Karena itu Sudah seharusnyagugatan penggugat ditolak, atau setidaktidaknya dinyatakan tidak dapatditerima.2.Bahwa mengenai identitas penggugat yang dinyatakan dalam gugatannyaadalah bersuku Tanjung yang sebenarnya bersuku jambak yang diketahui olehmasyarakat banyak di nagari pasie laweh hal tersebut adalah perbuatan yangmengadaada dan jelas kebohongannya, dan sebagaimana yang diterangkanoleh Penggugat dalam dalil gugatannya adalah Perbuatan melawan hukum(Onrecht matigedaad).3.Bahwa Penggugat dalam

gugatannya menyatakan pada point 2 bahwadahulunya ninik penggugat yang bernama MARAHIMIN dan MAK IJIN, telahmembeli tanah kepada orangyang bernama ANDIKO PECI Gir.DATUAKMANINJUN Dan LABAI SINARO, keduanya bersuku panyalai.

Dalam gugatannya point 3, Tanah pada Bidang Pertama :Barat : berbatas dengan tanah DT.Maninjun.Timur : berbatas dengan jalan raya dari Pasie Laweh menuju Singguling.Selatan : tanah suku, yaitu tanah DT.MANINJUN juga, dan tanahDT.PANUKUE bersuku panyalai, dan tanah Datuak Lain sukuSikumbang.Utara : berbatas dengan tanah DT.BASA.

MANINJUN juga dan tanahDT.PANUKUE bersuku panyalaiUtara : berbatas dengan tanah DT.BASA Bahwa apabila dihubungkan atau disatukan tanah pada bidang pertamadengan tanah bidang kedua, sangat keliru dan tidak sinkron dengan Surattertanggal 1 Juli 1900 yang dijadikan acuan penggugat dalam gugatannya.

MANINJUN;m@ Saksi ZAINUDDIN Bahwa saksi tahu tanah tersebut merupakan tanah pembelian dari MamakBAKRI (MARAHIMIN dan MARAHIJIN), informasi tersebut saksi perolehmelalui Surat Jual Beli tahun 1900 ketika saksi bermasalah ataubersengketa tanah dengan orang suku Koto; Bahwa MARAHIMIN dan MARAHIJIN bersuku Tanjung; Bahwa saksi tahu Para Penggugat bersuku Tanjung dari Surat jual belitanah tahun 1900 tersebut, bahwa tanah yang berada di balik tanah Dt.BASA (dibalik Banda Nieh) adalah tanah Dt.

ketika itu adalahsaksi sendiri;Bahwa, yang menjadi saksi nikahnya waktu itu bernama MASWAR dan yangseorang lagi bernama NASIR, dengan ada mahar berupa uang Rp. 50.000, yangdiberikan Pemohon I terhadap Pemohon II;Bahwa, P3N sewaktu Pemohon I dan Pemohon II menikah setahu saksi adalahZAKIRMAN BILAL;Bahwa, setahu saksi antara Pemohon I dengan Pemohon IJ tidak ada halangankawin baik menurut agama Islam karena tak ada hubungan nasab, perkawinanmaupun sepersusuan dan juga menurut adat karena Pemohon I bersuku

Pili danPemohon IT bersuku Jambak;Bahwa, setahu saksi pernikahan Pemohon I dengan Pemohon II dilaksanakanatas dasar suka sama suka dan tidak ada paksaan dari pihak lain;Bahwa, terhadap pernikahan Pemohon I dengan Pemohon II tersebut setahusaksi tidak ada pihak lain yang menggugat dan merasa keberatan;Bahwa, saksi juga mengetahui Pemohon I dan Pemohon II sampai saat ini tidakada terikat dengan perkawinan lain dan tidak pernah bercerai;Bahwa setelah menikah Pemohon I dengan Pemohon II tinggal bersamamembina

Pemohon II gadis, pernikahannya berlangsung di hadapan P3N yangbernama ZAKIRMAN BILAL, dengan wali nikah adalah Ayah kandungPemohon II yang bernama SULEMAN, saksinya ada dua orang, salah satu diantaranya adalah bapak MASWAR dan seorang lagi bernama NASIR, adapunmahar yang diberikan oleh Pemohon I kepada pemohon II berupa uang tunaisenilai Rp. 50.000,;Bahwa, setahu saksi antara Pemohon I dengan Pemohon IJ tidak ada halangankawin baik menurut agama Islam maupun secara adat yang berlaku, karenaPemohon I bersuku

Pili dan Pemohon II bersuku Jambak;Bahwa, terhadap pernikahan Pemohon I dengan Pemohon II tersebut setahusaksi tidak ada pihak lain yang menggugat dan merasa keberatan;Bahwa, setahu saksi pengamalan agama dan adat istiadat di lingkunganPemohon I dan Pemohon II cukup kuat;Penetapan Nomor 44/Pdt.P/2013/PA.LB halaman 5 dari 11 halamane Bahwa, saksi juga mengetahui Pemohon I dan Pemohon II sampai saat ini tidakada terikat dengan perkawinan lain dan tidak pernah bercerai;e Bahwa, setelah menikah Pemohon

Bahwa karena Saridam telah mulai sakitsakitan, kKemudian Saridam sekiratahun 1959 seorang anak angkat lakilaki bernama Bakri bersuku Koto yangberistrikan panggilan Lilik;9. Bahwa Saridam pemilik tanah perkara tersebut meninggal sekira 1963, adalahmerupakan bahagian Andung (Nenek) dari Penggugat, yaitu dari garis keturunanHalimah saudari kandung dari Saridam tersebut;10.

