016/PA.Cbd Halaman 11 dari 15Dari Usamah bin Zaid, sesungguhnya rasulullah saw. berkata : orang Islamtidak mewarisi orang kafir, dan orang kafir tidak mewarisi orang Islam.4.

Hadits riwayat Imam Muhammad bin Isa bin Surah atTirmidzi, Sunan atTirmidzi Kitab alFaraidh, hadits nomor 2108Coie Ja) Cyl gs Y alang Age ait ighae cpaill Ye ula osDari Jabir, dari Nabi saw., dua orang penganut agama yang berbeda tidakdapat saling mewarisi.5.

Hadits riwayat Imam Muhammad bin Isa bin Surah atTirmidzi, Sunan atTirmidzi Kitab alFaraidh, hadits nomor 2109SUG Gi abel) ai ais Nba le arly Soe YUAN: ld abing Auto itl chee alll CS Bd onlLe gh gh g Gy ANS Ud SAN GUS 1) agutons dy Ud gf fase Jal GIS Gon YDari Abu Hurairah, dari Nabi saw., beliau berkata : seorang pembunuh tidakdapat mewarisi (orang yang dibunuhnya)...

Hadits riwayat Imam Muhammad bin Isa bin Surah atTirmidzi, Sunan atTirmidzi Kitab alFaraidh, hadits nomor 2109dal gh Byay ale Jay Lal: Sb alury dale ail glee al Jury Gi oda ce And Ce quad Cy sme oFAaah Ce Coe Y US aly ool abel Jal sic da (le daally Cg Vg GY, Uj aly atlDari Amr bin Syuaib, dari ayahnya, dari kakeknya, sesungguhnya rasulullahsaw. berkata : seorang lakilaki yang berbuat mesum dengan seorang wanitamerdeka atau hamba sahaya, maka anak (yang dilahirkan wanita itu) adalahanak zina, dia

seibupemohon Il, dengan alasan bahwa ayah pemohon II saat itu tidak hadirdisebabkan sudah tua dan tidak bisa berjalan, keterangan mana kontradiksidengan keterangan saksi yang menyatakan bahwa alasan pemohon denganpemohon II menikah di Parepare karena pihak keluarga pemohon Il tidakmerestui pernikahan keduanya padahal para pemohon bertempat tinggal diKabupaten Barru, meskipun saksi tidak mengetahui alasan sikap keluargapemohon II tersebut.Menimbang, bahwa terhadap hal tersebut majelis hakim mengutip 2(dua) hadits

Haditsshahih menurut lbnu alMadiny, Tirmidzi, dan lbnu Hibban, sebagian menilainyahadits mursal, hal tersebut selaras pula dengan hadits lain yang bermakna : dariAisyah Radliyallaahu'anhu bahwa Rasulullah Shallallaahu alaihi wasallambersabda: "Perempuan yang nikah tanpa izin walinya, maka nikahnya batil...."dikeluarkan oleh Imam Empat kecuali Nasa'i.

Hadits shahin menurut lbnuUwanah, lbnu Hibban, dan Hakim (vide bulughul marom, kitab nikah, haditske16 dan hadits ke18).Menimbang, bahwa essensi dari kedua hadits tersebut di atas tertuangpula dalam Pasal 19 Kompilasi Hukum Islam bahwa wali nikah adalah rukunyang harus dipenuhi bagi calon mempelai wanita, maka berdasarkan konstruksihadits dan Pasal 19 Kompilasi Hukum Islam di atas, sepintas terlihat bahwapernikahan pemohon dengan pemohon II secara umum telah memenuhi rukunkarena saat pelaksanaan

22 KompilasiHukum Islam, majelis hakim berpendapat bahwa wali nikah pemohon Ilbukanlah wali yang berhak dan atau bukan wali yang benar menurut hukumkarena tidak termasuk dalam golongan wali nasab sebagaimana dimaksudPasal tersebut, sedangkan para pemohon tidak dapat membuktikan adanyapenyerahan dan atau pendelegasian hak dari wali nasab kepada orang lainyang ditunjuk untuk itu.Menimbang, bahwa terkait dengan fakta bahwa hanya terdapat seorangsaksi nikah bernama La Midding majelis hakim mengutip hadits

