KARIM KALIMUHAMMAD dan yang menjadi wali nikah ketika itu adalah Saudara kandungPemohon II yang bernama ASRA berhubung Ayah kandung Pemohon II telahmeninggal dunia, saksi nikah nya Saksi tidak tahu, namun orang yang bernamaSUKAR HAMIDI dan ASRIZAL ( ZAL) ada hadir saat itu;Bahwa, setahu saksi antara Pemohon I dengan Pemohon II tidak ada halangankawin baik menurut agama Islam karena tak ada hubungan nasab, perkawinanmaupun sepersusuan dan juga menurut adat setempat yang berlaku, karenaPemohon I bersuku

Piliang dan Pemohon II bersuku Koto;Bahwa, setahu saksi pernikahan Pemohon I dengan Pemohon II dilaksanakanatas dasar suka sama suka dan tidak ada paksaan dari pihak lain;Bahwa, terhadap pernikahan Pemohon I dengan Pemohon II tersebut setahusaksi tidak ada pihak lain yang menggugat dan merasa keberatan;Bahwa, saksi juga mengetahui Pemohon I dan Pemohon IJ sampai saat ini tidakada terikat dengan perkawinan lain dan tidak pernah bercerai;Bahwa setelah menikah Pemohon I dengan Pemohon II tinggal bersamamembina

kandung Saksi dan juga Saudara lakilaki dari Pemohon II yangbernama ASRA, berhubung Ayah telah meninggal dunia;e Bahwa yang bertindak sebagai saksi dalam penikahan tersebut adalah Saksisendiri dan seorang lagi adalah AMRIZAL (ZAL) adapun mahar yang diberikanoleh Pemohon I kepada pemohon IJ adalah berupa seperangkat alat shalat, tunai;e Bahwa, setahu saksi antara Pemohon I dengan Pemohon II tidak ada halangankawin baik menurut agama Islam maupun secara adat setempat yang berlakukarena Pemohon I bersuku

Piliang dan Pemohon II bersuku Koto;e Bahwa, terhadap pernikahan Pemohon I dengan Pemohon II tersebut setahusaksi tidak ada pihak lain yang menggugat dan merasa keberatan;e Bahwa, setahu saksi pengamalan agama dan adat istiadat di lingkunganPemohon I dan Pemohon II cukup kuat;e Bahwa, saksi juga mengetahui Pemohon I dan Pemohon II sampai saat ini tidakada terikat dengan perkawinan lain dan tidak pernah bercerai;e Bahwa, setelah menikah Pemohon I dengan Pemohon IJ tinggal di JorongTandikek, Kenagarian

, Kabupaten Limapuluh Kota, yang menjadi walinikahnya adalah saudara seayah Pemohon II yang bernama Rais Nurdin(Alm), pernikahan tersebut disaksikan oleh 2 (dua) orang saksi yaituRahman (Alm) dan Suhaili (Alm), dengan mahar seberupa seperangkatalat shalat dibayar tunai, dinadapan P3N yang bernama Rahman (Alm);Halaman 4 dari 14 Halaman Penetapan Nomor 64/Pat.P/2018/PA.Pyk Bahwa setahu saksi antara Pemohon dan Pemohon II tidak adahalangan kawin baik menurut syari maupun menurut adat karenaPemohon bersuku

Payobadar dan Pemohon II bersuku Pitopang; Bahwa status Pemohon dan Pemohon II sewaktu menikahJejaka dan perawan dan merupakan pernikahan pertama bagi Pemohon dan Pemohon II; Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada halanganpernikahan baik menurut ketentuan hukum Islam, adat, dan peraturanperundangundangan yang berlaku; Bahwa sampai saat ini Pemohon dan Pemohon Il telahdikaruniai tujuh orang anak; Bahwa sampai sekarang tidak ada pihak yang keberatan tentangkeabsahan pernikahan Pemohon dengan

bertempat di rumah P3N di Nagari Batuhampar,Kecamatan Akabiluru, Kabupaten Limapuluh Kota, yang menjadi walinikahnya adalah saudara seayah Pemohon II yang bernama Rais Nurdin(Alm), pernikahan tersebut disaksikan oleh 2 (dua) orang saksi yaituRahman (Alm) dan Suhaili (Alm), dengan mahar seberupa seperangkatalat shalat dibayar tunai, dinadapan P3N yang bernama Rahman (Alm); Bahwa setahu saksi antara Pemohon dan Pemohon II tidak adahalangan kawin baik menurut syari maupun menurut adat karenaPemohon bersuku

Koto, Nagari Halaban,Kecamatan Lareh Sago Halaban, Kabupaten Lima Puluh Kota, yangmenjadi wali nikahnya adalah Ayah Kandung Pemohon II yang bernamaNaswir, pernikahan tersebut disaksikan oleh 2 (dua) orang saksi yaituRomat dan Samsul, dengan mahar berupa barang yaitu seperangkat alatshalat, dibayar tunai; Bahwa status Pemohon dan Pemohon II sewaktu menikahJejaka dan perawan; Bahwa setahu saksi antara Pemohon dan Pemohon II tidak adahalangan kawin baik menurut syari maupun menurut adat karenaPemohon bersuku