Bahwa, karena Tergugat A merupakan keturunan Saribah bersuku Kotoyang datang dari Koto Buruak Lubuk Alung yaitu Kaum Koto yang dahulu kalanyaturun dari Batu Sangkar Tanah Datar, sedangkan Saridam bersuku Koto datangdari V Koto Kampung Dalam yaitu dari keturunan Siti Jaleka, dan itulah sebanyabahwa Alai Gelombang terletak pada Kanagarian V Koto Air Pampan, yaituberawal adanya pertalian antara Kaum Koto dari V Koto Kampung Dalam denganyang Kaum Koto yang ada di V Koto Air Pampan tersebut;15.

Bahwa Tergugat A tidak ada hubungan dengan tanah andung saridam yangterletak di alai gelombang, sebab andung Saridam bersuku koto yang berkuturandari suku v koto kampung dalam, sedangkan Tergugat A bersuku koto yangberasal dari koto buruak Lubuk Alung yang turun dari Batusangkar;6.

Antara Tergugat A dengan Andung Saridam sama sama bersuku kototapi berbeda tempat turunannya, dimana Suku Koto Tergugat A turun dari KotoBuruak Lubuak Aluang yang turun dari Batusangkar, sedangkan AndungSaridam bersuku koto yang turun dari V Koto Kampuang Dalam yang turun dariAgam;Berdasarkan dalil dalil yang sudah dikemukakan oleh Tergugat B tersebut diatas,maka dengan ini izinkanlah Tergugat B mengajukan permohonan kepada Yang MuliaKetua Majlis Hakim Pengadilan Negeri Pariaman agar berkenan kiranya

Koto tapi berbeda tempat turunannya, dimana Suku KotoTergugat A Konvensi/Penggugat Rekonvensi turun dari Koto Buruak LubuakAluang yang turun dari Batusangkar, sedangkan Andung Saridam bersuku Kotoyang turun dari V Koto Kampuang Dalam yang turun dari Agam;Menimbang, bahwa terhadap eksepsi yang dikemukan oleh para Tergugat BKonvensi/Tergugat B Rekonvensi tersebut Majelis berpendapat bahwa tentangpengelolaan tanah objek perkara, sah dan tidaknya peralihan tanah objek perkara(hibah) serta untuk mengetahui

adalahjejaka dengan usia 24 (dua puluh empat) tahun dan perawan dengan usia24 (dua puluh empat) tahun; Bahwa yang menikahkan Pemohon dan Pemohon II adalah Imam DesaWatumeeto bernama Usman Lubis setelah mendapat kuasa dari waliPemohon Il; Bahwa Pemohon dan Pemohon II menikah secara Islam; Bahwa dalam perkawinan Pemohon dan Pemohon II ada prosesi ijabkabul; Bahwa Pemohon dan Pemohon II telah dikaruniai 1 (Satu) orang anak; Bahwa Pemohon dan Pemohon II tidak ada hubungan keluarga atausesusuan karena Pemohon bersuku

Muis bin Lawuto; Bahwa saksi nikah adalah dua orang lakilaki bernama Sukaeman danTamrin; Bahwa mahar yang diserahkan Pemohon berupa sejumlah 88 (delapanpuluh delapan) real dibayar tunai; Bahwa status Pemohon dan Pemohon II pada waktu menikah adalahjejaka dengan usia 24 (dua puluh empat) tahun dan perawan dengan usia24 (dua puluh empat) tahun; Bahwa Pemohon dan Pemohon II tidak ada hubungan darah, semendadan pernah sesusuan karena Pemohon bersuku Bugis dan Pemohon IIbersuku Tolaki; Bahwa tidak ada

Penetapan Nomor 0077/Pdt.P/2018/PA Adl.sesusuan karena Pemohon bersuku Bugis dan Pemohon II bersuku Tolaki;tidak ada pihak yang keberatan atas pernikahan Pemohon dan Pemohon IIsampai sekarang; para Pemohon tidak pernah bercerai dan tetap beragamaIslam sampai sekarang; para Pemohon telah dikaruniai 1 (Satu) orang anak;perkawinan para Pemohon tidak tercatat pada Kantor Urusan Agama waktu Itukarena Imam Desa yang diberi amanah untuk pengurusan buku nikah lalai,tidak mendaftarkan perkawinan para Pemohon