(Hadits Riwayat Imam Ahmad.Menimbang, bahwa hadits di atas semakna dengan ketentuan Pasal 24ayat (1) Kompilasi Hukum Islam, bahwa saksi merupakan rukun pelaksanaanakad nikah, sedangkan fakta menunjukkan bahwa akad nikah pemohon dengan pemohon II hanya disaksikan oleh seorang saksi bernama La Middin,terhadap hal itu majelis hakim berpendapat bahwa saksi nikah pada pernikahanpemohon dengan pemohon II tersebut tidak memenuhi maksud Pasal 24 ayat(2) Kompilasi Hukum Islam, bahwa setiap perkawinan harus

Hadits riwayat Imam Muslim bin alHajjaj bin Muslim alQusyairi anNaisaburi,Sahih Muslim, Kitab alFaraidh, hadits nomor 1614Dari Usamah bin Zaid, sesungguhnya rasulullah saw. berkata : orang Islam tidakmewarisi orang kafir, dan orang kafir tidak mewarisi orang Islam;2. Hadits riwayat Imam Muhammad bin Isa bin Surah atTirmidzi, Sunan atTirmidzi Kitab alFaraidh, hadits nomor 2108Dari Jabir, dari Nabi saw., dua orang penganut agama yang berbeda tidak dapatsaling mewarisi;3.

Hadits riwayat Imam Muhammad bin Isa bin Surah atTirmidzi, Sunan atTirmidzi Kitab alFaraidh, hadits nomor 2109Dari Abu Hurairah, dari Nabi saw., beliau berkata : seorang pembunuh tidak dapatmewarisi (orang yang dibunuhnya)... Menurut ulama, berdasarkan hadits iniseorang pembunuh tidak bisa menjadi ahli waris baik pembunuhan itu dengansengaja ataupun tidak disengaja.

dari kitab Sunan Ibnu Majah juz halaman 654. kitabAtTholagq, hadits nomor 2073 yang berbunyi :351 pod Gel Les!

Dalam hadits tersebutperkawinan diibaratkan tubuh manusia, sedangkan suami diibaratkan betis, sebabfungsi suami adalah penyangga tegaknya perkawinan dengan menanggung semuabiaya perkawinan (mahar, maskan, nafkah, kiswah, nafkah anak, dll.).

Hal ini sesuaidengan pendapat Imam AlMawardi dalam kitab AlHawi Al Kabir juz 9 halaman114 sebagai berikut :ad Al elal col pate uljleagoll pljJl coil yaislleArtinya : Ketika suami secara khusus diwajibkan menanggung biaya perkawinan,maka ia secara khusus diperbolehkan menjatuhkan talak;Berdasarkan alasan ini, maka terjemahan hadits tersebut yang tepat adalahSesungguhnya talak itu hanyalah hak orang yang berkewajiban menanggung biayaperkawinan (suami)*;Menimbang, bahwa pada halaman 33 baris ke 12 dari

Rosulalloh SAW. bersabda : Ambillah olehmusebagian dari hartanya dengan cara yang baik secukupnya untukmu dananakanakmu*;Menimbang, bahwa Pengadilan Agama Sleman mengemukakan dalil sebuahhadits yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Kitab Hadits Shohih Muslim babAlAiman, hadits nomor 3141 yang berbunyi sebagai berikut :Artinya : Dari Abu Hurairah RA., Rosulalloh SAW bersabda : Hak anakanak untukmendapatkan makanan dan pakaian, dan dia tidak dibebani untuk bekerjakecuali yang mampu ia perbuatJg fas

MahmudYunus halaman 429).Didalam Kitab Syarah Muslim oleh AlImam AnNawawi juz 11 halaman 128 s/d.134 ada keterangan bahwa hadits tersebut terdapat pada bab sU LecJI arcu artinyaPergaulan dengan hambahamba, dan bukan bab AlAiman yang berarti sumpah.Penggunaan hadits ini untuk dalil tentang nafkah anak sangat keliru dan harusdibuang;Menimbang, bahwa seorang suami yang akan menceraikan isteri hendaklahdengan cara yang baik ( yuu>l gq.) (Surat AlBagoroh ayat 229).

Dan bila hamil, maka sampai melahirkan kandungannya. 10Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam bersabda.dinidy pas ois 85 oS HE VeQni ols Jols bgt)Tidak boleh digauli yang sedang hamil sampai ia melahirkan, dan (tidak boleh digauli) yangtidak hamil sampai dia beristibra dengan satu kali haidl. 11Dalam hadits di atas Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam melarang menggauli budak (hasilpembagian) tawanan perang yang sedang hamil sampai melahirkan.