Payobadar dan Pemohon II bersuku Piliang; Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada halanganpernikahan baik menurut ketentuan hukum Islam, adat, dan peraturanperundangundangan yang berlaku; Bahwa sampai saat ini Pemohon dan Pemohon Il telahdikaruniai dua orang anak; Bahwa sampai sekarang tidak ada pihak yang keberatan tentangkeabsahan pernikahan Pemohon dengan Pemohon II;Halaman 4 dari 14 Halaman Penetapan Nomor 206/Pat.P/2018/PA.Pyk Bahwa Pemohon tidak pernah bercerai dengan Pemohon II; Bahwa

Puluh Kota, yangmenjadi wali nikahnya adalah Ayah Kandung Pemohon II yang bernamaNaswir, pernikahan tersebut disaksikan oleh 2 (dua) orang saksi yaituHalaman 5 dari 14 Halaman Penetapan Nomor 206/Pat.P/2018/PA.PykRomat dan Samsul, dengan mahar berupa barang yaitu Seperangkatalat Shalat, dibayar tunai; Bahwa status Pemohon dan Pemohon II sewaktu menikahJejaka dan perawan; Bahwa setahu saksi antara Pemohon dan Pemohon II tidak adahalangan kawin baik menurut syari maupun menurut adat karenaPemohon bersuku

Payobadar dan Pemohon II bersuku Piliang; Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada halanganpernikahan baik menurut ketentuan hukum Islam, adat, dan peraturanperundangundangan yang berlaku; Bahwa sampai saat ini Pemohon dan Pemohon Il telahdikaruniai dua orang anak; Bahwa sampai sekarang tidak ada pihak yang keberatan tentangkeabsahan pernikahan Pemohon dengan Pemohon II; Bahwa Pemohon tidak pernah bercerai dengan Pemohon II; Bahwa setahu saksi Pemohon tidak mempunyai istri lain selainPemohon

Pemohonbersuku Bariang, sedangkan SUAMI PEMOHON bersuku Melayu;Bahwa sampai saat ini tidak ada yang menggugat keabsahan permikahanPemohon dengan SUAMI PEMOHON. Saksi pun melihat keseharian Pemohondengan SUAMI PEMOHON, tinggal serumah bertahuntahun dan sudahmempunyai keturunan;Bahwa Pemohon dengan SUAMI PEMOHON telah dikaruniai 1 (satu) oranganak;Bahwa Pemohon dengan SUAMI PEMOHON belum pernah bercerai, sampaiSUAMI PEMOHON meninggal.

SUAMI PEMOHON tidak berpoligami;Pemohon bersuku Bariang, sedangkan SUAMI PEMOHON bersuku Melayu;Bahwa tujuan permohonan pengesahan nikah Pemohon dengan SUAMIPEMOHON adalah untuk mengurus akta kelahiran anak;Menimbang, bahwa atas keterangan saksisaksi tersebut di atas Pemohonmembenarkan dan dapat menerimanya;Menimbang, bahwa Pemohon menyatakan tidak lagi mengajukan saksi lain;Menimbang, bahwa Pemohon telah menyampaikan kesimpulan secara lisan yangpada pokoknya memohon agar Pengadilan dapat mengabulkan

kepada Pemohon Iladalah berupa uang tunai senilai Rp 5.000, (lima ribu rupiah);e Bahwa, seingat Saksi sesaat setelah akad nikahnya Pemohon selakusuami ada mengucapkan shighat talik Talak;Bahwa, sewaktu Pemohon dan Pemohon II menikah setahu saksiberlangsung aman tidak ada terjadi permasalahan;Bahwa, setahu saksi antara Pemohon dengan Pemohon II tidak adahalangan kawin baik menurut agama Islam karena tak ada hubungannasab, hubungan perkawinan maupun sepersusuan dan juga menurutadat karena Pemohon bersuku

Tanjung dan Pemohon II bersuku Pili;Bahwa, setahu saksi pernikahan Pemohon dengan Pemohon Ildilaksanakan atas dasar suka sama suka dan tidak ada paksaan daripihak lain;Bahwa, terhadap pernikahan Pemohon dengan Pemohon II tersebutsetahu saksi tidak ada pihak lain yang menggugat dan merasakeberatan;Bahwa, saksi juga mengetahui Pemohon dan Pemohon II sampai saatini tidak ada terikat dengan perkawinan lain dan tidak pernah bercerai;Bahwa setelah menikah Pemohon dengan Pemohon II tinggal bersamamembina

Syafriyal bin Mek Asad dan Saksi yang seoranglagi saksi tak ingat lagi;Bahwa, seingat Saksi saat pernikahan itu, Pemohon memberikanmahar berupa uang tunai namun berapa nilainya Saksi tak ingat;Bahwa, setelah akad nikah tersebut Pemohon ada mengucapkanshighat Ta'lik Talak;Bahwa, setahu Saksi status Pemohon saat pernikahan tersebut adalahJejaka dan Pemohon II seorang gadis;Bahwa, Pemohon dengan Pemohon Il tidak ada halangan kawin baikmenurut agama Islam maupun secara adat yang berlaku, karenaPemohon bersuku

