Memberikan informasi data dan fakta mengenai informasi dunia Islamsecara aktual.Tujuan dari dakwah adalah umat yang menerima dakwah kita, sehinggamenjadi mendekat ke kita (Jamaah Islamiah) atau mengkutup ke kita.Adapun contoh kegiatan Dakwah yang menjadi solusi bagi umat, diantaranyaadalah ;:a.bC.de:Kegiatannya adalah dengan rencana akan membuat Proyek di pulauKangean Madura yang mana program pondok Madani dan mandiri.. Praktek program beasiswa.Memberikan pengobatan Gratis..

Melayani Umat, kebutuhan ilmu.Membantu umat yang mengalami musibah atai bencana alam.2. MEMBENTUK JAMAAHMemanage Jamaah atau membangun jamaah melalui fasefase, beberapafase yaitu:1.SIRRIYAH DAKWAH yaitu Dakwah Rahasia dan dilakukan dengansembunyisembunyi, dakwah dilakukan kepada orangorang tertentuyang sudah dikenal, selain dakwah secara rahasia, pengorganisasianjamaah juga rahasia (Sirriyah Tandzim), termasuk anggota jamaah jugadirahasiakan..

HIJRAHSetelah mendaptkan tempat/wilayah dan yang bisa menolong umat makakelompok atau organisasi Jamaah Islamiah akan segera melakukan hijrahpergi ke tempat tersebut setelah di lakukan Survey ke tempat tersebut( IWAWA NUSROH).6.

mandiri.Praktek program beasiswa.Memberikan pengobatan Gratis.Melayani Umat, kebutuhan ilmu.Membantu umat yang mengalami musibah atai bencana alam.2.

AGUS FERDIANSAHHalaman 2 dari 14 Putusan Nomor 19/PID /2019/PT PALuntuk pergi ke penggilingan padi milik umat atau masyarakat Dusun BaliIndah dengan tujuan mencuri beras untuk di jual dan uang hasil penjualan digunakan untuk bekal kepalu kemudian oleh Lk.

AGUS FERDIANSAH untuk bekerja di salahsatu pencucian mobil di kota palu dan 2 (Dua) minggu kemudian terdakwamemutuskan untuk berhenti bekerja dan pulang ke Desa Sausu Trans danpada hari sabtu tanggal 25 Agustus 2018 terdakwa di amankan oleh pihakkepolisian sektor sausu karena telah di ketahui bahwa terdakwa yangmelakukan pencurian di penggilingan padi milik umat atau masyarakat diDusun Ill Bali Indah Desa Sausu Peore Kec. Sausu kab.

AGUS FERDIANSAHuntuk pergi ke penggilingan padi milik umat atau masyarakat Dusun BaliIndah dengan tujuan mencuri beras untuk di jual dan uang hasil penjualan digunakan untuk bekal kepalu kemudian oleh Lk.

Bahwa atas perbuatan terdakwa kerugian umat dalam hal ini penguruspenggilingan padi tersebut sekitar Rp. 3.000.000 (tiga juta rupiah).Perbuatan Terdakwa sebagaimana diatur dan diancam pidana dalamPasal 362 K.U.H.Pidana Jo Pasal 64 Ayat (1) K.U.H.Pidana;Setelah mendengar pembacaan tuntutan pidana yang diajukan olehPenuntut Umum yang pada pokoknya sebagai berikut :1.

David (korban) sebagaipengurus klenteng Gondomanan yang bertugas melakukan pembukuan,mengawasi dan menjaga klenteng serta mencatat dan melaporkan semuakegiatan umat yang beribadah di klenteng kepada ketua klentengGondomanan, ditegur dan disuruh untuk mengembalikan lilinlilin tersebut ketempat asalnya, namun terdakwa menolak dan merasa tidak senang,tersinggung dan marah dilarang memindahkan lilin yang akan dibersihkanserta disuruh mengembalikan lilin ke tempat semula ;Bahwa korban setelah menegur

, setiap menjelang Imlek tradisinyaumat memasang lilin dan kita menyediakan lilin dan nanti ditulis namanyadan sesuai dengan kepercayaannya yaitu untuk penerangan ;Bahwa Lilin sampai habis tidak boleh dipindah kecuali atas permintaanumat yang beli sendiri dan selama lilin menyala biasanya umat selalumenjenguk apakah lilin saya sudah habis atau belum ;Bahwa Terdakwa memindah mindahkan lilin dengan alasaninginmembersihkan debudebu karena atap ruangan yang bisa dibuka tutup;Bahwa Terdakwa mengepalkan

tangan dimaksudkan untuk membuatsaksi takut agar Terdakwa dapat mengacakacak klenteng dan saksitidak melapor ke petugas;Bahwa saksi yang melaporkan ke polisi karena tidak terima ditendangdan didorong; 20200220 Bahwa lilinlilin itu berasal dari umat yang mana tidak boleh dipindahkandan di lilin tersebut ada nama dan nama kota pemilik lilin tersebut;Bahwa lilin dipindahkan satu hari setelan Cap Bo Me dan waktu dipindahmasih dalam keadaan menyala;Bahwa saat saksi menegur tidak ada orang di sana dan

belum adaBahwa saat terdakwa memindahkan lilin ada bu Ngadilah, tetapi padasaat saksi menegur saksi tidak tahu ada Bu Ngadilah atau tidak;Bahwa sebelum membersihkan tempat setidak nya meminta izin terlebihBahwa Umat menyampaikan lilin menyalakan pada malam Imlek dankejadiannya hari Minggu tanggal 16 Februari 2014 setelah Imleks danyang dipindahkan oleh Terdakwa antara 10 sampai dengan 30 kati;Halaman 9 dari 69 Putusan Nomor 46/Pid.B/2015/PN.