Sebagai pengamalan hadits Nabi n yang melarang seseorangmenuangkan air (maninya) di persemaian orang lain. 14Bila seseorang tetap menikahkan puterinya yang telah berzina tanpa beristibra terlebih dahuludengan satu kali haidl. Atau sedang hamil tanpa menunggu melahirkan terlebih dahulu,sedangkan dirinya mengetahu bahwa pemikahan seperti itu tidak diperboleh.

Sedangkan makna hadits di atas, anak itu dinasabkan kepadapemilik firasy. Namun karena si pezina itu bukan suami maka anaknya tidak dinasabkankepadanya, dan dia hanya mendapatkan kekecewaan dan penyesalan. 17Dikatakan di dalam kitab Al Mabsuth. Seorang lakilaki mengaku berzina dengan seorang wanitamerdeka. Dia mengakui, bahwa anak ini merupakan hasil zina. Si wanita pun membenarkannya,maka nasab (si anak itu) tidak terkait dengannya.

Dan hadits ini banyak jalurnya sehinggadengan semua jalanjalannya menjadi kuat dan shahih.( Lihat Taisir Fiqhi catatan kakinya2/851.)12. Abu Dawud, lihat ,Artinya:alimus Sunan 3/7576.13. Fatawa Wa Rasail AsySyeikh Muhammad Ibnu Ibrahim 10/128.14. Majallah AlBuhuts AlIslamiyyah 9/72.15. AlMabsuth 17/154, AsySyarhul Kabir 3/412, AlKharsyi 6/101, AlQawanin hal : 338,dan Ar Raudlah 6/44. dikutip dari Taisiril Figh 2/828.16. AlBukhari dan Muslim.17. Taudlihul Ahkam 5/103.18. AlBukhari dan Muslim.19.

Hadits hasan Riwayat Asy Syafiiy, Ahmad, Abu Dawud, At Tirmidzi dan Ibnu Majah.Sumber: https://almanhaj.or.id/1946menikahiwanitayangsedanghamil.html

Hadits Nabi riwayat Abd arRazzaq dari Abu Hurairah danAbu Said alKhudri, Nabi s.a.w. bersabda:J or440 80,08, 42o F vy ayool Wied el StBarang siapa mempekerjakan pekerja, beritahukanlahupahnya27 AlIjarah AlMuntahiyah Bi AlTamlikZ Hadits Nabi riwayat Ahmad, Abu Daud, dan Nasai dariSad Ibn Abi Waqqash, dengan teks Abu Daud, ia berkata:cha le goal oy ern se Las Oey re < usCUS Se ling ae AW he aU Sg UGS Gh cLiad yh Cad SS of USKami pernah menyewakan tanah dengan (bayaran) hasiltanaman yang tumbuh pada

parit dan tempat yang teraliriair; maka Rasulullah melarang kami melakukan haltersebut dan memerintahkan agar kami menyewakan tanahitu dengan emas atau perak (uang).Hadits Nabi riwayat Tirmizi dari 'Amr bin 'Auf alMuzani,Nabi s.a.w. bersabda:Ssh YE Ee Ale VW Ga) Ly ye GlaoaYR i> bie Y roby we O alin aly ONSire jePerjanjian boleh dilakukan di antara kaum musliminkecuali perjanjian yang mengharamkan yang halal ataumenghalalkan yang haram; dan kaum muslimin terikatdengan syaratsyarat mereka kecuali

.Menimbang bahwa terbukti anak ketiga Pemohon beragama katolikKami berpendapat berbeda agama tidak mampu menghapus status ahliwaris namun hanya mampu menghilangkan hak mewaris dengan pewarisyang berbeda agama sehingga perlu ditetapbkan bahawa anak ketigaPemohon tetap sebagai ahli waris yang tidak berhak menerima Warisan ;Bahwa anak tetep sebagai ahli waris dan tidak dapat diputuskan talltali kekerabatan antara anak dan ayah dengan cara apapun pendapattersebut berdasarkan dalil dalam Alquran dan hadits

Hadits yang diriwayatkan oleh Abdullah bin Auf, beliau berkata: Pada suatusore pada hari Arafah, saat kami (para sahabat) duduk mengelilingi RasulullahSallallahu Alaihi Wa Sallam, tibatiba Rasulullah allallahu Alaihi Wa Sallambersabda: Apabila di dalam majlis ini ada yang memutuskan tali silaturahmi, makaberdirilah, jangan duduk bersama kami.D, Hadits yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah: Rasulullah Shallallahu AlaihiWa Sallam bersabda: Barang siapa beriman kepada Allah dan hari akhir, makahendaklah

Dishahihkan oleh Tirmidzi, alHakim, adzDzahabi dan alAlbani7, Hadits Nabi 2 sahabat ( Abu Bakar dan Umar ) ingin menjadi menantu karenamendengar Nabi pernah bersabda .Seo 9 su VI dolidll pg, aladis pgog Gun ISSemua hubungan nasab dan shihr (kerabat sebab hubungan perkawinan) akanterputus pada hari kiamat kecuali nasab dan shihrku8. Hadits Bukhari Muslim dari Jubair bin Muthim;bbls aisll J357)Tidak akan masuk sorga orang yang memutuskan (persaudaraan).

