Bonai, selama 7 generasi itutidak pernah dari pihak Penggugat orang Jorong/Desa Cubadak Randah ituyang dibawa serta dalam perbuatan hukum apapun, karena Kaum danJorong/Desa sudah berlainan hanya nama Sukunya saja yang sama yaknisamasama bernama Mandahiling, Tapi gelar Panghulu/Datuoknya dalamsebutannya yakni antara ANGSO di Jorong/Desa Cubadak Randah danANSO di Jorong/Desa Tanjung Tangah.

Bandaro Kayo juga pernah mengatakan adaranji kaum Zubir dan ia ikut menandatanganinya;Bahwa, mamak kepala kaum dari kaum Tergugat adalah Sapri B,sedangkan mamak kepala sukunya adalah Dt. Bandaro Kayo.

Bahwa di dalam surat penyerahan dari ninik mamak, apabila ada kebunmasyarakat yang tergusur maka penggantian plasma untuk kebun tersebutdidahulukan dari pada anak kemenakan dan mengenai hal tersebut ditentukan ditingkat bawah oleh ninik mamak dan kepala desa setempat;Bahwa saksi ada menyampaikan kepada ninik mamak, untuk mencatat siapamasyarakat yang lahannya produktif yang tergusur agar nantinya dapatdiprioritaskan;Bahwa kebun karet masyarakat setahu saksi berasal dari tanah ulayat;Bahwa Tergugat sukunya

tanah ulayat dibuka oleh seseorang secara pribadi, tanah yangdibuka tersebut statusnya tetap tanah ulayat;Bahwa Tergugat baru menyampaikan kepada saksi mengenai keberatan iamenyerahkan lahan pada tahun 2000;Bahwa sejak tahun 1986 sampai dengan tahun 2000 Tergugat tidak adamenyampaikan keberatan kepada saksi selaku ninik mamak mengenaipenyerahan kebunnya, sedangkan apakah Tergugat ada menyampaikankeberatan kepada ninik mamak lainnya saksi tidak tahu;Bahwa suku saksi Caniago 3 jinih, istert Tergugat sukunya

Melayu,sedangkan Tergugat saksi tidak tahu sukunya;Bahwa ulayat yang dijadikan kebun oleh Tergugat adalah ulayat sukuCaniago;Bahwa seorang isteri tidak berhak atas ulayat suaminya;Bahwa saksi tidak pernah membaca surat penyerahan lahan yangditandatangani oleh Sahi Dt.

Umpamanya suku Melayu,suku Koto/Tanjung, suku Jambak atau bisa terdiri dari seorang, satudiantaranya mewakili sukunya di Nagari dalam kerapatan adat, di beberapadaerah disebut Penghulu Pucuk, namun ada juga semuanya penghulu dapatduduk sama rendah, tegak sama tinggi di KAN sebagaimana halnya diKerapatan Adat Nagari (KAN) Ninik Mamak Nan 8 Suku Nagari Padang, yangterjadi selama ini dari dahulu hingga sekarang;Sebagai gambaran umum apa yang diuraikan diatas hanyalah sebagai ulasankata atau pendahuluan

Anak Pisangnya, karena Bapaknya Tianan adalah saudaranya H.Salamah, saksi ketahui karena masih tetangga dengan Tianan dan TiananSering Cerita kepada saksi sekitar tahun 1990 dan tahun 2003;Bahwa setahu saksi Suku Kitianyir Nagari Muara Panas Penghulunyaadalah Helmi Datuk Gadang, mantinya adalah Arius Malintang Sutan, dansebagai Malinnya adalah Pakiah Ibrahim, Gelar Dubalangnya di Lipatsekarang;Bahwa setahu saksi belum pernah diselesaikan permasalahan objekperkara para pihak oleh ninik mamak dalam sukunya

Adalah Anggota Kaumnya;Bahwa dahulu setahu saksi sudah pernah dibagibagi harta pusakaPenggugat dan Tergugat, sudah ada Ganggam bauntuk hidupbapaadoknya dalam kaum suku Kutianyir, sekarang saksi tidak tahu;Bahwa saksi tidak tahu, mana Tanah atau sawah Pusaka Tinggi bagiannyauntuk Bermawi Mantiko Rajo dan pembagian untuk Penggugat;Bahwa menurut saksi penyebab terjadinya perkara ini adalah karenaadanya pengembalian harta Pusaka Tinggi yang selama inidipegang/digarap dan dipanen oleh Anak Pisangnya sukunya