, saat puja bakti umat menghadapUtara sedangkan altar menghadap ke Selatan ;Bahwa lilin tersebut ditaruh disebelah Barat dimana umat wanita biasa dudukuntuk melakukan puja bakti sedangkan umat pria disebelah Timur, Lilinlintersebut diletakkan dibarisan tempat umat wanita melakukan Puja Bakti danmengahalangi waktu melakukan Puja Bakti ;Bahwa lilinlilin depan ada, sebelah Utara ada tetapi sebelah Selatan adanyadibelakang tempat melakukan Puja Bakti ;Bahwa baru kemarin akhirakhir saja dan lilinlilin

terdakwa lempar ke lantai/tanah, lalu terdakwa melakukan tindakanpenganiayaan lagi kepada beberapa orang jamaah yang berada di MajelisTaklim, selanjutnya terdakwa menahan kepala dari saksi RAHIM PANTOdengan menggunakan tangannya terdakwa sampai peci/songkok yang dipakaioleh saksi RAHIM PANTO saat itu diambil oleh terdakwa dan dibuangnya kelantai .Akibat perbuatan terdakwa , masyarakat Desa Hiyalo Oyle khususnyamasyarakat muslim marah, karena Alquran merupakan kitab suci yang sangatdihormati oleh umat

Bahwa saksi merasa keberatan kepada terdakwa dikarenakan terdakwatelah melempar Kitab Suci Umat Islam (AlQuran). Barang bukti dalam perkara ini berupa 1 (Satu) buah alQuran dibenarkanoleh saksi, Terhadap keterangan saksi, Terdakwa memberikan pendapat menyatakantidak pernah melempar alQuran tapi hanya memindahkan alQurantersebut disamping saksi ROMIN KADIR ;3.

Barang bukti dalam perkara ini berupa 1 (Satu) buah alQuran dibenarkanoleh saksi, Bahwa saksi merasa keberatan kepada terdakwa dikarenakan terdakwatelah melempar Kitab Suci Umat Islam (AlQuran). Terhadap keterangan saksi, Terdakwa memberikan pendapat terdakwamenyatakan tidak pernah melempar alQuran tapi hanya memindahkan alQuran tersebut disamping saksi ROMIN KADIR ;4.

Barang bukti dalam perkara ini berupa 1 (Satu) buah alQuran dibenarkanoleh saksi Bahwa saksi merasa keberatan kepada terdakwa dikarenakan terdakwatelah melempar Kitab Suci Umat Islam (AlQuran). Terhadap keterangan saksi, Terdakwa memberikan pendapat terdakwamenyatakan tidak pernah melempar alQuran tapi hanya memindahkan alQuran tersebut disamping saksi ROMIN KADIR ;Menimbang, bahwa untuk membuktikan dakwaannya Penuntut Umumtelah mengajukan Ahli sebagai berikut:5. Drs.

AlQuran merupakan kitab suci umat islam maka ketika terjadipenistaan / pelecehan terhadap AlQuran, semua umat islam merasaterpanggil untuk membela kehormatan kitab sucinya yang telahdilecehkan atau direndahkan.3.

M E N E T A P K A N:

1. Mengabulkan permohonan Pemohon;
2. Menyatakan perkawinan kedua Pemohon dengan NI NYOMAN MANIS yang dilangsungkan berdasarkan tata cara adat bali menurut ketentuan agama Hindu pada tanggal 1 April 2015 sesuai Surat Keterangan Perkawinan Umat Hindu/Budha dengan Register Nomor 474.2/ 84/ I/ 2021 adalah sah menurut hukum;
3. Memerintahkan kepada Pemohon untuk mendaftarkan perkawinan kedua tersebut kepada Kantor Dinas Kependudukan dan

persetujuan dari Istri Pertama Pemohon,kemudian pemohon dengan NI NYOMAN MANIS menikah dimana pemohonmelangsungkan pernikahan tersebut berdasarkan tata cara adat ballmenurut ketentuan Agama Hindu pada tanggal 1 April 2015 bertempat diBanjar Dinas Banjar Gula, Desa Bhuana Giri,Kecamatan Bebandem,Kabupaten Karangasem yang dipuput oleh Rohaniawan Hindu bernamaMangku Made Wenten serta disaksikan saksisaksi dari Kelian Banjar DinasBanjar Gula dan Kelian Desa Adat Komala sesuai surat keteranganperkawinan Umat

Fotocopy Surat Keterangan Perkawinan Umat Hindu/Budha Nomor474.2/ 84/ I/ 2021, selanjutnya diberi tanda P9;10. Fotocopy Surat Keterangan Penghasilan tertanggal 15 Februari 2021,selanjutnya diberi tanda P10;Penetapan Nomor 20/ Pdt.P/ 2021/ PN Amp. Hal. 4 dari 1011. Fotocopy Surat Pernyataan Berlaku Adil tertanggal 15 Februari 2021,selanjutnya diberi tanda P11;12.

Menyatakan perkawinan kedua Pemohon dengan NI NYOMAN MANISyang dilangsungkan berdasarkan tata cara adat bali menurut ketentuanagama Hindu pada tanggal 1 April 2015 sesuai Surat KeteranganPerkawinan Umat Hindu/Budha dengan Register Nomor 474.2/ 84/ I/ 2021adalah sah menurut hukum;3. Memerintahkan kepada Pemohon untuk mendaftarkan perkawinankedua tersebut kepada Kantor Dinas Kependudukan dan Catatan SipilKabupaten Karangasem;4.