Menimbang, bahwa sahnya suatu pernikahan menurut agama Islamditentukan antara lain dengan adanya wali nikah, karena itu apabila wali nasab tidakada atau mafgud (tidak diketahui dimana berada) atau berhalangan atau tidakmemenuhi syarat atau adhal (menolak), maka wali nikahnya yang ditunjuk adalahwali hakim;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta yang telah dikonstatir tersebut diatas, maka patut diduga secara yuridis bahwa ayah Pemohon dinyatakan sebagaiwali adhal;Menimbang, bahwa berdasarkan AlQuran, Hadits

Sunan AlTurmudzy, Kitab AlNikah, Hadits nomor 1021;we Vl cS Y"Tidak sah nikah tanpa wali" Sunan AlDarimiy, Kitab AlNikah, Hadits nomor2087;g auls aU Glo aU! Jgwy JU: JU by wl yspS cles 15 obw99 AGi9 YS Io leai Vl 097959 adlog aid Ugioy YoVays slu89 yoyDari Abi Hurayrah, Rasulullah SAW. Bersabda: "Apabila datang meminangkepadamu seorang lakilaki yang agama dan akhlaknya kamu sukai, makanikahkanlah dia, jika tidak kamu lakukan, maka akan terjadi fitnah dankerusakan di muka bumi."

Sunan AlTurmudzi, Kitab AlNikah, Hadits nomor1084:al Jowy vl : GU wal = We yeOMG ! le L ad JLo plw 9 ale all Wols djLisdIg cal Is oLoJl le 555 V. IsgaS Lg wig II PAUP ws poDari Al ibn Abi Thalib, bahwa Rasullah SAW, bersabda: Wahai Alli, tiga hal yangJangan engkau tundatunda, yaitu: Shalat apabila telah tiba waktunya, janazahHalaman 10 dari 12 Halaman, Penetapan Nomor 616/Pdt.P/2019/MS.LSKapabila sudah siap, perempuan apabila sudah ditemukan pasangannya yangsepadan.

AlTurmudziy, Kitab Ta'jil alJanazah, Hadits nomor 1075:5l jue Va 552 VY(Tidak boleh memudharatkan dir sendiri dan tidak boleh pula membahayakanorang lain). Sunan Ibni Majah, Kitab alAhkam, Hadits nomor 2331;3. Kaidahkaidah hukum:prio ylaoll 299gio Ul>Mencegah yang membahayakan itu lebih fe ioneskan A tekeuntungan.

cccccccccsseecceceeeeeeceeeeeeeeesssseceeseeeeeeeeeaeeeeeeeeeeeaeenees 5Telah membaca Surat perjanjian perdamaian tersebut di atas;Telah mendengar kedua belah pihak yang berperkara ;Menimbang, bahwa berdasarkan Akta Perdamaian Nomor1148/Pdt.G/2017/PA.Smd. bertanggal 19 September 2017, bahwa antaraPenggugat dan Tergugat telah terjadi kesepakatan damai yang dituangkandalam Surat Kesepakatan Perdamaian Bersama dari angka 1 sampai denganangka 15;Menimbang, bahwa Majelis perlu mengetengahkan dalildalil yangdiambil dari Al Quran dan hadits

Ugiogoll LalSesungguhnya orangorang mumin adalah bersaudara,maka itu damaikaniah antara kedua saudaramu dan bertaqwalah kepadaAllah supaya kamu mendapat rahmat.7 Hadits Rasulullah Muhammad saw. dari Amr bin Auf :lt Ugalualls lol.> Sel sl Ye err Labo Y rolwoll yu > abelLL> Jal gl Yo pyrlb pw YI!