Bahwa sampai dengan saat ini yang mengelola,mengatur dan memimpin penguasaan, pemeliharaan, peruntukandan penggunaannya atas seluruh tanah Adat tersebut di atasadalah Fungsionaris Adat dan Anggota Suku Seso Foa, tanahtersebut di atas telah diwariskan secara turuntemurun olehleluhur/ nenek moyang Suku Seso Foa berdasarkan sistempewarisan Matrilineal atau berdasarkan garis keturunan ibu(perempuan), yang dimana saat ini Ketua Sukunya adalahANDREAS KAKO/ Tergugat .

Bahwa tidak benar apabila para Penggugat mengklaimtanah tersebut di atas menjadi tanah milik Sao Suri Zia Suku Seso(Sukunya para Penggugat);Pada saat ini masyarakat yang berada di wilayah Desa KilaKecamatan Aimere Kabupaten Ngada hanya mengenal ataumengetahui secara Adat maupun tradisi yang berlaku danberlangsung bahwa yang memiliki dan atau berkuasa atas tanahadalah Suku.

Bahwa sampai dengan saat ini yang mengelola, mengatur danmemimpin penguasaan, pemeliharaan, peruntukan danpenggunaannya atas seluruh tanah Adat tersebut di atas adalahFungsionaris Adat dan Anggota Suku Seso Foa, tanah tersebut diatas telah diwariskan secara turuntemurun dari leluhur/ nenekmoyang Suku Seso Foa berdasarkan sistem pewarisan Matrilinealatau berdasarkan garis keturunan ibu (perempuan), dimana saat iniKetua Sukunya adalah ANDREAS KAKO/ Tergugat I.

dan selaluberpartisipasi dalam setiap acara di Suku Seso Foa; Bahwa yang menerima Wae Tua Ana Manu yang dibawaoleh Saksi adalah Ketua Suku dan kemudian mengaturpembagiannya; Bahwa yang tinggal di Sao Suri Zia adalah YustinaPangu, Andreas Kako dan Yohanes Kako; Bahwa Saksi tidak pernah mendengar istilah Taru Toko; Bahwa Suku Seso memiliki 2 (dua) Ngadhu Neno Jawadan Ngadhu Lalu Seso; Bahwa perubahan nama Suku Seso terjadi setelahperkara perdata tersebut pada tahun 1996, Suku Seso bersamaanggota Sukunya

Jalan Lingkar; Bahwa luas tanah objek perkara yang dipersangetakan oleh para pihaktersebut yaitu 6 (Enam) Patok; Bahwa saksi mengetahui tentang pengurusan IMB (Izin MendirikanBangunan) diatas tanah objek perkara yang dipersangketakan oleh parapihak tersebut namun saksi tidak mengetahui apakan surat IMB (IzinMendirikan Bangunan) tersebut dikeluarkan atau tidak; Bahwa saksi tidak mengetahui mengenai sertifikat tanah objek perkara yangdipersangketakan oleh para pihak; Bahwa sepengetahuan saksi Amin Sukunya

peranjian antaraDatuak Rajo Nan Panjang dan Datuak Paduko Sati;Bahwa yang dibicarakan saat perjaniian tersebut yakni tentang munculnyasertifikat tanah objek perkara ini, dan Supardi telah menjual tanah kepada MustiArdico (Tergugat 1);Bahwa Must Andico (Tergugat ) yang mengajukan sertifikat tanah tersebut;Halaman 29 dari 54 Putusan Perdata Gugatan Nomor 8/Pat.G/2016/PN SwBahwa Datuak Rajo Nan Panjang dan Datuak Paduko Sati yang melakukanperjaniian perdamaian tersebut;Bahwa Mustri Andico (Tergugat ) sukunya

hubungan antara Mardius Datuak Rajo Nan Panjang (Penggugat )dengan Linda Moenir (Penggugat Il) adalah kakak dengan adik kandung;Bahwa Saksi tidak tahu apa hubungan antara Cuntoni (Penggugat Il) denganMardius Datuak Rajo Nan Panjang (Penggugat ) dengan Linda Moenir(Penggugat I);Bahwa Saksi tidak tahu apa hubungan antara Rika Burma (Penggugat IV)dengan Mardius Datuak Rajo Nan Panjang (Penggugat ), Linda Moenir(Penggugat I), dan Cuntoni (Penggugat Il);Bahwa setahu Saksi, Rika Burma (Penggugat IV) sukunya

YOHANES DJUANGMONTEIRO bukan berasal dari Lokea atau sukunya bukan berasal dariLokea. Tegas disampaikan, faktanya objek sengketa merupakan milik SukuAma Koten melalui Alm.