Ampang Limo keduanya bersuku ChaniagoLaing dan berpandam pekuburan di Laing, Kelurahan Laing KecamatanTanjung Harapan sedangkan Penggugat Hanibar Bulyanis bersuku CaniagoNan Barampek atau lebih dikenal Caniago Tanjung Paku, dan berumahgadang di Koto Panjang (belakang Pasar Raya Kota Solok dan telahterbakar) dan berharta pusaka di Kelurahan Tanjung Paku dan KelurahanKota Panjang serta berpandam pekuburan di Jalan Haji Jamal dekatLapangan Bola Tanjung Paku, Kelurahan Tanjung Paku, KecamatanTanjung

Ampang Limo keduanya bersuku ChaniagoLaing dan berpandam pekuburan di Laing, Kelurahan Laing KecamatanTanjung Harapan sedangkan Penggugat Hanibar Bulyanis bersuku CaniagoNan Barampek atau lebih dikenal Caniago Tanjung Paku, dan berumahgadang di Koto Panjang (belakang Pasar Raya Kota Solok dan telahterbakar) dan berharta pusaka di Kelurahan Tanjung Paku dan KelurahanKota Panjang serta berpandam pekuburan di Jalan Haji Jamal dekatHalaman 8 dari 21 Hal. Put.

Ampang Limo keduanya bersuku Chaniago Laing dan berpandampekuburan di Laing, Kelurahan Laing, Kecamatan Tanjung Harapan,sedangkan Penggugat/Termohon Peninjauan Kembali Hanibar Bulyanis,bersuku Chaniago Tanjung Paku dan berumah gadang di Koto Panjang(belakang Pasar Raya Kota Solok dan telah terbakar) dan berharta pusakadan memiliki pandam pekuburan di Kelurahan Tanjung Paku, KecamatanTanjung Harapan Kota Solok;Bahwa di Persidangan terdahulu Para Penggugat/Para Termohon Kasasitelah mendalilkan bahwa

Mainu dan Jurai Tjideh Angku Gadangtanggal 13 Oktober 2003 disetujui Ninik Mamak Nan Bajinih Nan AmpekBuah Paruik dalam Suku Chaniago Kenagarian Pauhn KX, yangmenyatakan bahwa:a) Junar, Umur + 57 tahun , Pekerjaan Jualan , alamat RT 01/ RW 03Kec.Gunug Sarik;b) Irwan, Umur + 42 tahun , Pekeraan PNS Depsos, Alamat RT 03/ RW01 Kec.Gunung Sari;Tidak ada hubungan darah, tidak seketurunan dan tidak sapusakaserta tidak sepandan pekuburan yang merupakan pendatang daridaerah Pesisir Kepulauan dan tidak bersuku

(vide bukti); Bahwa kedudukan pihak pertama, Ajis (Tergugat Il), bukan Mamak KepalaWaris dalam Kaum Penggugat, yang Mamak Kepala Waris dalam KaumPenggugat saat itu adalan Abdul Said Rajo Mudo (vde bukti), bahwaHalaman 6 dari 22 Putusan Nomor 4/PDT/2018/PT PDGkesepakatan damai ini dibuat tanoa sepengetahuan, seian persetuuananggota Kaum, bahwa dari hal tersebut jelas tergugat Ill telah menggunakanjabatan palsu; Bahwa pihak kedua Junar/Tergugat , Menyatakan Bersuku Chaniago, bahwasesuai dengan surat

Gunung sarik;Tidak ada huoungan darah, tidak sekuturunan dan tidak sepusaka sehartatidak sepandam pekubouran, yang merupakan pendatang darn daerah PesisirKepulauan dan tidak bersuku.

surat pemyataan sepihak danAjisforang yang tidak punya kewenangan untuk itu telah dikemas denganHalaman 9 dari 22 Putusan Nomor 4/PDT/2018/PT PDGbentuk seolaholah Surat Perdamaian agar sesuai dengan ketentuan PP.NO24 TAHUN 1997, Tentang Pendaftaran Tanah dan Peraturan Ment Agraria /Kepala BPN No.3 Tahun 1997; Bahwa kesepakatan damai ini disaksikan oleh orangorang yang tidakSekaun dengan Penggugat, tetapi disaksikan oleh orang orang yangmenyatakan bahwa Junar/Tergugat Dan Iwan Tergugat Il tidak bersuku

Bahwa adalah terlalu mengadaadadan sangat tendensius Penggugat mendalikan Tergugat dan Il sebagaipendatang dar Pesisir Kepulauan dan tidak bersuku, dali Penggugat tersebutsangat bertentangan sekali dengan posita gugatan Penggugat yang dengantegas menyatakan Tergugat dan Il bersuku Caniago;Bahwa memang benar terguga V Badan Pertanahan Kota Padang telahmenerbitkan SHM No.3361 atas nama Tergugat Junar sesuai denganperaturan yang berlaku, karena semua persyaratan yang ditentukan telahterpenuhi oleh Tergugat