Tanjung dan Pemohon II bersuku Pili:e Bahwa, terhadap pernikahan Pemohon dengan Pemohon Il tersebutsetahu saksi tidak ada pihak lain yang menggugat dan merasakeberatan;e Bahwa, saksi juga mengetahui Pemohon dan Pemohon II sampai saatini tidak ada terikat dengan perkawinan lain dan tidak pernah bercerai;e Bahwa, setelah menikah Pemohon dengan Pemohon II tinggal bersamamembina rumah tangga di Padang Gadih, Jorong Koto Alam, KenagarianSalareh Aia, Kecamatan Palembayan, Kabupaten Agam;e Bahwa, selama

BANDARO;Bahwa, setahu saksi antara Pemohon I dengan Pemohon II tidak ada halangankawin baik menurut agama Islam karena tak ada hubungan nasab, perkawinanmaupun sepersusuan dan juga menurut adat karena Pemohon I bersuku Jawa danPemohon II bersuku Tanjung;Bahwa, setahu saksi pernikahan Pemohon I dengan Pemohon II dilaksanakanatas dasar suka sama suka dan tidak ada paksaan dari pihak lain;Bahwa, terhadap pernikahan Pemohon I dengan Pemohon II tersebut setahusaksi tidak ada pihak lain yang menggugat

JELO CANIAGO, adapun mahar yang diberikan olehPemohon I kepada pemohon II adalah seperangkat alat shalat;Bahwa, setahu saksi antara Pemohon I dengan Pemohon IJ tidak ada halangankawin baik menurut agama Islam maupun secara adat yang berlaku, karenaPemohon I bersuku Jawa dan Pemohon II bersuku Tanjung;Bahwa, terhadap pernikahan Pemohon I dengan Pemohon II tersebut setahusaksi tidak ada pihak lain yang menggugat dan merasa keberatan;Bahwa, setahu saksi pengamalan agama dan adat istiadat di lingkunganPemohon

adalah ayah kandung dari Pemohon II yang bernama KUTAR,adapun saksi dalam perikahannya itu bernama TUANGKU LABAN danseorang lagi bernama LABAI TAMBUYUANG, dan mahar yang diberikanPemohon I kepada Pemohon II berupa uang tunai, namun Saksi tak begitu ingatlagi berapa jumlahnya;Bahwa, setahu saksi antara Pemohon I dengan Pemohon II tidak ada halangankawin baik menurut agama Islam karena tak ada hubungan nasab, perkawinanmaupun sepersusuan dan juga menurut adat setempat yang berlaku, karenaPemohon I bersuku

Koto dan Pemohon II bersuku Tanjung;Bahwa, setahu saksi pernikahan Pemohon I dengan Pemohon II dilaksanakanatas dasar suka sama suka dan tidak ada paksaan dari pihak lain;Bahwa, terhadap pernikahan Pemohon I dengan Pemohon II tersebut setahusaksi tidak ada pihak lain yang menggugat dan merasa keberatan;Bahwa, saksi juga mengetahui Pemohon I dan Pemohon II sampai saat ini tidakada terikat dengan perkawinan lain dan tidak pernah bercerai;Bahwa setelah menikah Pemohon I dengan Pemohon II tinggal bersamamembina

kenal dengan TUANGKU ANDAH yang hadir dalam acarapernikahan, dan beliau saat ini telah meninggal dunia, begitu pula denganTUANGKU LABAN dan LABAI TAMBUYUANG yang juga hadir dalam acarapernikan Pemohon I dengan Pemohon II pada saat itu;Bahwa, setahu Saksi status Pemohon I saat pernikahan tersebut adalah jejaka,adapun Pemohon II seorang gadis;Bahwa, setahu saksi antara Pemohon I dengan Pemohon II tidak ada halangankawin baik menurut agama Islam maupun secara adat setempat yang berlakukarena Pemohon I bersuku

Koto dan Pemohon II bersuku Tanjung;Bahwa, setelah melangsungkan pernikahan, diadakan pesta perkawinan, laluPemohon I dengan Pemohon II tinggal bersama membina rumah tangga dirumah orang tua di Batu Mangaum, Kecamatan Sungai Geringging, KabupatenPadang Pariaman, kemudian merantau dan tinggal di Pintu Rimbo, JorongPudung, Kenagarian Bawan, Kecamatan Ampek Nagari, Kabupaten Agam;Penetapan No:139/Pdt.G/2012/PA.LB halaman 5 dari 11 halamane Bahwa, terhadap pernikahan Pemohon I dengan Pemohon II tersebut

lain mohon perkara inidiberikan putusan yang seadiladilnya;Menimbang, bahwa terhadap dalil gugatan Penggugat tersebut, Tergugat telahmengajukan Eksepsi dan gugatan balik (Rekonvensi) yang pada pokoknya atas dalildalil sebagai berikut :DALAM EKSEPSI:1 Bahwa Para Penggugat dalam perkara ini sama sekali tidak mempunyai kedudukanuntuk mengajukan gugatannya (disqualificataire exceptie) disebabkan olehhubungan antara Para Penggugat dengan Tergugat I tidaklah satu sako dan pusako,melainkan hanya samasama bersuku

Caniago Koto Baru Simalanggang, dimanaPara Penggugat adalah bersuku Caniago Dt.

