Mada Hurriyah AzZayain, Fi AthTholaq, Hal. 83.Menimbang, bahwa berdasarkan asas kemudharatan harus dihindari,maka mengakhiri sengketa rumah tangga Penggugat dengan Tergugat dengancara memutus tali perkawinan melalui perceraian merupakan alternatif terbaikdan memberikan kepastian hukum bagi Penggugat untuk melanjutkan danmengusahakan kehidupan yang lebih berkualitas baik dari segi fisik, psikismaupun sosial dan justru akan menimbulkan mudarat apabila Majelis Hakimmemaksakan Penggugat untuk mempertahankan

Keadaan yang demikian itu, Majelis Hakimberpendapat bahwa perkawinan mereka tidak mungkin dipertahankan lagikarena apabila tetap dipertahankan justru akan menimbulkan beratnyapenderitaan dan mudarat bagi kedua belah pihak, maka jalan terbaiknyaadalah perceraian dengan mengabulkan gugatan Penggugat untukmenjatuhkan talak terhadap Tergugat;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut, maka gugatanPenggugat telan memenuhi alasanalasan perceraian sebagaimana yang telahdiatur dalam pasal 19 huruf

Mada Hurriyah AzZayain, Fi AthTholaq, Hal. 83.Menimbang, bahwa berdasarkan asas kemudharatan harus dihindari, makamengakhiri sengketa rumah tangga Penggugat dengan Tergugat dengan caramemutus tali perkawinan melalui perceraian merupakan alternatif terbaik danmemberikan kepastian hukum bagi Penggugat untuk melanjutkan danmengusahakan kehidupan yang lebih berkualitas baik dari segi fisik, psikis maupunsosial dan justru akan menimbulkan mudarat apabila Majelis Hakim memaksakanPenggugat untuk mempertahankan

mempertahankan perkawinannya sedangkan jika salah satu pihak atau keduabelah pihak sudah tidak dapat hidup bersama lagi maka disini sudah dapatdibuktikan bahwa antara suami isteri tersebut sudah tidak ada ikatan bathin lagisehingga perkawinan yang seperti ini dapat dikatakan tidak utuh lagi dan sudahrapuh ;Menimbang, bahwa rumah tangga yang demikian jika dibiarkanterus menerus akan menimbulkan mudarat yang lebih besar jika rumah tanggamereka diteruskan sedangkan menolak mafsadat lebih diutamakan

Mada Hurriyah AzZayain, Fi AthTholaq, Hal. 83.Menimbang, bahwa berdasarkan asas kemudharatan harus dihindari, makamengakhiri sengketa rumah tangga Penggugat dengan Tergugat dengan caramemutus tali perkawinan melalui perceraian merupakan alternatif terbaik danmemberikan kepastian hukum bagi Penggugat untuk melanjutkan danmengusahakan kehidupan yang lebih berkualitas baik dari segi fisik, psikis maupunsosial dan justru akan menimbulkan mudarat apabila Majelis Hakim memaksakanPenggugat untuk mempertahankan

tersebut telan memenuhi normahukum Islam yang terkandung dalam Kitab Fikih Sunah Juz II halaman 290;dae Gerd Yih) be cash gn eal 1) pda gall yo les gl deg SIeliel op 8 Hall olyArtinya : bahwa istri boleh menuntut talak kepada hakim apabila dia mengakuselalu mendapat perlakuan yang menyakitkan dari suaminya sehinggahal tersebut dapat menghalangi keberlasungan hubungan suami istriantara mereka berdua;Menimbang, bahwa karena perkawinan yang telah rapuh tidak akanmembawa maslahat, bahkan akan menimbulkan mudarat

Mada Hurriyah AzZayain, Fi AthTholaq, Hal. 83.Menimbang, bahwa berdasarkan asas kemudharatan harus dihindari,maka mengakhiri sengketa rumah tangga antara Penggugat dengan Tergugatdengan cara memutus tali perkawinan melalui perceraian merupakan alternatifterbaik dan memberikan kepastian hukum bagi Penggugat untuk melanjutkandan mengusahakan kehidupan yang lebih berkualitas baik dari segi fisik, psikismaupun sosial dan justru akan menimbulkan mudarat apabila Majelis Hakimmemaksakan Penggugat untuk

atas, MajelisHakim berpendapat antara Penggugat dan Tergugat telah terjadi perselisihandan pertengkaran yang secara teruS menerus dan tidak ada harapan lagi untukhidup rukun, damai dalam rumah tangga;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut di atas, MajelisHakim berpendapat, bahwa perkawinan Penggugat dan Tergugat telah pecah(broken marriage), dimana ikatan batin kedua belah pihak sulit dipersatukandan apabila perkawinan semacam ini tetap dipertahankan maka dikhawatirkanakan menimbulkan mudarat

tinggal selama kurang lebih 5 ( lima) bulan, hal ini adalah indikasi bahwaantara Penggugat dengan Tergugat sudah tidak ada lagi harapan akan hiduprukun dalam membina rumah tangga;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut di atas, MajelisHakim berpendapat, bahwa perkawinan Penggugat dan Tergugat telah pecah(broken marriage), dimana ikatan batin kedua belah pihak sulit dipersatukandan apabila perkawinan semacam ini tetap dipertahankan maka dikhawatirkanakan menjadi neraka dunia serta menimbulkan mudarat