Iladalah berupa uang tunai senilai Rp.150.000, ( Seratus lima puluh riburupiah);Bahwa, seingat Saksi sesaat setelah akad nikahnya Pemohon selakusuami ada mengucapkan shighat talik Talak;Bahwa, sewaktu Pemohon dan Pemohon II menikah setahu saksiberlangsung aman tidak ada terjadi permasalahan;Bahwa, setahu saksi antara Pemohon dengan Pemohon II tidak adahalangan kawin baik menurut agama Islam karena tak ada hubungannasab, hubungan perkawinan maupun sepersusuan dan juga menurutadat karena Pemohon bersuku

Palembayan, namun Saksi tidak sempat hadir di majelis akadnikah tersebut;e Bahwa, setahu Saksi saat pernikahan Pemohon dengan Pemohon IIbapak kandung Pemohon II masih hidup;e Bahwa, setahu Saksi status Pemohon saat pernikahan tersebut adalahJejaka dan Pemohon II seorang Janda, namun Saksi tak tahu, apakahPemohon Il Janda diceraikan suami atau karena suaminya meninggaldunia;e Bahwa, Pemohon dengan Pemohon II tidak ada halangan kawin baikmenurut agama Islam maupun secara adat yang berlaku, karenaPemohon bersuku

Tanjung dan Pemohon II bersuku Jambak;e Bahwa, terhadap pernikahan Pemohon dengan Pemohon II, setahusaksi tidak ada pihak lain yang menggugat dan merasa keberatan;e Bahwa, saksi juga mengetahui Pemohon dan Pemohon II sampai saatini tidak ada terikat dengan perkawinan lain dan tidak pernah bercerai;e Bahwa, setelah menikah Pemohon dengan Pemohon II tinggal bersamamembina rumah tangga di Tulang Bawang, Jorong Lambeh, KenagarianIV Koto Palembayan, Kecamatan Palembayan, Kabupaten Agam;e Bahwa, selama

IMAM MARAJO, serta adamahar berupa uang tunai sebesar Rp.1.000, (seribu rupiah);Bahwa, setahu saksi antara Pemohon I dengan Pemohon II tidak ada halangankawin baik menurut agama Islam karena tak ada hubungan nasab, perkawinanmMaupun sepersusuan dan juga menurut adat setempat yang berlaku, karenaPemohon I bersuku Jambak dan Pemohon II bersuku Tanjung;Bahwa, setahu saksi pernikahan Pemohon I dengan Pemohon II dilaksanakanatas dasar suka sama suka dan tidak ada paksaan dari pihak lain;Bahwa, terhadap

SATI, adapun mahar yang diberikan oleh Pemohon Ikepada pemohon II adalah berupa uang sebanyak Rp. 1.000, (Seribu rupiah)tunai;Bahwa, setahu saksi antara Pemohon I dengan Pemohon II tidak ada halangankawin baik menurut agama Islam maupun secara adat setempat yang berlakukarena Pemohon I bersuku Jambak dan Pemohon II bersuku Tanjung;Bahwa, terhadap pernikahan Pemohon I dengan Pemohon II tersebut setahusaksi tidak ada pihak lain yang menggugat dan merasa keberatan;Bahwa, setahu saksi pengamalan agama

kandung Pemohon II sendiri yang bernama ZAMZAMI dan disaksikan olehdua orang saksi masingmasing bernama AGUSMAN dan KISAR dengan adamahar berupa uang tunai senilai Rp.5.000, yang diberikan Pemohon I terhadapPemohon IJ;Bahwa, P3N sewaktu Pemohon I dan Pemohon II menikah setahu saksi adalahKHATIB TIAR;Bahwa, setahu saksi antara Pemohon I dengan Pemohon IJ tidak ada halangankawin baik menurut agama Islam karena tak ada hubungan nasab, perkawinanmaupun sepersusuan dan juga menurut adat karena Pemohon I bersuku

Jambakdan Pemohon II bersuku Pili;Bahwa, setahu saksi pernikahan Pemohon I dengan Pemohon II dilaksanakanatas dasar suka sama suka dan tidak ada paksaan dari pihak lain;Bahwa, terhadap pernikahan Pemohon I dengan Pemohon II tersebut setahusaksi tidak ada pihak lain yang menggugat dan merasa keberatan;Bahwa, saksi juga mengetahui Pemohon I dan Pemohon II sampai saat ini tidakada terikat dengan perkawinan lain dan tidak pernah bercerai;Bahwa setelah menikah Pemohon I dengan Pemohon II tinggal bersamamembina

Pemohon II gadis, pernikahannya berlangsung di hadapan P3N yangbernama KHATIB TIAR, dengan wali nikah adalah Ayah kandung Pemohon IIyang bernama ZAMZAMI, saksinya ada dua orang, salah satu di antaranyaadalah bapak AGUSMAN dan seorang lagi bernama KISAR, adapun maharyang diberikan oleh Pemohon I kepada pemohon II berupa uang tunai senilaiRp. 5.000,;Bahwa, setahu saksi antara Pemohon I dengan Pemohon IJ tidak ada halangankawin baik menurut agama Islam maupun secara adat yang berlaku, karenaPemohon I bersuku