Rajo Labiah Jorong Koto BaruKenegarian Koto Baru Simalanggang, sedangkan Tergugat I adalah bersuku CaniagoDt.

Rajo Labiah Jorong Koto Baru Kenagarian Koto BaruSimalanggang, sedangkan Penggugat I Rekonvensi adalah bersuku Caniago Dt.

MajoIndo Jorong Tabek Panjang Kenagarian Koto Baru Simalanggang, sehingga dengandemikian antara Penggugat I Rekonvensi dengan Para Tergugat Rekonvensi tidaklahseranji, tidaklah seharta sepusaka, tidaklah serumah Gadang, tidaklah sajau sagadai,tidaklah sautang sapiutang, tidaklah sapandam pakuburan, tidaklah sehina semalu,tidaklah sesaso sejerami dan sebagainya, maka dari itu haruslah dinyatakan bahwahubungan antara Penggugat I Rekonvensi dengan Para Tergugat Rekonvensihanyalah samasama bersuku Caniago

berikut :Bahwa Saksi kenal dengan Pemohon dimana Saksi merupakankakak ipar Pemohon;Bahwa Pemohon menghadap di Persidangan untuk memintapenetapan guna merubah nama Pemohon yang tertera dalamdokumen kependudukannya sebagai Renghat untuk dirubahmenjadi Renghat Hutasoit;Bahwa nama Pemohon yang sebenarnya adalah RenghatHutasoit karena memang marga Pemohon adalah Hutasoit;Bahwa Pemohon merupakan anak kandung dari Madden Hutasoityang merupakan ayah kandung Pemohon;Bahwa ayah kandung Pemohon maupun Pemohon bersuku

Pemohonmerupakan warga Saksi dimana Saksi merupakan Sekretaris BPDDesa Muara Dilam;Bahwa Pemohon menghadap di Persidangan untuk memintapenetapan guna merubah nama Pemohon yang tertera dalamdokumen kependudukannya sebagai Renghat untuk dirubahmenjadi Renghat Hutasoit;Bahwa nama Pemohon yang sebenarnya adalah RenghatHutasoit karena memang marga Pemohon adalah Hutasoit;Bahwa Pemohon merupakan anak kandung dari Madden Hutasoityang merupakan ayah kandung Pemohon;Bahwa ayah kandung Pemohon maupun Pemohon bersuku

nama sehingga Hakimberpedoman pada ketentuan Pasal 5 ayat (1) Undangundang Nomor 48Halaman ke 6 dari 11 Penetapan Perdata Permohonan Nomor 152/Pat.P/2021/PN PrpTahun 2009 tentang Kekuasaan Kehakiman, yang menyatakan bahwaHakim mempunyai kewajiban untuk menggali, mengikuti dan memahaminilainilai hukum dan rasa keadilan yang hidup dalam masyarakat sehinggatelah didapatkan faktafakta hukum sebagai berikut: Nama ayah kandung Pemohon adalah Madden Hutasoit (vide bukti P2dan P3); Ayah kandung Pemohon bersuku

Dalam hal ini bertindak untuk dan atasnama diri sendiri, selaku anggota kaum dalam kaumnya;Keduanya adalah bersuku caniago, bermamakberkemenakan, sehartasepusaka,seninik asal, sekaum bertali darah menurut ketentuan hukum adat Minangkabau;Dalam hal ini telah memilih tempat kediaman hukum (domicili) pada kantorkuasanya yang tersebut dibawah ini, mengaku dan menerangkan dengansesungguhnya telah menyerahkan kuasa kepada :1.

RAFINAL, umur + 47 tahun, jenis kelamin lakilaki, pekerjaan swasta,kewarganegaraan Indonesia;Keduanya adalah bersuku guci, beribuberanak, beralamat di KenagarianKasang, Kecamatan Batang Anai, Kabupaten Padang Pariaman, PropinsiSumatera Barat.Dalam hal ini telah memilih domisili pada kantor kuasanya tersebut dibawah inidan memberikan kuasa kepada :1. GUNTUR ABDURRAHMAN, S.H., NIK. KTP. 137501130589001, Lakilaki,tempat tanggal lahir Pekanbaru, 13 Mei 1989, Alamat JI. By.