Mada Hurriyah AzZaujain, Fi AthTholaq, Hal. 83.Menimbang, bahwa berdasarkan asas kemudharatan harus dihindari, makamengakhiri sengketa rumah tangga Penggugat dengan Tergugat dengan caramemutus tali perkawinan melalui perceraian merupakan alternatif terbaik danmemberikan kepastian hukum bagi Penggugat untuk melanjutkan danmengusahakan kehidupan yang lebih berkualitas baik dari segi fisik, psikis maupunsosial dan justru akan menimbulkan mudarat apabila Majelis Hakim memaksakanPenggugat untuk mempertahankan

No. 102/Pdt.G/2017/PA.Bkyantara pasangan suamiistri, sebagaimana tercantum dalam AlQuran Surat ArRum ayat 21, sudah sulit untuk diwujudkan;Menimbang, bahwa mempertahankan rumah tangga yang telah pecahadalah siasia belaka, sebab bila dipaksakan untuk dipertahankan diduga kuatakan menimbulkan mudarat yang berkepanjangan, sehingga Majelis Hakimberkesimpulan bahwa rumah tangga Penggugatdan Tergugat telah tidak dapatdipertahankan lagi;Menimbang, bahwa berdasarkan uraian di atas Majelis Hakimberpendapat

Hal ini juga sejalan dengan fatwadari MUI yang menyatakan bahwa pernikahan usia dini (pernikahan di bawahumur) hukumnya sah sepanjang telah terpenuhinya syarat dan rukun nikah,tetapi haram jika mengakibatkan mudarat.

Para Pemohon dan Calonsuaminya tidak dinikahkan, karena akan membuat aib keluarga dan membuatketidak seimbangan norma hukum, sosial dan adat yang ada di masyarakatKecamatan Baito Kabupaten Konawe Selatan;Menimbang, bahwa berdasarkan segenap pertimbangan tersebut di atas,maka anak Para Pemohon yang saat ini berusia 17 (tujuh belas) tahun,menurut hukum positif belum mencapai batas usia yang dapat diizinkan untukmenikah, namun menurut hukum Islam diperbolehkan untuk menikah, dan darisegi maslahat dan mudarat

Hadis Nabi Muhammad Saw yang terdapat dalam Kitab Sunan Ibnu Majah,Juz Il, halaman 784, yang berbunyi sebagai berikut:jl.oV a9 5 10VArtinya: Janganlah kamu berbuat mudarat (kerusakan) dan jangan pulakamu sampai dimudarati (dicelakai);Putusan Nomor 70/Pdt.G/2017/PA.Mab.Hal. 18 dari 27 hal.3. Kaedah fiqhiyah yang terdapat dalam Kitab alAsybah wa anNazhair, Juz ,halaman 87, yang selanjutnya diambil alin sebagai pendapat Majelis Hakimsebagai berikut:Lgasl GLSG LL, po Legolas! uncg) Qlruwe. yo li 15!

lo ola Le pol alpoJl 955 ale slug .yliowad, ypoJl clu ys ojere lg saico gall ilalgcs anoLelgcoArtinya: Ulama Malikivah memperbolehkan terjadinya perceraian denganalasan syigaq (perselisihan dan pertengkaran) dan bahaya(kekerasan dalam rumah tangga, baik dalam bentuk perbuatanmaupun perkataan), untuk mengantisipasi teryadinya permusuhan(antara pasangan suami istri), sehingga ikatan rumah tidak menjadihal yang menyiksa dan menyusahkan, sesuai dengan Hadis NabiMuhammad Saw: Janganlah kamu berbuat mudarat

suatu perkawinan yang di dalamnyasering diwarnai perselisihan dan pertengkaran yang terusmenerus apabilatetap dipertahankan, akan menimbulkan mudarat yang lebih besar, di antaranyahilangnya rasa percaya diri, beban psikis, perasaan ketakutan berlebihanmaupun lainnya dari masingmasing pihak dan kemuharatan seperti ini dalamterminologi syariat Islam harus dihilangkan dibandingkan sekadarmempertahankan ikatan perkawinan yang semu dan tidak lagi mendatangkanmanfaat bagi sepasang suami istri tersebut,

25.Menghindari kerusakan lebih diutamakan dari pada mendatangkankemaslahatan dan kaidah figh yang lainnya sebagai berikut:AIP Fe a owKemudaratan harus dihilangkan dan kedua kaidah figh Sle Joseabstraksi dari hadis Rasulullah (S.a.w) yang diriwayatkan oleh Abu Said Saadbin Malik bin Sinan alKhudri sebagai berikut:olay iuuu> eur> cdgeill cae II 8 sosill Js) JLo Vg jy Y) egedl x8 Whe clgyg slaimre (3124) piled Jl (2431) arle wl(Sw 0 (2758Tidak boleh ada mudarat dan tidak boleh pula memudaratkan.