Jambak dan Pemohon II bersuku Piliang;Bahwa, terhadap pernikahan Pemohon I dengan Pemohon II tersebut setahusaksi tidak ada pihak lain yang menggugat dan merasa keberatan;Bahwa, setahu saksi pengamalan agama dan adat istiadat di lingkunganPemohon I dan Pemohon II cukup kuat;Bahwa, saksi juga mengetahui Pemohon I dan Pemohon II sampai saat ini tidakada terikat dengan perkawinan lain dan tidak pernah bercerai;Bahwa, setelah menikah Pemohon I dengan Pemohon II tinggal bersamamembina rumah tangga di

A2), umur +55 tahun, suku asal Koto (kini mengaku bersuku Panyalai),pekerjaan Jualan. Dulu tinggal beralamat di Padang BungoGadur, Kecamatan VI Lingkung Kabupaten Padang Pariaman,kini bertinggal di Batam dengan alamat tidak dikenal ;. SALMAN PGL.

SALAMAN, umur + 51 tahun, suku asal Koto(kini mengaku bersuku Panyalai), pekerjaan Tani, alamattempat tinggal di Korong Kampung Galapung, KenagarianUlakan, Kecamatan Ulakan Tapakis, Kabupaten PadangPariaman, dalam hal ini untuk diri sendiri dan selaku anggotakaum dalam kaum Sub. A1 tersebut diatas ;. SYAHRIAL (adik lakilaki Tergugat Sub.

SINUN), umur + 47 tahun,suku asal Koto (kini mengaku bersuku Panyalai), pekerjaanWartawan, dulu tinggal beralamat di Korong KampungGalapung Kenagarian Ulakan, kini bertinggal di Jakarta denganalamat tidak dikenal dalam hal iniuntuk diri sendiri dan selakuanggota kaum dalam kaum Sub. A1 tersebut diatas ;9. SYAMSIR (anak lakilaki Hj.

SINUN), suku asal Koto (Kinimengaku bersuku Panyalai), pekerjaan Tani, beralamat diTandikat, dengan alamat tidak dikenal dalam hal ini untuk dirisendiri dan selaku anggota kaum dalam kaum Sub. A1 tersebutdiatas ;10.FIRDAUS (anak NURMA/almh), umur + 50 tahun, suku asalKoto (kini mengaku bersuku Panyalai), dulu bertinggal diKampung Galapung, Kenagarian Ulakan, kini bertinggal diJakarta dengan alamat tidak dikenal, dalam hal ini untuk dirisendiri dan selaku anggota kaum dari kaum Sub.

S)YUH, umur + 50tahun, suku asal Koto (kini mengaku bersuku Panyalai),pekerjaan Tukang, tinggal beralamat di Korong Tanjung MedanKenagarian Ulakan, Kecamatan Ulakan Tapakis, KabupatenPadang Pariaman, dalam hal ini untuk diri sendiri dan selakuanggota kaum dalam kaum Sub.

HENDRO (masingmasing merupakan anggota Polri)pada saat sedang melakukan penyelidikan tindak pidana narkotika di wilayahhokum Polres Mesuji, tepatnya di desa Simpang Pematang KecamatanSimpang Pematang Kabupaten Mesuj, para saksi mendapatkan informasidari masyarakat bahwa di sebuiah Caf yang terletak di Kampung SukaMakmur kawasan Register 45 Kecamatan Mesuji Timur Kabupaten Mesujimarak dan sering menjadi tempat transaksi dan Penyelahgunaan Narkotikajenis Shabu yang dilakukan oleh seorang lakilaki bersuku

HENDRO (masingmasing merupakananggota Polri) pada saat sedang melakukan penyelidikan tindak pidananarkotika di wilayah hukum Polres Mesuji, tepatnya di desa SimpangPematang Kecamatan Simpang Pematang Kabupaten Mesuj, para saksimendapatkan informasi dari masyarakat bahwa di sebuiah Caf yangterletak di Kampung Suka Makmur kawasan Register 45 KecamatanMesuji Timur Kabupaten Mesuji marak dan sering menjadi tempattransaksi dan Penyelahgunaan Narkotika jenis Shabu yang dilakukanoleh seorang lakilaki bersuku

, yang menjadi saksi nikah, waktu itu ada dua orang, yang seorangbernama HASAN BASRI dan seorang lagi bernama AMIRUDIN, dan apamaharnya saksi tak ingat lagi;Bahwa, sewaktu Pemohon I dan Pemohon II menikah setahu saksi berlangsungaman tidak ada terjadi permasalahan;Bahwa, setahu saksi antara Pemohon I dengan Pemohon IJ tidak ada halangankawin baik menurut agama Islam karena tak ada hubungan nasab, perkawinanmaupun sepersusuan dan juga menurut adat karena Pemohon I bersukuSikumbang dan Pemohon II bersuku