EVA., umur + 48 tahun, jenis kelamin perempuan, pekerjaan rumah tangga,kewarganegaraan Indonesia;Ketiganya adalah bersuku guci, dan merupakan isteri dan anakanak kandung,dan sekaligus merupakan ahli waris dari BIDIN (Alm), beralamat di KorongGuci Nagari Kasang, Kecamatan Batang Anai, Kabupaten Padang PariamanUntuk selanjutnya mohon disebut sebagai Tergugat B1 s/d Tergugat B3 atauPARA TERGUGAT B;Halaman 2 dari 7 Penetapan Nomor 60/Pdt.G/2018/PN Pmn1.

adalahjejaka dengan usia 24 (dua puluh empat) tahun dan perawan dengan usia24 (dua puluh empat) tahun; Bahwa yang menikahkan Pemohon dan Pemohon II adalah Imam DesaWatumeeto bernama Usman Lubis setelah mendapat kuasa dari waliPemohon Il; Bahwa Pemohon dan Pemohon II menikah secara Islam; Bahwa dalam perkawinan Pemohon dan Pemohon II ada prosesi ijabkabul; Bahwa Pemohon dan Pemohon II telah dikaruniai 1 (Satu) orang anak; Bahwa Pemohon dan Pemohon II tidak ada hubungan keluarga atausesusuan karena Pemohon bersuku

Muis bin Lawuto; Bahwa saksi nikah adalah dua orang lakilaki bernama Sukaeman danTamrin; Bahwa mahar yang diserahkan Pemohon berupa sejumlah 88 (delapanpuluh delapan) real dibayar tunai; Bahwa status Pemohon dan Pemohon II pada waktu menikah adalahjejaka dengan usia 24 (dua puluh empat) tahun dan perawan dengan usia24 (dua puluh empat) tahun; Bahwa Pemohon dan Pemohon II tidak ada hubungan darah, semendadan pernah sesusuan karena Pemohon bersuku Bugis dan Pemohon IIbersuku Tolaki; Bahwa tidak ada

Penetapan Nomor 0077/Pdt.P/2018/PA Adl.sesusuan karena Pemohon bersuku Bugis dan Pemohon II bersuku Tolaki;tidak ada pihak yang keberatan atas pernikahan Pemohon dan Pemohon IIsampai sekarang; para Pemohon tidak pernah bercerai dan tetap beragamaIslam sampai sekarang; para Pemohon telah dikaruniai 1 (Satu) orang anak;perkawinan para Pemohon tidak tercatat pada Kantor Urusan Agama waktu Itukarena Imam Desa yang diberi amanah untuk pengurusan buku nikah lalai,tidak mendaftarkan perkawinan para Pemohon

sampaisaat ini masih bekerja dan bertugas sebagai Kaur Pemerintahan;Bahwa, saksi tahu sewaktu Pemohon I dan Pemohon II menikah merekaberstatus jejaka dan perawan, dan ayah kandung Pemohon waktu itu telahmeninggal dunia;Bahwa, P3N sewaktu Pemohon I dan Pemohon II menikah setahu saksi adalahSUKIMAN;Bahwa, setahu saksi antara Pemohon I dengan Pemohon IJ tidak ada halangankawin baik menurut agama Islam karena tak ada hubungan nasab, perkawinanmaupun sepersusuan dan juga menurut adat karena Pemohon I bersuku

Piliangdan Pemohon II bersuku Tanjung;Bahwa, setahu saksi pernikahan Pemohon I dengan Pemohon II dilaksanakanatas dasar suka sama suka dan tidak ada paksaan dari pihak lain;Bahwa, terhadap pernikahan Pemohon I dengan Pemohon II tersebut setahusaksi tidak ada pihak lain yang menggugat dan merasa keberatan;Bahwa, saksi juga mengetahui Pemohon I dan Pemohon II sampai saat ini tidakada terikat dengan perkawinan lain dan tidak pernah bercerai;Bahwa setelah menikah Pemohon I dengan Pemohon II tinggal

tersebut adalah bujangdan Pemohon II gadis, pernikahannya berlangsung di hadapan P3N yangbernama SUKIMAN, dengan wali nikah adalah kakak kandung dari AyahPemohon IT bernama H.KAMAL, saksinya ada dua orang, salah satu di antaranyaadalah bapak KARIM dan seorang lagi bernama SUWAT, adapun mahar berupauang yang diberikan oleh Pemohon I kepada pemohon II;Bahwa, setahu saksi antara Pemohon I dengan Pemohon IJ tidak ada halangankawin baik menurut agama Islam maupun secara adat yang berlaku, karenaPemohon I bersuku

Tanjung dan Pemohon II bersuku Piliang;Bahwa, terhadap pernikahan Pemohon I dengan Pemohon II tersebut setahusaksi tidak ada pihak lain yang menggugat dan merasa keberatan;Bahwa, setahu saksi pengamalan agama dan adat istiadat di lingkunganPemohon I dan Pemohon II cukup kuat;Bahwa, saksi juga mengetahui Pemohon I dan Pemohon II sampai saat ini tidakada terikat dengan perkawinan lain dan tidak pernah bercerai;Penetapan Nomor 110/Pdt.P/2013/PA.LB halaman 5 dari 11 halamane Bahwa, setelah menikah Pemohon

BAGINDO BASA, tetapi namanya Saksi tak tahu;Bahwa, setahu saksi antara Pemohon I dengan Pemohon IJ tidak ada halangankawin baik menurut agama Islam karena tak ada hubungan nasab, perkawinanmaupun sepersusuan dan juga menurut adat karena Pemohon I bersuku Tanjungdan Pemohon IJ bersuku Koto;Bahwa, setahu saksi pernikahan Pemohon I dengan Pemohon II dilaksanakanatas dasar suka sama suka dan tidak ada paksaan dari pihak lain;Bahwa, terhadap pernikahan Pemohon I dengan Pemohon II tersebut setahusaksi