Hadits riwayat Turmudzi dan hadits inidishahihkannya.7 Kitab Fighus Sunnah Juz Ill halaman 306 :Akta Perdamaian Nomor 1148/Pdt.G/2017/PA.SM...........cccccccccsseecceceeeeeeceeeeeeeeesssseceeseeeeeeeeeaeeeeeeeeeeeaeenees 6Og axa, diay ol LamarV qua, M9 rdleiol Lo jV las auol aball pi ic9251 Lo,Apabila ishlah telah sempurna, ishlah itu. merupakanpenanjian yang mengikat bagi kedua belah pihak (orang yang mengadakanpenanyjian), maka tidak sah bagi salah satu pihak untuk melepaskan diri daripenanjian

dibicarakan dan menjadi kesepakatan bersama untukditerapkan dalam rumah tangga Pemohon/Pembanding dengan Termohon/Terbanding, sebab kalau tidak maka ketentuan tersebut akan menunjukkansikap diskrimanatif bagi perempuan, dan ini akan bertentangan dengan pasalpasal yang diatur dalam Perma Nomor 3 Tahun 2017 tentang PedomanMengadili Perkara Perempuan Berhadapan Dengan Hukum, karena itu dalilkeberatan Pemohon/Pembanding ini juga harus dinyatakan tidak dapatditerima;Menimbang, bahwa yang kedua tentang hadits

riwayat lbnu AbuSyaibah yang konon diterima dari Ibnu Umar, hadits ini tidak dapat dipahamiatau untuk mengambil kesimpulan hukum hanya dengan membaca teks ataumatannya saja tanpa mengetahui asbabul wurud atau suasana kebatinanyang melatar belakangi munculnya sabda Rasulullah SAW.tersebut.Apabilaperempuan yang datang bertanya kepada Rasulullah tersebut rumahtangganya dalam keadaan bahagia,tidak ada problem apalagi sengketa,maka itulah yang disabdakan oleh Rasulullah.

Sekarang seandainya yangdatang kepada Rasulullah itu adalah Termohon/Terbanding atau seorangisteri yang suasana kebatinannya sama dengan yang dialami olehTermohon /Terbanding yang sedang mengalami kemelut rumah tangga, tentuyang disampaikannya tidak sama dengan yang disampaikan perempuandalam hadits tersebut, sudah barang tentu yang akan disampaikannyaadalah keluh kesah rumahtangganya yang tidak bahagia tersebut.

Nahterhadap latar belakang yang seperti ini walau kita tidak dapatmemastikannya tapi berat kemungkinan sabda Rasulullah bunyiya tidak akansama dengan hadits yang diterima dari lbnu Umar dan diriwayatkan olehlbnu Abu Syaibah tersebut.

Oleh sebab itu hadits tersebut tidak cukup kuatuntuk mendukung dalil keberatan Pemohon/Pembanding, karenanya harusdikesampingkan.Menimbang, bahwa selanjutnya tentang keberatan yang olehPembanding didasarkan kepada pasal 77 Undang Undang Nomor 7 tahun1989 Tentang Peradilan Agama. Terlebih dulu Majelis akan meluruskan bunyikutipan pasal ini yang dicantumkan Pemohon/Pembanding dalam memoribandingnya tersebut.

Kelompok saudara lakilaki kandung kakek, saudara lakilaki kakek seayahdan keturunan lakilaki mereka; Menimbang, bahwa Majelis perlu. juga mengemukakan dasarberdasarkan hadits nabi yang berbunyi : ose Viz ISG ls plus ade Ul wo will ol wee w! yt Dy wl ysIgloo! 09)Artinya : Dari Abu Burdah RA dari Abi Musa RA, Rosululloh SAW bersabda: Tidakada nikah melainkan dengan wali (HR.

Abu Dawud);Pernyataan tidak dalam hadits ini maksudnya tidak sah yang merupakan artiyang terdekat dengan pokok persoalan ini. Jadi nikah tanpa wali adalah batal.Dan juga hadits Aisyah yang dikeluarkan oleh empat perowi hadits selain anNasal yaitu2S do Lad pling ale all who al Jgwy Jd eld au se ysbe L ya lSis leds ws) axArtinya : Dari Aisyah RA beliau berkata : Rosululloh SAW bersabda : Setiapperempuan yang menikah tanpa ijin walinya, maka nikahnya batal (HR.

Hadits Nabi riwayat alBaihaqi dan Ibnu Majah dariAbu Sa'id alKhudri:Bow ie 6 ee py ea ite 4y y oe oy! doops Jol only Agel ol gy) lz oe(lejRasulullah SAW bersabda, "Sesungguhnya jual beliitu. hanya boleh dilakukan atas dasar kerelaan(antara kedua belah pihak)" (HR. alBaihaqi danIbnu Majah, dan dinilai shahih oleh Ibnu Hibban).3.