MENGADILI:

1. Menyatakan Tergugat tidak pernah hadir dipersidangan walaupun telah dipanggil dengan sah dan patut;
2. Mengabulkan gugatan Penggugat seluruhnya dengan verstek;
3. Menyatakan bahwa perkawinan antara Penggugat dengan Tergugat yang dilaksanakan secara Agama Hindu pada tanggal 9 Juni 2011 bertempat di Banjar Bangah, Desa Baturiti, Kecamatan Baturiti, Kabupaten Tabanan, sesuai dengan Surat Keterangan Perkawinan Umat Hindu

Pihak menerima salinan resmi putusan ini yang telah berkekuatan hukum tetap kepada Kantor Dinas Kependudukkan dan Catatan Sipil Kabupaten Tabanan, untuk melakukan pendaftaran Putusan ini dan memperoleh Akta Perceraian;

bahwa anak yang dikandung oleh Penggugat tersebutyang lahir pada anggal 11 Oktober 2010 yang diberi nama Kadek Ayu SriMaharani adalah memang anaknya Tergugat, sehingga Penggugat danTergugat melangsungkan perkawinan secara Hukum Adat Bali dan AgamaHindu pada tanggal 09 Juni 2011 di Baturiti, Tabanan, Bali, yang dipuputoleh Rohaniawan Wayan Tunas, dalam upacara perkawinan tersebut danPenggugat berstatus sebagai Pradana dan tergugat berstatus sebagaiPurusa sesuai dengan Surat Keterangan Perkawinan Umat

Mahkamah Agung Nomor 1 Tahun 2016 tidak dapat dilakukan;Menimbang, bahwa oleh karena pihak Tergugat tidak hadir dipersidanganmaka pemeriksaan perkara dilanjutkan dengan pembacaan surat gugatan olehPenggugat, dimana Penggugat menyatakan tidak ada perubahan terhadapgugatannya;Menimbang, bahwa untuk mendukung = dalildalil gugatannya,Penggugat mengajukan alat bukti surat diberi tanda P1 sampai dengan P5yaitu berupa:Hal 4 dari 15 halaman Putusan No. 125/Pdt.G/2019/PN TabFotokopi Surat Keterangan Perkawinan Umat

Menyatakan bahwa perkawinan antara Penggugat dengan Tergugat yangdilaksanakan secara Agama Hindu pada tanggal 9 Juni 2011 bertempatdi Banjar Bangah, Desa Baturiti, Kecamatan Baturiti, Kabupaten Tabanan,Hal 13 dari 15 halaman Putusan No. 125/Pdt.G/2019/PN Tabsesuai dengan Surat Keterangan Perkawinan Umat Hindu tertanggal 25Februari 2019, adalah putus karena perceraian ;4.

Menyatakan bahwa perkawinan antara Penggugat dengan Tergugat yangdilaksanakan secara Agama Hindu pada tanggal 9 Juni 2011 bertempatdi Banjar Bangah, Desa Baturiti, Kecamatan Baturiti, Kabupaten Tabanan,sesuai dengan Surat Keterangan Perkawinan Umat Hindu tertanggal 25Februari 2019, adalah sah ;6.

Menyatakan perkawinan antara Pemohon (Ni Made Mertiyanti) dengan I Made Yasa yang dilangsungkan secara Agama Hindu, pada hari Selasa, Tanggal 20 Nopember 1994, di Jalan Sekar Sari Dusun Kesambi, Desa Kesiman Kertalangu, Kecamatan Denpasar Timur, Kota Denpasar, yang dipuput oleh Jro Mangku Wayan Sukra, (almarhum), berdasarkan Surat Keterangan Perkawinan Umat Hindu Nomor : 09/I/2016/Pem, tanggal 15 Januari 2016 yang dibuat oleh Pejabat Penjabat Kepala Desa Kesiman Kertalangu sah menurut hukum

Bahwa Pemohon (Ni Made Mertiyanti) telah melangsungkan perkawinan secaraAgama Hindu, dengan seorang lakilaki yang bernama I Made Yasa, pada hariSelasa, Tanggal 20 Nopember 1994, di Jalan Sekar Sari Dusun Kesambi, DesaKesiman Kertalangu, Kecamatan Denpasar Timur, Kota Denpasar (di rumahsuaminya), yang dipuput oleh Jro Mangku Wayan Sukra, (almarhum)berdasarkan Surat Keterangan Perkawinan Umat Hindu Nomor : 09/I/2016/Pem,tanggal 15 Januari 2016 yang dibuat oleh Pejabat Penjabat Kepala DesaKesiman Kertalangu

memanggilPemohon sebagaimana mestinya dan setelah pemeriksaan dianggap cukup,kemudian dapat menetapkan sebagai berikut :1 Mengabulkan permohonan Pemohon ;2 Menyatakan perkawinan antara Pemohon (Ni Made Mertiyanti) denganI Made Yasa yang dilangsungkan secara Agama Hindu, pada hari Selasa,Tanggal 20 Nopember 1994, di Jalan Sekar Sari Dusun Kesambi, DesaKesiman Kertalangu, Kecamatan Denpasar Timur, Kota Denpasar, yangdipuput oleh Jro Mangku Wayan Sukra, (almarhum), berdasarkan SuratKeterangan Perkawinan Umat

Tanda Penduduk tanggal 20012016 NIK.5171024503750004, diberi tanda P.1.2 Foto copy Kartu Keluarga tanggal 25012016, No.5171020902110001,diberi tanda P.2. ;3 Foto copy Surat Keterangan Perkawinan Umat Hindu, tanggal 15 Januari2016, Nomor 09/1/2016/Pem, diberi tanda P.3. ;4 Foto copy Kutipan Akta Kelahiran atas nama Ni Made Mertiyanti, tanggal 14Januari 2016, Nomor : 5171LT140120160021, diberi tanda P.4.5 Foto copy Kutipan Akta Kematian tanggal 11 Januari 2016, Nomor 5171KM110120160006, diberi tanda

e Bahwa maksud pemohonan mengajukan permohonan adalah untukmengesahkan perkawinan;e Bahwa perkawinan mereka belum dicatatkan di Kantor Catatan Sipil, merekakawin sah secara adat saja; Menimbang, bahwa Pemohon dalam perkawinanannya dengan I Made Yasasecara Adat agama Hindu , telah mempunyai di karuniai 2 (dua) orang anak , akantetapi perkawinannya belum didaftarkan pada kantor Catatan sipil ; Menimbang, bahwa dari keterangan Pemohon dihubungkan dengan bukti P.3,berupa Surat Keterangan Perkawinan Umat

perkawinan tersebut, Kantor Catatan Sipil ;Mengingat Peraturan dan Perundang Undangan yang berkaitan denganpermohnan ini ;1Mengabulkan permohonan Pemohon ;2 Menyatakan perkawinan antara Pemohon (Ni Made Mertiyanti) denganI Made Yasa yang dilangsungkan secara Agama Hindu, pada hari Selasa,Tanggal 20 Nopember 1994, di Jalan Sekar Sari Dusun Kesambi, DesaKesiman Kertalangu, Kecamatan Denpasar Timur, Kota Denpasar, yangdipuput oleh Jro Mangku Wayan Sukra, (almarhum), berdasarkan SuratKeterangan Perkawinan Umat