Pemohon II yang bernamaANUAR, Saksi nikahnya adalah ASAMBASRI dan seorang lagi adalahAMIRUDDIN;Bahwa, mahar yang diberikan oleh Pemohon I kepada Pemohon berupa uangsenilai Rp.10.000,;Bahwa, setahu Saksi status Pemohon I saat pernikahan tersebut adalah Jejakadan Pemohon II seorang gadis;Halaman 5 dari 12 halaman Penetapan Nomor 211/Pdt.P/2013/PA LBe Bahwa, setahu saksi antara Pemohon I dengan Pemohon II tidak ada halangankawin baik menurut agama Islam maupun secara adat yang berlaku, karenaPemohon I bersuku

Sikumbang dan Pemohon II bersuku Caniago;e Bahwa, terhadap pernikahan Pemohon I dengan Pemohon II tersebut setahusaksi tidak ada pihak lain yang menggugat dan merasa keberatan;e Bahwa, setahu saksi pengamalan agama dan adat istiadat di lingkunganPemohon I dan Pemohon II cukup kuat;e Bahwa, saksi juga mengetahui Pemohon I dan Pemohon II sampai saat ini tidakada terikat dengan perkawinan lain dan tidak pernah bercerai;e Bahwa, setelah menikah Pemohon I dengan Pemohon I tinggal bersamamembina rumah

adalahbertindak untuk diri sendiri dan selaku selaku anggota kaum;PUTRI WESTI, umur 38 tahun, pekerjanan Rumah Tangga, adalahbertindak untuk diri sendiri dan selaku selaku anggota kaum;RIZA NELVI, SH, umur 34 tahun, pekerjanan PNS, adalah bertindakuntuk diri sendiri dan selaku selaku anggota kaum;FELLA IRHANSYAH, umur 24 tahun, pekerjanan Honorer, adalahbertindak untuk diri sendiri dan selaku selaku anggota kaum ;Nomol 1 s/ 8 adalah sekaum, seharta sepusaka, bermamak berkemanakan,beradik kakak, bersuku

ELIDARNI, umur + 51 tahun, pekerjanan PNS, adalah anggota kaum;Nomor s/d 8 adalah sekaum, seharta pusaka, bermamak berkemanakan,beradik kakak, bersuku Caniago, bertempat tinggal di Kapencong NagariKapelgam Koto Berapak, Kecamatan Bayang, Kabupaten Pesisir Selatan ,untuk selanjutnya mohon disebut Para Tergugat;Pengadilan Negeri tersebut ;Setelah membaca ;1.

Pemohonbersuku Bariang, sedangkan SUAMI PEMOHON bersuku Melayu;Bahwa sampai saat ini tidak ada yang menggugat keabsahan permikahanPemohon dengan SUAMI PEMOHON. Saksi pun melihat keseharian Pemohondengan SUAMI PEMOHON, tinggal serumah bertahuntahun dan sudahmempunyai keturunan;Bahwa Pemohon dengan SUAMI PEMOHON telah dikaruniai 1 (satu) oranganak;Bahwa Pemohon dengan SUAMI PEMOHON belum pernah bercerai, sampaiSUAMI PEMOHON meninggal.

SUAMI PEMOHON tidak berpoligami;Pemohon bersuku Bariang, sedangkan SUAMI PEMOHON bersuku Melayu;Bahwa tujuan permohonan pengesahan nikah Pemohon dengan SUAMIPEMOHON adalah untuk mengurus akta kelahiran anak;Menimbang, bahwa atas keterangan saksisaksi tersebut di atas Pemohonmembenarkan dan dapat menerimanya;Menimbang, bahwa Pemohon menyatakan tidak lagi mengajukan saksi lain;Menimbang, bahwa Pemohon telah menyampaikan kesimpulan secara lisan yangpada pokoknya memohon agar Pengadilan dapat mengabulkan

SYAHBUNAN;Bahwa, setahu saksi antara Pemohon I dengan Pemohon IJ tidak ada halangankawin baik menurut agama Islam karena tak ada hubungan nasab, perkawinanmaupun sepersusuan dan juga menurut adat karena Pemohon I bersuku Piliangdan Pemohon II bersuku Tanjung;Bahwa, setahu saksi pernikahan Pemohon I dengan Pemohon II dilaksanakanatas dasar suka sama suka dan tidak ada paksaan dari pihak lain;Bahwa, terhadap pernikahan Pemohon I dengan Pemohon II tersebut setahusaksi tidak ada pihak lain yang menggugat

SYAHBUNAN, dengan wali nikah adalah Ayah kandung PemohonII dan juga Ayah Saksi yang bernama BUYUANG GADANG, saksinya ada duaorang, salah satu di antaranya adalah bapak NURDIN DATUAK MARAJO danseorang lagi bernama RAJUDIN ABBAS, adapun mahar berupa uang yangdiberikan oleh Pemohon I kepada pemohon II;Bahwa, setahu saksi antara Pemohon I dengan Pemohon II tidak ada halangankawin baik menurut agama Islam maupun secara adat yang berlaku, karenaPemohon I bersuku Tanjung dan Pemohon II bersuku Piliang;Bahwa