Hadits Nabi riwayat Muslim, Abu Daud, Tirmizi,Nasa'i, dan Ibn Majah, dengan teks Muslim dariUbadah bin Shamit, Nabi s.a.w. bersabda:28 Jual Beli Mata Uang 2 tly Su Pr, Sealy eal, Cait, CaileVgur fea Mes nll rally A3L 2515 pe0 807 I z, 7 77 2 ee s7Vormd Slo Yl ots cual!

Hadits Nabi riwayat Tirmidzi dari Amr bin Auf alMuzani, Nabi s.a.w. bersabda:eeeVIE EE EL VW Gall OF le lalcm Wei VW pghy i le Opals Le Al< eeeBoeIGS JET) YSPerjanjian boleh dilakukan di antara kaummuslimin kecuali perjanjian yang mengharamkanyang halal atau menghalalkan yang haram; dankaum muslimin terikat dengan syaratsyarat merekakecuali syarat yang mengharamkan yang halal ataumenghalalkan yang haram.8.

ALIF FARABI, Lahir dipekanbaru pada tanggal 6 maret 2008; Bahwa Para pemohon bermaksud merubah nama anak para pemohon, yangsemula bernama ALIF FARABI menjadi ALIF ALQARNI ABDILLAH, sebagaimananama yang tertera dalam Akte Kelahiran Nomor 837 / TP / 2009 yang dikeluarkanoleh Dinas Kependudukan Dan Pencatatan Sipil Kota Pekanbaru pada tanggal 10februari 2009; Bahwa nama anak para pemohon yang bernama ALIF FARABI kurang cocokdengan nama anak Para Pemohon karena sesuai dengan hadits Rasulullahshallallahu

Hadits Riwayat Muslim Bahwa nama anak Para Pemohon tersebut didalam Kartu Keluarga, AkteKelahiran tertulis dengan nama ALIF FARABI.

Saksi FIRDAUS, menerangkan :Bahwa saksi kenal dengan Para Pemohon karena para Pemohon anak saya;Bahwa saksi kenal dengan anak para Pemohon, karena Alif adalah cucu saksi;Bahwa maksud permohonan Para Pemohon ke Pengadilan Negeri ini, yaituuntuk mengganti nama anak Para Pemohon yang bernama ALIF FARABImenjadi ALIF ALQARNI ABDILLAH;Bahwa maksud para Pemohon mengajukan permohonan perubahan namaanak tersebut karena kurang cocok, sesuai dengan hadits Rasulullahshallallahualaihi wasallam, beliau bersabda

Saksi KHALILA, menerangkan :Bahwa saksi kenal dengan Para Pemohon karena para Pemohon anak saya;Bahwa saksi kenal dengan anak para Pemohon, karena Alif adalah cucu saksi;Bahwa maksud permohonan Para Pemohon ke Pengadilan Negeri ini, yaituuntuk mengganti nama anak Para Pemohon yang bernama ALIF FARABImenjadi ALIF ALQARNI ABDILLAH;Bahwa maksud para Pemohon mengajukan permohonan perubahan namaanak tersebut karena kurang cocok, sesuai dengan hadits Rasulullahshallallahualaihi wasallam, beliau bersabda

(Riwayat Abu Daud dan Tirmizi);Hadits di atas jelas bahwa tindakan gugatan cerai yang dilakukan istri tidakdibenarkan, kecuali suami telah terbukti melakukan tindakan atau perbuatanyang telah mengakibatkan istri menjadi teraniaya, atau telah mengakibatkanistri cacat dan lain lain. Bukti dan saksi di pengadilan juga mengisyaratkantidak terjadi halhal tersebut.

Maka ini berarti bahwa Pengadilan TinggiAgama menyetujui, melegalkan, mensyahkan dan mengakui putusan PengadilanAgama Palu dengan mengabulkan gugatan Termohon Kasasi/Penggugat yangoleh dalildalil al Quran dan hadits di atas adalah merupakan tindakan haramdan melanggar ketentuan agama.

Mentaatinya dalam perkara yang baikmenjadi tanggung jawab terpenting seorang istri;Dalam Hadits dari Abu Hurairah RA., Rasulullah SAW. bersabda:Kalau aku boleh memerintahkan seseorang untuk sujud kepada orang lain,maka aku akan memerintahkan para istri untuk sujud kepada suaminya,disebabkan karena Allah telah menetapkan hak bagi para suami atas mereka(para istri).