Menimbang :MengingatUNDANGUNDANG REPUBLIK INDONESIANOMOR 23 TAHUN 2011TENTANGPENGELOLAAN ZAKATDENGAN RAHMAT TUHAN YANG MAHA ESAPRESIDEN REPUBLIK INDONESIA,. bahwa negara menjamin kemerdekaan tiaptiap penduduk untuk memelukagamanya masingmasing dan untuk beribadat menurut agamanya dankepercayaannya itu;. bahwa menunaikan zakat merupakan kewajiban bagi umat Islam yangmampu sesuai dengan syariat Islam;bahwa zakat merupakan pranata keagamaan yang bertujuan untukmeningkatkan keadilan dan kesejahteraan

pejabat yang ditunjuk oleh Menteri.(2) Izin sebagaimana dimaksud pada ayat (1) hanya diberikan apabila memenuhipersyaratan paling sedikit:a. terdaftar sebagai organisasi kemasyarakatan Islam yang mengelola bidangpendidikan, dakwah, dan sosial;berbentuk lembaga berbadan hukum;mendapat rekomendasi dari BAZNAS;memiliki pengawas syariat;memiliki kKemampuan teknis, administratif, dan keuangan untuk melaksanakankegiatannya;bersifat nirlaba;g. memiliki program untuk mendayagunakan zakat bagi kesejahteraan umat

BAZNAS provinsi, dan BAZNASkabupaten/kota diatur dalam Peraturan Pemerintah.Bagian KeduaPendistribusianPasal 25Zakat wajib didistribusikan kepada mustahik sesuai dengan syariat Islam.Pasal 26Pendistribusian zakat, sebagaimana dimaksud dalam Pasal 25, dilakukan berdasarkan skalaprioritas dengan memperhatikan prinsip pemerataan, keadilan, dan kewilayahan.Bagian KetigaPendayagunaanPasal 27(1) Zakat dapat didayagunakan untuk usaha produktif dalam rangka penanganan fakirmiskin dan peningkatan kualitas umat

Penunaianzakat merupakan kewajiban bagi umat Islam yang mampu sesuai dengan syariat Islam.Zakat merupakan pranata keagamaan yang bertujuan untuk meningkatkan keadilan,kesejahteraan masyarakat, dan penanggulangan kemiskinan.Dalam rangka meningkatkan daya guna dan hasil guna, zakat harus dikelola secaramelembaga sesuai dengan syariat Islam, amanah, kemanfaatan, keadilan, kepastianhukum, terintegrasi, dan akuntabilitas sehingga dapat meningkatkan efektivitas danefisiensi pelayanan dalam pengelolaan

Zakat dapat didayagunakan untuk usahaproduktif dalam rangka penanganan fakir miskin dan peningkatan kualitas umat apabilakebutuhan dasar mustahik telah terpenuhi.Selain menerima zakat, BAZNAS atau LAZ juga dapat menerima infak, sedekah, dandana sosial keagamaan lainnya.

Menetapkan bahwa perkawinan Pemohon I ( I NYOMAN SUPARTA) dengan Pemohon II ( NI NYOMAN ANI) yang telah dilaksanakan Banjar Cau Belayu pada tanggal 08 Desember 1986 adalah sah, sesuai Surat Keterangan Perkawinan Umat Hindu tertanggal 29 September 2015 ;3.

pergaulan seharihari Pemohon mengenal seorangperempuan yang bernama : NI NYOMAN ANI (Pemohon Il), lamakelamaan ia menjalin hubungan asmara dengan Pemohon Il sehinggaPemohon Il telah melahirkan 2 (dua ) orang anak masingmasingbernama : NI LUH DEWI SUPARTINI,S.Ag. perempuan lahir di Tabanantanggal 8 Desember 1987 dan MADE ARIK JUNAEDI lakilaki lahir diDenpasar tanggal 18 Juni 1992, (masingmasing Surat KeteranganKelahiran terlampir) ;Bahwa Pemohon dengan Pemohon Il telah melangsungkanperkawinan secara umat

Hindu atas dasar suka sama suka di BanjarCau Belayu pada tanggal 08 Desember 1986 sesuai surat KeteranganPerkawinan Umat Hindu tertanggal 29 September 2015 dan atasperkawinan Pemohon dengan Pemohon II tersebut telah mendapatpersetujuan dari istri pertama Pemohon yaitu NI NYOMAN MERTIsesuai surat pernyataan tertanggal 29092015 (fotocopy terlampir) ;Bahwa atas halhal tersebut diatas anakanak Pemohon denganPemohon II belum mempunyai Akte Kelahiran dan untuk kepentingananakanak Pemohon dengan Pemohon

Menetapkan bahwa perkawinan Pemohon ( NYOMAN SUPARTA)dengan Pemohon II ( NI NYOMAN ANI) yang telah dilaksanakan Banjar CauBelayu pada tanggal 08 Desember 1986 adalah sah, sesuai SuratKeterangan Perkawinan Umat Hindu tertanggal 29 September 2015 ;3.