PUTIAH dansaksi seorang lagi bernama HASAN HUSIN; dan maharnya berupa uangsebesar Rp. 50.000, ima puluh ribu rupiah) dibayar tunai;Bahwa, seingat Saksi, setelah akad nikah berlangsung, Pemohon I adamengucapkan janji berupa shighat ta lik talak;Bahwa, setahu saksi antara Pemohon I dengan Pemohon II tidak ada halangankawin baik menurut agama Islam karena tak ada hubungan nasab, perkawinanmaupun sepersusuan dan juga menurut adat karena Pemohon I bersuku Melayudan Pemohon IJ bersuku Piliang;Bahwa, setahu

PUTIAH dan seorang lagi bernama HASAN HUSIN;Bahwa, seingat Saksi ada mahar yang diberikan oleh Pemohon I berupa uangtunai sebanyak Rp.50.000, (lima puluh ribu rupiah) dibayar tunai;Bahwa, setahu Saksi status Pemohon I saat pernikahan tersebut adalah Jejakadan Pemohon II perawan;Bahwa, setahu saksi antara Pemohon I dengan Pemohon II tidak ada halangankawin baik menurut agama Islam maupun secara adat yang berlaku, karenaPemohon I bersuku Melayu dan Pemohon II bersuku Piliang;Bahwa, terhadap pernikahan

Pemohon II sendiri yang bernamaTAYUNG dengan disaksikan dua orang saksi masingmasing bernama LINUR dan Saksi sendiri dengangelar lain IMAM KONCEN, ada mahar berupa uangsebanyak Rp. 20.000, (dua puluh ribu rupiah)tunai; Bahwa, P3N sewaktu Pemohon I dan Pemohon IImenikah setahu saksi adalah LUKMAN HAKM; Bahwa, setahu saksi antara Pemohon I denganPemohon II tidak ada halangan kawin baik menurutagama Islam karena tak ada hubungan nasab,perkawinan maupun sepersusuan dan juga menurutadat karena Pemohon I bersuku

' Piliang = danPemohon II bersuku Caniago; Bahwa, setahu saksi pernikahan Pemohon I denganPemohon II dilaksanakan atas dasar suka samasuka dan tidak ada paksaan dari pihak lain; Bahwa, terhadap pernikahan Pemohon I denganPemohon II tersebut setahu saksi tidak ada pihaklain yang menggugat dan merasa keberatan; Bahwa, saksi juga mengetahui Pemohon I danPemohon II sampai saat ini tidak ada terikatdengan perkawinan lain dan tidak pernahbercerai; Bahwa setelah menikah Pemohon I dengan PemohonII tinggal

yangbernama LUKMAN HAKIM, dengan wali nikah adalahbapak kandung Pemohon II yang bernama TAYUNG,saksinya ada dua orang, salah satu di antaranyaadalah bapak IMAM AGUS (Imam Koncen) = danseorang lagi bernama LINUR, adapun mahar yangdiberikan oleh Pemohon I kepada pemohon IIadalah berupa uang sebanyak Rp. 20.000, (duapuluh ribu rupiah) tunai;Bahwa, setahu saksi antara Pemohon I denganPemohon II tidak ada halangan kawin baik menurutagama Islam maupun secara adat karena Pemohon Ibersuku Tanjung dan Pemohon II bersuku

Zen dan seorang lagi bernama Rapanis;Bahwa, mahar yang diberikan oleh Pemohon kepada Pemohon Iladalah berupa emas seberat 1 mas yang dibayar tunai;Bahwa, setahu Saksi saat perkawinan tersebut, Pemohon berstatusJejaka, Pemohon II Gadis;Bahwa, Pemohon dengan Pemohon Il tidak terlarang untukmelangsungkan perkawinan, karena keduanya tidak ada hubungandarah, perkawinan, maupun hubungan sepersusuan dan Pemohon bersuku Mandailing, adapun Pemohon II bersuku Caniago;Bahwa, setelah pernikahannya Pemohon dengan

Zen, adapun mahar yang diberikan oleh Pemohon kepadaPemohon II berupa Cincin Mas seberat 1 Mas dibayar tunai;Bahwa, Pemohon dengan Pemohon II tidak ada halangan kawin baikmenurut agama Islam, karena tidak ada hubungan nasab, perkawinanmaupun hubungan sepersusuan, begitu juga secara adat yang berlaku,karena Pemohon bersuku Mandailing adapun Pemohon II bersukuCaniago;Bahwa, terhadap pernikahan Pemohon dengan Pemohon Il tersebutsetahu saksi tidak ada pihak lain yang menggugat dan merasakeberatan;Bahwa