Hadits ini shahih sebagaimanakata Syaikh al Albani dalam Shahih at Targhib wa at Tarhib Nomor 1933);Hal. 35 dari 40 hal. Putusan Nomor 489 K/Ag/2014Dengan demikian jelaslah bahwa ketaatan istri pada suami agar suaminya ridhoadalah jaminan surganya, seperti dalam hadits Nabi SAW. bersabda yangartinya:"Wanita mana saja yang meninggal dunia, kemudian suaminya merasa ridhoterhadapnya, maka ia akan masuk surga". (HR. Ibnu Majah, dan dihasankanoleh Imam Tirmidzi).

Dalam hadits yang lain, dari Abu Hurairah RA.,Rasulullah SAW. bersabda, Jika seorang wanita melaksanakan shalat limawaktunya, melaksanakan shaum pada bulannya, menjaga kemaluannya, danmentaati suaminya, maka ia akan masuk surga dari pintu mana saja iakehendaki. (HR.

No 46/Pdt.G/2017/PTA Mks.sedangkan hadits Rasullulah saw. yang artinya Engkau lebih berhakmengasuhnya selama engaku belum menikahDari hadits tersebut sangatlah jelas bahwa hak asuh seseorang akan hilangsetelah menikah lagi dengan orang lain.Berdasarkan halhal yang telah diuraikan di atas, Pembanding dengansegala kerendahan hati memohon kiranya Yang Mulia Majelis Hakim TingkatBanding berkenan memutus perkara ini, sebagai berikut : Menerima permohonan banding dari Tergugat/Pembanding.

Pembanding karena anak tersebut lebih dekatkepada Pembanding dan dari kecil anak tersebut tidak pernah mendapatkan ASIdari Terbanding serta ketika berada dalam pemeliharaan Terbanding anaktersebut sering sakit terutama sakit gigi dan gusi bengkak, Pembanding sebagaiagen Asuransi sangat siap merawat anak tersebut karena mempunyai waktuluang bersama anak karena Pembanding tidak selamanya berada di kantordibanding Terbanding yang sudah menikah lagi bahkan sudah punya anak darisuaminya tersebut, sedangkan hadits

Rasulullah yang artinya Engkau lebihberhak mengasuhnya selama engkau belum menikah Hadits tersebut sangatjelas bahwa hak asuh seseorang akan hilang setelah menikah lagi dengan oranglain, bahwa keberatan Pelawan/Penggugat Rekonvensi/Pembanding dalammemori bandingnya tidak didukung dengan buktibukti yang cukup;Hal 12 dari 19 hal Put.

No 46/Pdt.G/2017/PTA Mks.Menimbang, bahwa berdasarkan keberatan Pelawan/PenggugatRekonvensi/ Pembanding yang menyatakan bahwa Majelis Hakim TingkatPertama telah menjatuhkan putusan yang kurang memenuhi azas keadilankarena menjatuhkan hak asuh anak kepada Terlawan/Tergugat Rekonvensi/Terbanding tanpa mempertimbangkan bahwa Terlawan/Tergugat Rekonvensi/Terbanding sudah menikah lagi bahkan telah mempunyai anak dari suaminyatersebut pada hal dalam hadits Rasululah Saw. yang artinya Engkau lebihberhak

mengasuhnya selama engkau belum menikah dari hadits tersebutsangatlah jelas bahwa hak asuh seseorang akan hilang setelah menikah lagidengan orang lain;Menimbang, bahwa berdasarkan hadits yang dijadikan dasar dan alasanPelawan/Penggugat Rekonvensi/Pembanding digugurkan dan dicabutnya hakhadhanah Terlawan/ Tergugat Rekonvensi/Terbanding, karena Terlawan/Tergugat Rekonvensi/Terbanding telah menikah lagi dengan lakilaki lain, hal inimasih diperdebatkan menurut Jumhur Ulama istri yang menikah lagi dengan

Kemudian terdakwa menghidupkan mesin kendaraan DaihatsuXenia No Pol 1944 KI dan saat memutar kendaraan yang hendakberbelok (berputar) kKearah Bungo dengan posisi berlawanan denganarah lalu lintas, sehingga mobil terdakwa tertabrak oleh HADITS SYAHMUHAMMAD yang mengendarai Sepeda Motor Kawasaki Ninja No PolBM 5607 YG.