Artinya: Apabila terjadi dua mudarat, maka harus diambil mudarat yanglebih ringan;Menimbang, bahwa berdasarkan kaidah fikin di atas, meskipunpada dasarnya perceraian merupakan perbuatan yang dibenci oleh AllahSwt., akan tetapi dengan memperhatikan kondisi rumah tanggaPenggugat dan Tergugat yang terusmenerus diwarnai perselisihnan danpertengkaran, Majelis Hakim berpendapat bahwa perceraian merupakanjalan terbaik yang lebih ringan kemudaratannya bagi Penggugat danTergugat;Hal. 23 dari 26 hal., Putusan

Artinya: Apabila terjadi dua mudarat, maka harus diambil mudarat yanglebih ringan;Menimbang, bahwa berdasarkan kaidah fikin di atas, meskipunpada dasarnya perceraian merupakan perbuatan yang dibenci oleh AllahSwt., akan tetapi dengan memperhatikan kondisi rumah tanggaPenggugat dan Tergugat yang terusmenerus diwarnai perselisihnan danpertengkaran, Majelis Hakim berpendapat bahwa perceraian merupakanHal. 22 dari 25 hal., Putusan Nomor 2010/Pdt.G/2019/PA.Sdnjalan terbaik yang lebih ringan kemudaratannya

DISSSL 1555 lafalel 095 yUaade o5lai ISArtinya: Apabila terjadi dua mudarat, maka harus diambil mudarat yanglebih ringan;Menimbang, bahwa berdasarkan kaidah fikin di atas, meskipunpada dasarnya perceraian merupakan perbuatan yang dibenci oleh AllahSwt., akan tetapi dengan memperhatikan kondisi rumah tangga Pemohondan Termohon yang terusmenerus diwarnai perselisihan danpertengkaran, Hakim berpendapat, perceraian merupakan jalan terbaikyang lebih ringan kemudaratannya bagi Pemohon dan Termohon;Hal.

Hal ini juga sejalan dengan fatwadari MUI yang menyatakan bahwa pernikahan usia dini (pernikahan di bawahumur) hukumnya sah sepanjang telah terpenuhinya syarat dan rukun nikah,tetapi haram jika mengakibatkan mudarat.

Penetapan Nomor 116/Pat.P/2021/PA Aadl.Colbceal) Gila ple pide sulidl) joArtinya:Menolak kemadaratan didahulukan dari pada menarikkemaslahatan.Menimbang, bahwa berdasarkan segenap pertimbangan tersebut di atas,maka anak Para Pemohon yang saat ini berusia 17 tahun 9 bulan, menuruthukum positif belum mencapai batas usia yang dapat diizinkan untuk menikah,namun menurut hukum Islam diperbolehkan untuk menikah, dan dari segimaslahat dan mudarat, keberlangsungan pernikahan anak Para Pemohon lebihmemberikan

Figh AsySyafi'iyyah, Juz 1,karya Jalaluddin Abdurrahman asSuyuthi, yaitu sebagai berikut:lagad ISS5L 155.5 label 2695 yduds ,d5lai ISIArtinya: Apabila terjadi dua mudarat, maka harus diambil mudarat yang lebihringan;Menimbang, bahwa berdasarkan kaidah fikih di atas, meskipun padadasarnya perceraian merupakan perbuatan yang dibenci oleh Allah Swt., akantetapi dengan memperhatikan kondisi rumah tangga Penggugat dan Tergugatyang terusmenerus diwarnai dengan perselisihnan dan pertengkaran, MajelisHakim

Hadis Nabi Muhammad Saw yang terdapat dalam Kitab Sunan Ibnu Majah,Juz ll, halaman 784, yang berbunyi sebagai berikut:pels opedArtinya: Janganilah kamu berbuat mudarat (kerusakan) dan jangan pulakamu sampai dimudarati (dicelakai);3.

BDluall Aule Al gillsveal gd Cuddy dal) GLE GS Cajas Cy) g Ate Lgille cla) goa dane of) ycal) uidArtinya: Ulama Malikiyah memperbolehkan terjadinya perceraian denganalasan syigaq (perselisihan dan pertengkaran) dan bahaya(kekerasan dalam rumah tangga, baik dalam bentuk perbuatanmaupun perkataan), untuk mengantisipasi terjadinya permusuhan(antara pasangan suami istri), sehingga ikatan rumah tidak menjadihal yang menyiksa dan menyusahkan, sesuai dengan Hadis NabiMuhammad Saw Janganlah kamu berbuat mudarat