Pemohon I saat pernikahan tersebut adalah jejakadan Pemohon II perawan, karena keduanya belum pernah kawin, dan tidak adaterlihat istri ataupun suami lain selain beliau berdua;Bahwa setahu Saksi disaat perkawinan Pemohon I dengan Pemohon II, orangtua/ Bapak kandung Pemohon II yang Saksi kenal bernama BUYUNG dansampai sekarang beliau masih hidup;Bahwa, setahu saksi antara Pemohon I dengan Pemohon IJ tidak ada halangankawin baik menurut agama Islam maupun secara adat yang berlaku, karenaPemohon I bersuku

Tanjung dan Pemohon II bersuku Koto;Bahwa, terhadap pernikahan Pemohon I dengan Pemohon II tersebut setahusaksi tidak ada pihak lain yang menggugat dan merasa keberatan;Bahwa, setahu saksi pengamalan agama dan adat istiadat di lingkunganPemohon I dan Pemohon II bertempat tinggal cukup kuat;Bahwa, saksi juga mengetahui Pemohon I dan Pemohon II sampai saat ini tidakada terikat dengan perkawinan lain dan tidak pernah bercerai;Penetapan Nomor 128/Pdt.P/2013/PA.LB halaman 5 dari 11 halamane Bahwa, setelah

lagi, yang Saksi linat orang yang bernama Labai Mainada hadir dalam acara akad nikah tersebut, dan yang bernama Reli,Saksi tak ingat lagi;Bahwa, mahar yang diberikan oleh Pemohon kepada Pemohon Iladalah berupa mas yang berbentuk cincin;Bahwa, setahu Saksi saat perkawinan tersebut, Pemohon berstatusJejaka, Pemohon II Gadis;Bahwa, Pemohon dengan Pemohon Il tidak terlarang untukmelangsungkan perkawinan, karena keduanya tidak ada hubungandarah, perkawinan maupun hubungan persususuan, lagi pula Pemohon bersuku

Tanjung, adapun Pemohon II bersuku Jambak;Bahwa, setelah pernikahannya Pemohon dengan Pemohon II membinarumah tangga di rumah orang tua Pemohon II di Cacang Randah, danHalaman 4 dari 13 halaman Penetapan Nomor 0070/Pdt.P/2015/PA LBterakhir tinggal bersama di Panggung, Jorong Cacang tinggi, KenagarianTiku Utara, Kecamatan Tanjung Mutiara, Kabupaten Agam;Bahwa, sewaktu Pemohon dan Pemohon II menikah setahu saksiberlangsung aman tidak ada terjadi permasalahan;Bahwa, setahu saksi pernikahan Pemohon

beliau yang sebenarnya adalah Razan, namun orangmenyebutnya Imam Gantang;Bahwa, saat pernikahan tersebut Pemohon berstatus jejaka adapunPemohon II berstatus gadis;Bahwa, setahu Saksi yang menjadi wali nikah saat itu adalah Bapakkandung Pemohon II, berhubung beliau sampai sekarang masih hidup;Bahwa, Pemohon dengan Pemohon II tidak ada halangan kawin baikmenurut agama Islam, karena tidak ada hubungan nasab, perkawinanmaupun hubungan sepersusuan, begitu juga secara adat yang berlaku,karena Pemohon bersuku

Tanjung dan Pemohon II bersuku Caniago:Bahwa, terhadap pernikahan Pemohon dengan Pemohon Il tersebutsetahu saksi tidak ada pihak lain yang menggugat dan merasakeberatan;Bahwa, saksi juga mengetahui Pemohon dan Pemohon II sampai saatini tidak ada terikat dengan perkawinan lain dan tidak pernah bercerai;Halaman 6 dari 13 halaman Penetapan Nomor 0070/Pdt.P/2015/PA LBe Bahwa, setelah menikah Pemohon dengan Pemohon II tinggal bersamamembina rumah tangga dirumah orang tua Pemohon II di, JorongCacang Randah

/Hasanuddin DT Kondo yaitu saksi Zulchan Mone Datuk Batuahmenyatakan bahwa Hasanuddin Datuk Kondo bersuku Melayu (videPutusan hlmn. 84 baris ke10) bukan bersuku Caniago sebagaimanadisebutkan dalam Bukti T.A.B4, Hal ini bersesuai dengan keterangansaksi lain yang dihadiskan Tergugat A.1/Hasanuddin DT Kondo yaitusaksi Hasan Basri Datukmajo Lelo yang menyatakan :e Bahwa Datuk Batuah sebagai datuk yang paling tua dalamKemenakan yang Berlima berhak memasang saluak pada DatukKondo pada pengangkatannya di

Bustari menyatakan bahwaHasanuddin DT Kondo bersuku Melayu.Padahal menurut ketentuan Adat Minangkabau seseorang sekaumketurunan hanya mempunyai satu suku yaitu berasal dari suku ibunyatidak mengenal 2 suku seperti yang terjadi dengan Hasanudin Dt Kondo(Tergugat A.1 )bersuku melayu dengan mamaknya Sarbaini DatuakKondo bersuku Caniago;.