IL melihat bagian Kendaraan Daihatsu Xenia NoPol BH 1944 KI milik terdakwa mengalami kerusakan pada bagianbelakang sebelah kanan, sedangkan Sepeda Motor Kawasaki Ninja NoPol BM 5607 YG yang dikendarai oleh HADITS SYAH MUHAMMADmengalami kerusakan pada bagian depan. Posisi Kendaraan terdakwasaat tabrakan berada pada posisi melintang jalan. Kemudian terdakwamengemudikan kendaraan untuk dipinggirkan.

HENDRA DONI PgL DONIbahwa HADITS SYAH MUHAMMAD meninggal dunia secara umumdiakibatkan pendarahan hebat terutama pada organ tubuh. Pendarahanbanyak yang tidak nampak, terjadinya trauma pada kepala yangmenyebabkan adanya pendarahan pada kepala. Kemudian adanyatrauma pada dada dan tulang panggul.

mengganti nama nya menjadi WAN MUHAMMAD AZIZdimana sebelumnya WAN FAWWAZ AZZI SHOBARI ;Bahwa menurut keterangan saksi NURLAILA berdasarkan cerita dariPemohon jika anaknya sering mengalami sakitsakitan sehingga berinisiatif untukmengganti nama anaknya ;Bahwa Nama didalam Islam merupakan sebuah doa bagi yang memilikinama, oleh karena itu didalam Islam dijelaskan mengenai tata cara memberi nama anak dalam Islam agar para orangtua memberikan nama dengan arti yang baikkepada anaknya, didalam sebuah hadits

Abu Dawud)Hukum mengganti nama dalam Islam adalah diperbolehkan, karena padamasa Rasulullah SAW. beliau pun dikisahkan pernah menggantikan nama parasahabatnya atau nama umatnya yang dirasa kurang baik atau memiliki maknaHalaman 5 dari 9 Penetapan Nomor 24/Padt.P/2019/PN Mpwyang jelek atau nama yang mirip seperti nama penghambaan berhala, sepertiUzza, Latta, dan lainnya.Dalam sebuah hadits diriwayatkan, dari Abd alHamid bin Jubair binSyaibah, ia berkata :Aku duduk bersama Said bin alMusayyab kemudian

Bukhari)Dalam hadits tersebut diriwayatkan bahwa Rasulullan mengganti namaseorang sahabat yang bernama Haz yang artinya addalah kesusahan, lalu digantidengan nama Sahl yang artinya kemudahan atau kelapangan. Namun sahabatbernama Hazn tersebut tidak ingin namanya diganti, dan pada akhirnya dia selalutertimpa kesulitan.

Bukhari)Dari beberapa hadits yang menceritakan kisah Rasulullah SAW. yangmengganti nama para sahabat dan umatnya dapat disimpulkan bahwa menggantinama dalam Islam adalah diperbolehkan, dan sebaiknya dalam penggantian namaberpedoman kepada sumber syariat Islamdan dasar hukum Islam, agar apa yangkita lakukan menghasilkan sesuatu yang baik dan diridhai oleh Allah SWT.Menimbang, bahwa berdasarkan uraianuraian tersebut diatas makaPengadilan berpendapat bahwa pemohon yang ingin mengganti adalah beralasanmenurut

Olehkarena itu Pengadilan Tinggi Agama Padang berkesimpulan bahwa apa yangdipertimbangkan oleh Pengadilan Agama Padang a quo yang mendasarkanpertimbangannya kepada Kompilasi Hukum Islam Pasal 156 telah tepat dan benar,sehingga patut dikuatkan;Menimbang, bahwa Pengadilan Tinggi Agama Padang memandang perlumenambahkan pertimbangan hukum dengan mengutip hadits Nabi Muhammad sawyang berbunyi :Artinya : Hadits dari Abdullah bin Amr bahwa seorang wanita berkata, ya Rasulullahsesungguhnya anakku ini, diperutkku

Rasulullah berkata kepadawanita itu Engkau lebih berhak terhadap anak itu selama engkau belummenikah lagi Hadits Riwayat Ahmad dan Abi Daud.Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut di atasPengadilan Tinggi Agama berkesimpulan putusan Pengadilan Agama Padang Nomor749/Pdt.G/2012/PA.Pdg tanggal 21 Januari 2013 harus dikuatkan;Menimbang, bahwa sesuai Pasal 89 ayat (1) UndangUndang Nomor 7 Tahun1989 yang telah diubah dengan UndangUndang Nomor 3 tahun 2006 dan terakhirdengan UndangUndang