Bahwa kemudian dalil penggugat dalam positanya pada angka 5menceritakan sekitar abat ke 18, dahulunya tempat dibangunnya rumahgadang kaum suku Pisang Simabua.Kemudiannya untuk lebih jelasnya tergugat menerangkan, yaitu bahwasebaliknya penggugatlah yang tidak ada mempunyai harta pusaka di JorongBaso tersebut,karena tidak menjelaskan SAKO dan PUSAKONYA ,kemudianpenggugat menyebutnyebut sebagai Mamak Kepala Waris saja dan tidakmenjelaskan nama penghulu sukunya, sedangkan Pepatahn mengatakanHalaman 13

Menyatakan hukum bahwa tanah obyek sengketa yang terletak di DusunIl Desa Taloetan, Kecamatan Nekamese, Kabupaten Kupang seluas +50.000 meter persegi dengan batasbatas : Timur berbatasan dengan Daud Hoinbala; Barat berbatasan dengan Sakarias Kadja; Utara berbatasan dengan Daud Hoinbala; Selatan berbatasan dengan Bernabas Lensini;adalah tanah yang sah milik Suku Sola dengan Penggugat sebagaiKepala Sukunya;3.

dengan jalan Sekoci Sebelah Selatan :berbatasan dengan tanah kosong Sebelah Barat : berbatasan dengan tanah kosong Bahwa tanah tersebut dahulu milik suku Dawir yakni milik orang tua TergugatIl yang dimiliki secara kakak beradik yaitu Yohanes Dawir, Matius Dawir, IsakDawir dan 2 (dua) orang bersaudara lainnya yang saksi sudah lupanamanya; Bahwa secara struktur adat suku Dawir terdapat 2 (dua) mata rumah yaknimata rumah AiRum dan mata rumah CeRum; Bahwa mata rumah AiRum dan mata rumah CeRum kepala sukunya

Dan bahwa pernyataandan kesaksian ini juga sekaligus merupakan suatubentuk pengakuan atas keberadaan Suku Deru BNuamuzi yang Ketua Sukunya tidak lain dariTergugat Il (Bapak Pius Rema) sendiri, sekarangPemohon Kasasi II dahulu Tergugat II / PembandingIl.(41) Surat Pernyataan Kesaksian tanggal 11 Pebruari2009 Paulus Bhubhu, umur : + 53 tahun, yangmenerangkan bahwa menurut pengakuan dan orangtuanya semasa hidup, lokasi tanah suku yang mereka(dia dan orang tuanya) = miliki, batas Selatanadalah perkampungan

dan ParaTergugat pernah satu kali samasama hadir, tetapi kKemudian pihakPara Tergugat tidak pernah hadir kembali;Bahwa musyawarah ini tidak ada penyelesaian, tetapi hanyakeputusan kedua belah pihak tidak boleh menggarap tanah tersebutsampai ada penyelesaian lebih lanjut;Bahwa Penggugat saat ini sudah meninggal ;Bahwa dari kaum Para Penggugat yang menjadi MKW adalahPenggugat II, sebelumnya lagi adalah Agustam, dan sebelumnya lagiadalah Penggugat ;Bahwa saksi menjabat sebagai monti dalam 4 jinis sukunya

Penggugat materiil tidak mencantumkan sukunya dalam gugatanmenandakan Para Penggugat bukanlah orang yang berhak menerimaapapun dari tanah pusaka milik Kaum Tergugat;2.