Hindu/ Budha antara Nyoman Supartadengan Ni Nyoman Merti No. 37/1984, diberi tanda bukti P.2 ;Foto copy Surat Keterangan Perkawinan Umat Hindu antara NyomanSuparta dengan Ni Nyoman Ani tertanggal 29 September 2015 yangditanda tangani oleh Kelian Adat/Bendesa Adat, diberi tanda bukti P.3 ;Foto copy Kutipan Akta Kelahiran No 151/DISP.DB/2010, atas nama YantiEka Parwati anak dari pasangan Nyoman suparta dengan Ni NyomanMerti diberi tanda bukti P.4;Foto copy Kutipan Akta Kelahiran No 4532/Ist.DB/2004

Menetapkan bahwa perkawinan Pemohon ( NYOMAN SUPARTA) denganPemohon II ( NI NYOMAN ANI) yang telah dilaksanakan Banjar Cau Belayupada tanggal 08 Desember 1986 adalah sah, sesuai Surat KeteranganPerkawinan Umat Hindu tertanggal 29 September 2015 ;3.

Lalu artikel yang disertai gambar tersebut oleh Terdakwa diposting ataudisebarkan di Fan Page Facebook dengan nama JONRU GINTING secarapublik yang dapat dilihat oleh siapa saja, sehingga postingan Terdakwatersebut telah mendapat like (suka) sebanyak 25.796 orang dan telahdibagikan oleh 14.252 orang serta telah dikomentari oleh 7.300 orang yangisi komentarnya beragam.Bahwa tulisan dan gambar yang Terdakwa sebarkan (Posting) tersebutadalah menyerukan kepada Umat Islam khususnya yang berada di Jakartauntuk

Sebabpenjajah dulu hobi banget menuduh umat Islam sebagai ekstrimis.Sama seperti ente sekarang yang menuduh umat Islam sebagaiteroris radikal dan anti NKRI. Kok bisa ya, antekantek penjajahHalaman 4 Putusan Nomor 142/PID.SUS/2018/PT.DKImenuduh anti NKRI kepada para pejuang Indonesia?.

Sebabpenjajah dulu hobi banget menuduh umat Islam sebagai ekstrimis.Sama seperti ente sekarang yang menuduh umat Islam sebagaiteroris radikal dan anti NKRI. Kok bisa ya, antekantek penjajahmenuduh anti NKRI kepada para pejuang Indonesia?.

tidak menunaikan Shalat Idul Fitri Tahun 2017 di Mesjid Istiqlalkarena QURAISH SHIHAB yang menjadi Khatibnya dapat menimbulkanrasa kebencian dan perpecahan kepada umat Islam.Kemudian pada hari Selasa tanggal 15 Agustus 2017 dari rumahnyatersebut Terdakwa kembali menulis artikel disertai gambar denganHalaman 10 Putusan Nomor 142/PID.SUS/2018/PT.DKImenggunakan laptop merk lenovo yang terkoneksi dengan jaringaninternet, mengupload tulisan dengan URL https : // www. facebook.Com/jonru.page/photos/a.

Bukhari Muslim,dalam akun sosial media Facebook Rozak Ismail Sudarmadji telahmembuat resah sebagian masyarakat atau umat mislim karena dalamagama islam tidak ada pembagian agama islam menjadi agamaislamnya Indonesia dan dalam HR.Bukhari Muslim yang menjadi salahsatu pedoman agama bagi umat islam tidak perna ada kalimat atautulisan Ternyata Riziq Sihab tukang ngelonthe.woneenanee Sebagaimana diatur dan diancam pidana dalam Pasal 45 A ayat (2)UndangUndang Republik Indonesia Nomor 19 Tahun 2016 TentangPerubahan

Klaten; Bahwa atas perbuatan Terdakwa maka yang menjadi korban danmerasa dirugikan adalah Saksi sendiri selaku Umat Agama Islam danUmat Islam Indonesia; Bahwa setelah Saksi mengetahui adanya hal tersebut kKemudianSaksi telusuri dan waktu Saksi periksa di kantor Kepolisian, ternyataakunfacebook atasnama Terdakwa masih aktif; Bahwa Saksi sebagai umat Islam merasa bahwa tulisan Satusatu nya agama yang suka mencaci maki agama lain adalah agamaislam nya Indonesia adalah sebagai sesuatu yang berbahaya

Bahwa Saksi mengetahui Terdakwa membuat status di facebookyang isinya membuat keresahan umat Muslim tersebut, pada hari Jumat,tanggal 19 Mei 2017, sekitar pukul 10.00 Wib di rumah Saksi alamat diDk. Dukuh, Rt.14/Rw.07, Ds. Barepan, Kec. Cawas, Kab.

Bahwa dari kedua surat dalam AlQuran tersebut sudah bisamenyebutkan bahwa di dalam ajaran agama Islam itu tidak bolehmencacimaki orang lain atau agama lain; Bahwa dalam agama Islam, Hadist mempunyai kedudukan sangatpenting disamping AlQuran, kewajiban mengikuti Hadist bagi umat islamsama wajibnya dengan mengikuti AlQuran, karena Hadist merupakanPenjelasan terhadap AlQuran.

telah memposting status yang menghina agama Islam,maka Terdakwa meminta maaf kepada umat Islam; Bahwa kemudian video tersebut Terdakwa unggah di facebookjuga pada hari Jumat, tanggal 26 Mei 2017, dan isinya adalah :Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh, Terdakwa Rozaq IsmailSudarmadji alias Aji menyatakan permohonan maaf Terdakwa yangHalaman 22 dari 38 Putusan Nomor 164/Pid.Sus/2017/PN Kin.sedalamdalamnya kepada umat islam seluruh Indonesia khususnyayang di Klaten, bahwa Terdakwa telah memposting

Garut, bahwa benar surattersebut yang dibuat oleh Terdakwa WAWAN SETIAWAN dan saksiselaku umat yang disurun mengantarkan surat pemberitahuantersebut kepada Kepala Desa Tegalgede Kec.

SENSEN KOMARA.Bahwa untuk saksi sendiri didalam Negara Islam Indonesia (NIl)tidak memiliki jabatan hanya sebatas umat saja.Dalam hal ini saksi lupa lagi sejak kapan berdirinya Negara IslamIndonesia (NII) yang di pimpin oleh Sdr.