/Terbanding/Termohon Kasasi yang bersuku Melayu;d.

Bahwa berdasarkan Bukti T.A.B4, Syarbaini Dt Kondo bersuku Caniago,sedangkan berdasarkan jawaban Tergugat A.1. Hasanuddin Dt Kondodan keterangan saksisaksi diatas Zulchan Mone Datuk Batuah,menyatakan bahwa Hasanuddin Datuk Kondo bersuku Melayu (videPutusan hlm. 84 baris ke10) bukan bersuku Caniago, sehinggaSyarbaini Dt Kondo dengan Tergugat A.1.

Hasanuddin Dt Kondo tidaksekaum dan tidak seharta sepusaka.Oleh karena itu, berdasarkan Bukti T.A.B4 dihubungkan denganketerangan saksisaksi, yaitu saksi Zulcha Mone Datuk Batuah, dansaksi Hasanuddin Datuk Kondo terdapat perbedaan suku antaraSyarbaini Dt Kondo yang bersuku Caniago dan Hasanuddin DatukKondo bersuku Melayu sedangkan mereka benlua bersaudara;Hal. 43 dari 49 hal. Put. No. 837 K/Pdt/20124444b.

Orang tua Tergugat suka membandingbandingkan suku Penggugatkarena Penggugat bersuku banjar, dan keluarga Tergugat bersuku jawa.h. Terugat tidak pernah membela Penggugat jika berselisih faham denganorang tuaTergugat.4.

Bahwa setahu saksi antara Pemohon dan Pemohon II tidak adahalangan kawin baik menurut syari maupun menurut adat karenaPemohon bersuku Pitopang dan Pemohon II bersuku Mandailing;6. Bahwa status Pemohon adalah duda bercerai secara tidak resmidari pernikahan tidak resmi dengan seorang perempuan yang bernamaHermiati pada tahun 1992, sedangkan Pemohon Il berstatus jandacerai tidak resmi dari pernikahan tidak resmi dengan seorang lakilakiyang bernama Rismon pada tahun 1994;7.

, Kecamatan Payakumbuh,Kabupaten Limapuluh Kota, yang menjadi wali nikahnya ayah kandungHalaman 5 dari 13 Halaman Penetapan Nomor 31/Padt.P/2019/PA.PykPemohon Il yang bernama Jalius, dihadapan seorang buya yangbernama Saadun, dan pernikahan tersebut disaksikan oleh 2 (dua)orang saksi Nur dan Yondri, dengan mahar berupa uang Rp. 50.000(lima puluh ribu rupiah tunai), tuna; Bahwa setahu saksi antara Pemohon dan Pemohon II tidak adahalangan kawin baik menurut syari maupun menurut adat karenaPemohon bersuku

Pitopang dan Pemohon II bersuku Mandailing; Bahwa status Pemohon adalah duda bercerai secara tidak resmidari pernikahan tidak resmi dengan seorang perempuan yang bernamaHermiati pada tahun 1992, sedangkan Pemohon II berstatus janda ceraitidak resmi dari pernikahan tidak resmi dengan seorang lakilaki yangbernama Rismon pada tahun 1994; Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada halanganpernikahan baik menurut ketentuan hukum Islam, adat, dan peraturanperundangundangan yang berlaku; Bahwa sampai

nikah ketika itu adalahayah kandung Pemohon II sendiri yang bernama SAPARUDIN dan disaksikanoleh dua orang saksi masingmasing bernama PUDIN dan SUNIR dengan maharberupa uang tunai senilai Rp.5000, (lima ribu rupiah);Bahwa, P3N sewaktu Pemohon I dan Pemohon II menikah setahu saksi adalahKHATIB SOO;Bahwa, setahu saksi antara Pemohon I dengan Pemohon II tidak ada halangankawin baik menurut agama Islam karena tak ada hubungan nasab, perkawinanmaupun sepersusuan dan juga menurut adat karena Pemohon I bersuku

Caniagodan Pemohon II bersuku Jambak;Bahwa, setahu saksi pernikahan Pemohon I dengan Pemohon II dilaksanakanatas dasar suka sama suka dan tidak ada paksaan dari pihak lain;Bahwa, terhadap pernikahan Pemohon I dengan Pemohon II tersebut setahusaksi tidak ada pihak lain yang menggugat dan merasa keberatan;Bahwa, saksi juga mengetahui Pemohon I dan Pemohon II sampai saat ini tidakada terikat dengan perkawinan lain dan tidak pernah bercerai;Bahwa setelah menikah Pemohon I dengan Pemohon II tinggal bersamamembina

gadis, pernikahannya berlangsung di hadapan P3N yangbernama Khatib SOO, dengan wali nikah adalah Ayah kandung Pemohon IIyang bernama SAPARUDIN, saksinya ada dua orang, salah satu di antaranyaadalah PUDIN dan seorang lagi bernama SUNIR, adapun mahar yang diberikanoleh Pemohon I kepada pemohon II berupa uang tunai sebesar Rp. 5000, (limaribu rupiah);Bahwa, setahu saksi antara Pemohon I dengan Pemohon IJ tidak ada halangankawin baik menurut agama Islam maupun secara adat yang berlaku, karenaPemohon I bersuku