Rimba Lazuardi menguasailanhan itu ada diberi ganti rugi berupa pohon Sialang (Sarang Tawon) kepadamasyarakat waktu ituBahwa Tanah ualayat saya berbatas sebelah Timur dari lanan tersebut yaknidengan kaum Datuk Ibul .Bahwa yang kebetulan yang memegang gelar Datuk Ibul itu adalah saksisendiri dan saksi adalah generasi ke empat yang memegang gelar Datul IbultersebutBahwa yang menguasai tanah ualayat kaum Datuk Ibul adalah kaum/masyarakat saya sendiri yakni kaum Suku Piliang, sedangkan kaum DatukSati sukunya

tanah ulayat tersebut ;Bahwa yang memberikan status tanah ualayat itu adalah suatu pengakuankaum secara turun temurun dan hal itu diakui oleh masyarakat setempat danperankat Desa ;Bahwa Saksi memegang gelar Datuk Ibul itu semenjak tahun 2008;Bahwa surat Bukti P2 c,d,e,dan f itu memang saksi yang bertanda tangandidalamnya , dan saksi bertanda tangan didalam surat itu adalahselakuDatuk Ibul .Bahwa Saksi dan DatukDatuk lain bertanda tangan didalam surat tersebutsudak mendapat persetujuan dari kaum sukunya

Keputusan dari Kerapatan Adat tersebut Sah dantidak dapat dibatalkan;DALAM POKOK PERKARA;1.Betul sekali para penggugat dengan para tergugat tidak Sekaum dan tidakSeharta Pusaka, ini jelas sekali karena sukunya juga berbeda;Tidak benar kalau yang menjadi objek perkara dalam perkara ini Harta PusakaTinggi Kaum penggugat, hal ini berdasarkan keterangan dari saksisaksi danSurat Jual Beli dari S. Kando Maraio;Bahwa benar pada tanggal 25 Februari 1983 sawah tersebut dijual S.

Peranan Tua Tenomewakili sukunya untuk membagi Lingko kepada semua penduduk dalamkampung yang disebut Sor Moso (orang yang berhak menerima sebidangtanah ladang) peranan Tua Gendang seorang pemimpin adat yangmengatur tata tertib kehidupan warga kampung misalnya berkelahi,melukai sesamanya dendanya ayam, kambing bahasa adatnya disebutWunis Agu Tahang obat untuk mengobati orang luka dan orang lakilakiatau perempuan melihat orang sedang mandi bugil denda ayam, kambingHalaman 20 dari 31 hal. Put.

penyelesaian sawah itu 8 piring, Tergugat hanya hak garapsawah yang 2 piring tumpak II yang diperkarakan ini;Bahwa sawah yang 6 piring lagi dikuasai oleh ibu kandungPenggugat;Bahwa suami Biah adalah Taha, anaknya Nurmanis suaminyaBasut suku Sikumbang;Bahwa saksi kenal dengan Kadirun dan ia tidak ada hubungandengan Basut serta tanah Kadirun tidak ada di Talang TS;Bahwa Kadirun tinggal di Medan Baik, dan tanah Kaum SukuKampai tidak ada di dekat tanah tumpak tersebut;Bahwa setahu saksi Dt Rajo Dio itu sukunya

Rajo Malano saat Saksi sekiraberumur 20 tahun, yang mana Saksi diangkat datuak berusia 7 tahun (tahun1970), dan tanah perkara sebelah Utara dari tanah Saksi; Bahwa Saksi tidak pernah melihat Tergugat di objek perkara; Bahwa sukunya Kenedi dan Asril samasama Melayu tapi merekaberbeda kaum;Halaman 20 dari 76 Putusan Perdata Gugatan Nomor 25/Pat.G/2020/PN Pyh Bahwa mamak Saksi bercerita di batas tanah Saksi sendiri dengan tanahDt.

Sinaro Sukunya Melayu; Bahwa Dt. Sinaro Nan Gomuak Asril memberikan ganggaman hartanyakepada kaum Asril St.

Sinaro NanGomuak, Bustanul Arifin tidak duduk bersama dengan Kenedi sebagaiKapak Radainya;Bahwa terhadap keterangan saksi tersebut diatas, Para Pihak menerangkanakan menanggapi dalam kesimpulan;Saksi ke2, Bakhtiar, memberikan keterangan dibawah sumpah padapokoknya sebagai berikut: Bahwa Saksi sukunya Bendang dan memegang gelar Dt. Marajo NanSati Bahwa Saksi masuk dalam Komisi A KAN Tanjung Gadang pada sejaktahun 1997. Pada tahun 2010 sampai 2015 menjadi wakil ketua KAN.