Garut, dilakukan bersama dengan jema,ah umat Negara Islam Indonesia(NIl) yang arah kiblatnya menghadap ke kiblat TimurBahwa yang menjadi pengikut atau umat dari Negara IslamIndonesia di Kampung saksi yaitu di Kp. Garuda Mupuk adalahberjumlah sebanyak 4 (empat) orang, sedangkan yang ada di DesaTegalgede jumlahnya saksi tidak tahu berapa jumlahnyaBahwa yang menjadi lou kota Negara Islam Indonesia (NIl) tersebutlokasinya berada di Kp. Babakan Cipari Kec. Pangatikan Kab.

Sedangkan yangdimaksud dengan perbuatan yang bersifat penodaan agamatertentu, ialah melakukan perbuatan yang oleh umat penganutagama yang bersangkutan dinilai sebagai menodai agama tersebut.Penodaan disini mengadung sifat penghinaan, melecehkan,meremehkan dari suatu agama karena itu menyakitkan perasaanbagi umat pemeluk agama yang bersangkutan.

Sehingga dari perobuatan yang mengandungsifat yang permusuhan ini dapat berakibat timbulnya perasaan benci ataumembenci atau amarah bagi umat agama yang bersangkutan. Artinyatelah ada pelanggaran terhadap ketenangan dan ketentraman batin daripemeluk agama penduduk suatu Negara. Sedangkan yang dimaksuddengan perbuatan yang bersifat penodaan agama tertentu, ialahmelakukan perobuatan yang oleh umat penganut agama yangbersangkutan dinilai sebagai menodai agama tersebut.

Saat sayabersama umat saya, mereka berujar bahwa ini bukanlah masalahsaya seorang, ini adalah masalah kita bersama sebagai umat dangembala, sebab yang romo lakukan ini adalah untuk membela kamiumat bukan untuk diri sendiri, sebab tidak mungkin gembalamembiarkan dombanya hilang dan dimakan serigala.

Derven Sunis untukmenasehatinya, dimana pada saat itu korban datang ke Pastorandan bertemu dengan Terdakwa dan tokoh umat pada stasi SantoPetrus Tataum kemudian Terdakwa menasehati Korban sehinggakorban berjanji di hadapan Terdakwa dan Tokoh Umat yang hadiruntuk tidak mengulangi perbuatannya.Bahwa sekitar Bulan Juli Tahun 2019 pada malam hari,Korban/Derven Sunis memukul Sdr. Yosep Fallo/Pekerja di StasiSanto Petrus Tataum, dimana pada saat itu Sdr.

Derven Sunis yang memang penuhresiko karena keberadaan seorang terdakwa sebagai seorangpastor mendatangkan resiko hukum dan taufan serta gelombangkutukan dari berbagai pihak akan tetapi demi ketenangan umatdan efek jera bagi korban biarlah terdakwa memikul sendiri bebanhukum perbuatan akibat perbuatan terdakwa yang paling pentingadalah umat dan masyarakat tidak lagi dibelenggu rasa takut dariSdr. Derven Sunis sebagai korban juga bisa berubah.

Upaya Upaya Penyelesaian oleh TerdakwaBahwa menyadari kesalahannya maka Terdakwa melakukan upaya upaya untuk berdamai dengan korban, antara lain:> Bahwa Terdakwa minta para tokoh umat untuk mengantarnya keKlasis Amfoang agar menjadi perantara dalam penyelesaianmasalah tersebut namun, oleh Para Tokoh umat disampaikanuntuk Terdakwa tidak perlu ke sana biar para tokoh umat yang keklasis dengan membawa oko mama di mana oko mama yang dibawa para tokoh umat tersebut diterima oleh pihak klasis namunpermohonan

maaf dari Terdakwa yang disampaikan oleh paratokoh umat tidak diterima dengan alasan masih komunikasidengan korban dan keluarganya.

Contohnya bagaimana hukum ibadah haji yang wajibtelah mendorong ribuan umat Islam Indonesia setiap tahunberangkat ke Mekah dengan segala akibat ekonomi, penggunaanalat transportasi dan organisasi managemen dalampenyelenggaraannya serta akibat sosial dan struktural yangterbentuk pasca menunaikan ibadah haji.2. Pengaruh perubahan dan perkembangan masyarakat terhadappemikiran hukum Islam.

2. 12 Isi tawsiyah tersebut adalah 1 agar bangsa Indonesia khususnya umat Islammenggunakan hak pilihnya secara benar dan bertanggung jawab sesuai kata hatinurani dengan memilih partai politik yang diyakini dapat memperjuangkan aspirasidan kepentingan umat Islam, bangsa dan negara. 2 agar umat Islam dengan ikhlasdan niat ibadah kepada Allah memilih salah satu dari partai politik yang secarasungguhsungguh menonjolkan calegcaleg yang beragama Islam dan berakhlak300 allLlKam Vol. 7 No.2 Desember 2012Sostologi

Islam mewaspadai kebangkitan kembali bahaya komunismedan kekuasaan otoriter dan sekuler melalui partai politik peserta Pemilu yang padadasarnya menyimpan kebencian kepada Islam dan kejayaan negara RepublikIndonesia. 4 agar umat Islam senantiasa berserah diri kepada Allah memperbanyakdoa munajat agar pemilu berlangsung aman, demokratis Luber dan Jurdil sehinggabangsa Indonesia dapat keluar dari berbagai krisis menuju terwujudnya masyarakatIndonesia baru di bawah naungan ridha Allah swt.

Jika wakil rakyat tersebut kebanyakantidak beragama Islam, bagaimana mungkin mereka memperjuangkanaspirasi umat Islam. Dengan alur logika demikian, kiranya dapatdimengerti.Dalam konteks demikian, kita melihat bahwa MUI dihadapkanpada realitas empirik yang harus dijawab yakni bahwa ada diantarapartai politik peserta pemilu yang secara lahiriah berasaskankebangsaan, tetapi calon legislatifnya didominasi oleh non Muslimyang berarti tidak mencerminkan representasi bangsa Indonesia.