halaman Penetapan Nomor 40/Pdt.P/2014/PA LBBahwa, setahu Saksi yang menjadi wali nikah dari Pemohon II adalah Ayahkandung Pemohon II yang bernamaLABAIT;Bahwa, sewaktu Pemohon I dan Pemohon II menikah setahu saksi berlangsungaman tidak ada terjadi permasalahan;Bahwa, setahu saksi antara Pemohon I dengan Pemohon IJ tidak ada halangankawin baik menurut agama Islam karena tak ada hubungan nasab, hubunganperkawinan maupun sepersusuan dan juga menurut adat karena Pemohon Ibersuku Tanjung dan Pemohon II bersuku

kandung Pemohon II yangbernama LABAT;Bahwa, yang menjadi saksi nikahnya ada dua orang lakilaki bernamaROSMAN dan seorang lagi bernama TAWI;Bahwa, mahar yang diberikan oleh Pemohon I kepada Pemohon berupa uangtunai senilai Rp.1.000, (seribu rupiah);Bahwa, setahu Saksi status Pemohon I saat pernikahan tersebut adalah Jejakadan Pemohon II seorang gadis;Bahwa, setahu saksi antara Pemohon I dengan Pemohon IJ tidak ada halangankawin baik menurut agama Islam maupun secara adat yang berlaku, karenaPemohon I bersuku

Tanjungdan Pemohon II bersuku Jambak;Bahwa, terhadap pernikahan Pemohon I dengan Pemohon II tersebut setahusaksi tidak ada pihak lain yang menggugat dan merasa keberatan;Bahwa, saksi juga mengetahui Pemohon I dan Pemohon II sampai saat ini tidakada terikat dengan perkawinan lain dan tidak pernah bercerai;Bahwa, setelah menikah Pemohon I dengan Pemohon II tinggal bersamamembina rumah tangga di Ampu, Jorong II Balai Ahad, Kenagarian LubukBasung Kecamatan Lubuk Basung, Kabupaten Agam;Bahwa, selama

Bahwa Penggugat secara berkaum, beradat, bersuku, bernagari dimasyarakatminangkabau khususnya dinagari kasang, kecamatan Batang Anai, KabupatenPadang Pariaman, ada menguasai tanah adat garapan kaum yang diwariskansecara turun temurun berketurunan dalam kaum para Penggugat yang bersukuKoto Nagari Kasang ,dimana secara berkaum saat ini Penggugat 1 adalahMamak Kepala Waris dalam kaumnya dan Penggugat lainnya merupakansebahagian dari anggota kaumnya;2.

By Ketek Gelar Rajo Lelo, keduanya bersuku Koto, tinggal dinagariKasang, kecamatan Batang Anai (dahulunya kecamatan Koto Tangah) yangtelah menggadaikan (istilah yang dipakai) tanah pusaka tinggi kaum Penggugatatas tanah para Penggugat (tanah obyek perkara) yang terletak di LabuahGajah Nagari Kasang sebagaimana keterangan dalam Surat Pagang Gadaitertanggal 2 September 1957 kepada seorang perempuan bernama RAJANIbersuku Jambak nagari kasang (kaum/ahli warisnya adalah Tergugat.l) atastanah kaum Penggugat

Bahwa dahulunya Pagang Gadai oleh Ninik Mamak Penggugat pada Rajaniatau sekarang kaum Tergugat dari garis keturunan adat yaitu kaum lounyayang bersuku Melayu bersepakat pagang gadai tanah pusaka tinggi kaum yangterjadi antara ninik mamak kaum Penggugat dengan Tergugat (1,2,3,4,,5)pada masa itu tidak berbatas waktu dengan luas tanah hanya terdiri dari 12piring sawah, dimana disanapun bahagian laiannya masih ada tanah kaumpenggugat/berbatas sepadannya, serta dengan perjanjian tebusannya saturupiah

Bahwa posita gugatan saling bertentangan dimana pada halaman 5 point4 Penggugat mendalilkan Bahwa dahulunya Pagang Gadai oleh NinikHalaman 12 Putusan Perdata Gugatan Nomor 22/Pdt.G/2017/PN PmnMamak Penggugat pada Rajani atau sekarang kaum Tergugat dari garisketurunan adat yaitu kaum lbunyayang bersuku MELAYU......". dan pada gugatan halaman 6 point 5disebutkanBahvea Tergugat yang merupakan keturunan dari perempuan bemamaRAJANI suku JAMBAK. ..

By Ketek Gelar Rajo Lelo,keduanya bersuku Koto, tinggal dinagari Kasang, kecamatan Batang Anai(dahulunya kecamatan Koto Tangah) yang telah menggadaikan (istilah yangdipakai) tanah pusaka tinggi kaum Penggugat atas tanah para Penggugat (tanahobyek perkara) yang terletak di Labuah Gajah Nagari Kasang sebagaimanaketerangan dalam Surat Pagang Gadai tertanggal 2 September 1957 kepadaseorang perempuan bernama RAJANI bersuku Jambak nagari kasang (kaum/ahliwarisnya adalah Tergugat.!)