Caniago dan Pemohon II bersuku Jambak;Bahwa, terhadap pernikahan Pemohon I dengan Pemohon II tersebut setahusaksi tidak ada pihak lain yang menggugat dan merasa keberatan;Bahwa, setahu saksi pengamalan agama dan adat istiadat di lingkunganPemohon I dan Pemohon II cukup kuat;Bahwa, saksi juga mengetahui Pemohon I dan Pemohon II sampai saat ini tidakada terikat dengan perkawinan lain dan tidak pernah bercerai;Bahwa, setelah menikah Pemohon I dengan Pemohon II tinggal bersamamembina rumah tangga di

Ampang Limo keduanya bersuku ChaniagoLaing dan berpandam pekuburan di Laing, Kelurahan Laing KecamatanTanjung Harapan sedangkan Penggugat Hanibar Bulyanis bersuku CaniagoNan Barampek atau lebih dikenal Caniago Tanjung Paku, dan berumahgadang di Koto Panjang (belakang Pasar Raya Kota Solok dan telahterbakar) dan berharta pusaka di Kelurahan Tanjung Paku dan KelurahanKota Panjang serta berpandam pekuburan di Jalan Haji Jamal dekatLapangan Bola Tanjung Paku, Kelurahan Tanjung Paku, KecamatanTanjung

Ampang Limo keduanya bersuku ChaniagoLaing dan berpandam pekuburan di Laing, Kelurahan Laing KecamatanTanjung Harapan sedangkan Penggugat Hanibar Bulyanis bersuku CaniagoNan Barampek atau lebih dikenal Caniago Tanjung Paku, dan berumahgadang di Koto Panjang (belakang Pasar Raya Kota Solok dan telahterbakar) dan berharta pusaka di Kelurahan Tanjung Paku dan KelurahanKota Panjang serta berpandam pekuburan di Jalan Haji Jamal dekatHalaman 8 dari 21 Hal. Put.

Ampang Limo keduanya bersuku Chaniago Laing dan berpandampekuburan di Laing, Kelurahan Laing, Kecamatan Tanjung Harapan,sedangkan Penggugat/Termohon Peninjauan Kembali Hanibar Bulyanis,bersuku Chaniago Tanjung Paku dan berumah gadang di Koto Panjang(belakang Pasar Raya Kota Solok dan telah terbakar) dan berharta pusakadan memiliki pandam pekuburan di Kelurahan Tanjung Paku, KecamatanTanjung Harapan Kota Solok;Bahwa di Persidangan terdahulu Para Penggugat/Para Termohon Kasasitelah mendalilkan bahwa

Karena itu Sudah seharusnyagugatan penggugat ditolak, atau setidaktidaknya dinyatakan tidak dapatditerima.2.Bahwa mengenai identitas penggugat yang dinyatakan dalam gugatannyaadalah bersuku Tanjung yang sebenarnya bersuku jambak yang diketahui olehmasyarakat banyak di nagari pasie laweh hal tersebut adalah perbuatan yangmengadaada dan jelas kebohongannya, dan sebagaimana yang diterangkanoleh Penggugat dalam dalil gugatannya adalah Perbuatan melawan hukum(Onrecht matigedaad).3.Bahwa Penggugat dalam

gugatannya menyatakan pada point 2 bahwadahulunya ninik penggugat yang bernama MARAHIMIN dan MAK IJIN, telahmembeli tanah kepada orangyang bernama ANDIKO PECI Gir.DATUAKMANINJUN Dan LABAI SINARO, keduanya bersuku panyalai.

Dalam gugatannya point 3, Tanah pada Bidang Pertama :Barat : berbatas dengan tanah DT.Maninjun.Timur : berbatas dengan jalan raya dari Pasie Laweh menuju Singguling.Selatan : tanah suku, yaitu tanah DT.MANINJUN juga, dan tanahDT.PANUKUE bersuku panyalai, dan tanah Datuak Lain sukuSikumbang.Utara : berbatas dengan tanah DT.BASA.

MANINJUN juga dan tanahDT.PANUKUE bersuku panyalaiUtara : berbatas dengan tanah DT.BASA Bahwa apabila dihubungkan atau disatukan tanah pada bidang pertamadengan tanah bidang kedua, sangat keliru dan tidak sinkron dengan Surattertanggal 1 Juli 1900 yang dijadikan acuan penggugat dalam gugatannya.

MANINJUN;m@ Saksi ZAINUDDIN Bahwa saksi tahu tanah tersebut merupakan tanah pembelian dari MamakBAKRI (MARAHIMIN dan MARAHIJIN), informasi tersebut saksi perolehmelalui Surat Jual Beli tahun 1900 ketika saksi bermasalah ataubersengketa tanah dengan orang suku Koto; Bahwa MARAHIMIN dan MARAHIJIN bersuku Tanjung; Bahwa saksi tahu Para Penggugat bersuku Tanjung dari Surat jual belitanah tahun 1900 tersebut, bahwa tanah yang berada di balik tanah Dt.BASA (dibalik Banda Nieh) adalah tanah Dt.