MUItidak ingin umat Islam dikelabui, sehingga keluarlah tawstyahtersebut. MUI tidak mengingkari hak non Muslim untuk menjadianggota legislatif di negara ini, tetapi hendaknya jangan sampaimendominasi dan mengatasnamakan sebagian besar rakyat yangjustru beragama Islam. Dari segi itu, pikiran hukum MUI tentangkepemimpinan non Muslim sesungguhnya telah mengalamikompromi, dibandingkan dengan larangan alQuran yang mutlaksama sekali melarang mengangkat pemimpin non Muslim.

Saat sayabersama umat saya, mereka berujar bahwa ini bukanlah masalahsaya seorang, ini adalah masalah kita bersama sebagai umat dangembala, sebab yang romo lakukan ini adalah untuk membela kamiumat bukan untuk diri sendiri, sebab tidak mungkin gembalamembiarkan dombanya hilang dan dimakan serigala.

Derven Sunis untukmenasehatinya, dimana pada saat itu korban datang ke Pastorandan bertemu dengan Terdakwa dan tokoh umat pada stasi SantoPetrus Tataum kemudian Terdakwa menasehati Korban sehinggakorban berjanji di hadapan Terdakwa dan Tokoh Umat yang hadiruntuk tidak mengulangi perbuatannya.Bahwa sekitar Bulan Juli Tahun 2019 pada malam hari,Korban/Derven Sunis memukul Sdr. Yosep Fallo/Pekerja di StasiSanto Petrus Tataum, dimana pada saat itu Sdr.

Derven Sunis yang memang penuhresiko karena keberadaan seorang terdakwa sebagai seorangpastor mendatangkan resiko hukum dan taufan serta gelombangkutukan dari berbagai pihak akan tetapi demi ketenangan umatdan efek jera bagi korban biarlah terdakwa memikul sendiri bebanhukum perbuatan akibat perbuatan terdakwa yang paling pentingadalah umat dan masyarakat tidak lagi dibelenggu rasa takut dariSdr. Derven Sunis sebagai korban juga bisa berubah.

Upaya Upaya Penyelesaian oleh TerdakwaBahwa menyadari kesalahannya maka Terdakwa melakukan upaya upaya untuk berdamai dengan korban, antara lain:> Bahwa Terdakwa minta para tokoh umat untuk mengantarnya keKlasis Amfoang agar menjadi perantara dalam penyelesaianmasalah tersebut namun, oleh Para Tokoh umat disampaikanuntuk Terdakwa tidak perlu ke sana biar para tokoh umat yang keklasis dengan membawa oko mama di mana oko mama yang dibawa para tokoh umat tersebut diterima oleh pihak klasis namunpermohonan

maaf dari Terdakwa yang disampaikan oleh paratokoh umat tidak diterima dengan alasan masih komunikasidengan korban dan keluarganya.

Karena itu seluruh Gugatan Penggugatharus di tolak atau dinyatakan tidak di terima6Bahwa keberadaan umat Nasrani adalah sah diIndonesia karenanya makam bagi umat Nasraniadalah sah pula dan karenanya mendapatperlindungan hukum.

Muhadi selakukarateker Kepala Desa dan diikuti oleh jajaran Pemerintah Desa danTokoh Masyarakat Lokasi yang saat ini menjadi sengketa untukdipakai tempat Pemakaman Kristen Balongbendo.Bahwa karena kebaikan dan toleransi Aparat dan Masyarakat DesaBalongBendo yang memperhatikan saudarasaudaranya kaumNasrani dalam memberi lahan / area makam, maka selain ucapanterima kasih para umat Kristen / Nasrani juga memanfaatkan area ituuntuk makam dan mulai tahun 1985 area tsb di gunakan sebagaimakam umat Kristen

/ Nasrani.Bahwa sejak area itu oleh masyarakat dan pimpinan Desa BalongBendo diberikan dan diserahkan kepada umat Kristen / Nasranikemudian dimanfaatkan sesuai tujuannya pihak yang memberikan( yaitu untuk makam ), maka menurut hukum segala hak yangmelekat atas tanah itu telah beralih kepada umat Kristen / Nasraniterlebih area tsb. digunakan makam seperti tujuan dalam pemberiantanah.Bahwa kemudian TERGUGAT REKONVENSI mengaku memilikitanah makam tsb yang diperoleh dari tukar guling ataupun dengancara

Menimbang, bahwa alasan pokok Para Tergugat sebagaimana dalam dalilbantahanya bahwa tanah untuk makam umat nasrani di desa Balongbendo, kec. BalongBendo Kab.

ANANGSETITYO WAHONO bahwa saat yang bersangkutan menjabat kepala desa Balongbendoantara tahun 1978 sampai tahun 1998 pernah memberikan tanah untuk pemakamankepada umat nasrani desa Balongbendo yang keluarganya meninggal dunia.

0000+ kalau kalian tau apa artinya maupun MAzzzzKNAH nya telah melukai hati dan perasaan umat beragama Islam sehingga umat Islamyang mengakses atau melihat postingan tersebut telah menciptakan rasakebencian; Perbuatan terdakwa sebagaimana diatur dan diancam dalam pasal 45Aayat (2) Undangundang Republik Indonesia Nomor 19 Tahun 2016 TentangPerubahan Atas Undangundang Nomor 11 Tahun 2008 Tentang Informasi danTransaksi Elektronik;ATAUKEDUAn Bahwa Terdakwa ARIO FEBRIANSYAH BIN SARJIMAN, pada hari Senintanggal

0000+ kalau kalian tau apa artinya maupun MAzzzzKNAH nya telah melukai hati dan perasaan umat beragama Islam sehingga umat Islamyang mengakses atau melihat postingan tersebut dipastikan akan marah danmenciptakan rasa kebencian;wonnnn Perbuatan terdakwa sebagaimana diatur dan diancam dalam pasal 156Halaman 6 dari 32 Putusan Nomor 513/Pid.Sus/2018/PN LigMenimbang, bahwa terhadap dakwaan Penuntut Umum, Terdakwa danmenyatakan tidak berkeberatan dan menyerahkan sepenuhnya kepada Majelisuntuk memeriksa

...... kalau kalian tauartinya mpun MAKNAH nya adalah perbuatan yang telah melukai hati danperasaan umat beragama Islam.

Umat islam yangmengakses atau melihat postingan tersebut akan marah, menciptakan rasabenci bahwa menciptakan permusuhan antar umat beragama sebagaimanadiatur dalam Pasal 45A Ayat (2) UU RI No. 19 Tahun 2016 tentangPerubahan atas UU RI No. 11 Tahun 2008 tentang Informasi dan TransaksiElektronik.

...... kalau kaliantau artinya mpun MAKNAH nya, dimana postingan tersebut dapat diakses olehorang lain, dimana menurut ahli Anmad Romdani, S.Pd.I., Bin Subur Rohmanbahwa perbuatan tersebut telah melanggar norma agama dalam hal ini agamaHalaman 27 dari 32 Putusan Nomor 513/Pid.Sus/2018/PN LigIslam, juga tidak berprikemanusiaan serta dapat menimbulkankemarahan/perpecahan dalam umat islam baik di Kecamatan Nibung, didalamNegeri serta di Luar Negeri serta kKemarahan umat islam dimana pun beradadikarenakan

M E N E T A P K A N

1. Mengabulkan permohonan Pemohon untuk seluruhnya ;
2. Menyatakan bahwa Nama Suami PEMOHON yang ada di dokumen milik Suami PEMOHON yakni Akta Kematian, Akta Kelahiran Anak Ketiga, Surat Penetapan Pensiun, tertulis nama NYOMAN SUKRANA dan pada dokumen Kutipan Akte Perkawinan Umat Hindu, Akta Kelahiran Anak Pertama dan Akta Kelahiran Anak Kedua tertulis nama I NYOMAN SUKRANA adalah

yangpada pokoknya atas dalildalil sebagai berikut:A MENYANGKUT KOMPETENSIL1 Bahwa Penggugat telah keliru mengajukan gugatan terhadap Ketua GerejaMasehi Advent Hari Ketujuh Daerah Nusa Tenggara (GMAHKDNT) olehkarena Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh Daerah Nusa Tenggara(GMAHKDNT) bukanlah Badan Hukum Perdata atau Pengusaha yangmemberikan pekerjaan pada Penggugat; Ketua Gereja Masehi Advent HariKetujuh Daerah Nusa Tenggara (GMAHKDNT) adalah Badan HukumKeagamaan yang memberikan misi pelayanan pada umat

melalui unitpelayanan kesehatan dan pendidikan, oleh karenanya hubungan hukumantara Penggugat dengan Ketua Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh DaerahNusa Tenggara (GMAHKDNT), bukanlah hubungan ketenagakerjaan tetapihubungan pelayanan pada umat dimana Penggugat dan Karyawan Gerjalainnya adalah para Pembantu pelayanan umat; Argumentasi ini didasarkanpada Contitution Working Polici For Sevent Day Advent (Hukum Dasar atauHal. 7 dari 15 hal.Put.Nomor 131 K/Pdt.SusPHI/2013Anggaram dasar Gereja Masehi Advent

Hari Ketujuh Daerah Nusa Tenggara(GMAHK), yang njuga mengatur bahwa Klinik Kesehatan adalah unitpelayanan umat, bukanlah Badan Usaha yang memilki visi profit ataukeuntungan; Dalam hal ini Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh Daerah NusaTenggara (GMAHK), Daerah Nusa Uni I ndonesia Kawasan Barat yangberkedudukan di Jakarta adalah selaku Arbiter penyelesaian sengketa sesuiaContitution Working Polici For Sevent Day Advent (Hukum Dasar atauAnggaram dasar Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh Daerah Nusa Tenggara

Bahwa berdasarkan eksepsi poin satu di atas maka haruslah dapat dipahamioleh Penggugat bahwa:e Penggugat adalah Pembantu pelayanan bukanlah pekerja yangberorientasi penghasilan atau gaji sebagai pekerja;e Bahwa Klinik Kesehatan tidak memiliki dana profit untuk memenuhituntutan Penggugat;e Bahwa Penggugat mengetahui secara persisi bahwa Gereja MasehiAdvent Hari Ketujuh Daerah Nusa Tenggara (GMAHKDNT), memperoleh dana untuk pembayaran gaji seluruh Pembantu pelayananadalah bersumber pada pemberian Umat

pelayanankesehatan dan pendidikan, sehingga hubungan hukum antaraTermohon Kasasi dengan Pemohon kasasi sebagai KetuaGereja Masehi Advent Hari Ketujuh Nusa Tenggara (GMAHKDNT) bukanlah hubungan ketenagakerjaan yang terikat padaaturanaturan ketenagakerjaan sebagaimana diatur dalamundanguhdang Nomor 13 #Tahun 2003 tentangKetenagakerjaan, tetapi lebih pada hubungan pelayanan padaumat, dimana antara Termohon Kasasi maupun karyawanGereja lainnya, termasuk Pemohon Kasasi adatah parapembantu pelayanan umat

islam yang ada di dunia agar umat Islam menjadi tuanrumah di atas muka Bumi, tidak menggunakan hukum buatan manusia seperti diIndonesia yang menggunakan hukum buatan manusia.

Bungku BaratKab Morowali pada bulan Maret tahun 2020 tersebut yang saksiketahui di sampaikan oleh ADRIYANTO Alias YANTO pada saatsetelah kami (Saksi, ADRIYANTO Alias YANTO dan MUHAMAD RIFAIAlias RIF) selesai menonton Videovideo pembantaian umat muslimoleh umat Hindu di khasmir India.

Di dalam grup tersebut banyak membagikan VideoVideo tentang pembantaian umat Islam seperti pembantaian umat IslamRohingya di Myanmar, Palestina, Suriah, Khasmir India dll. Selain ituterdakwa juga membaca buku Seri Materi Tauhid Karangan OMANABDULRAHMAN.