Bahwa pada tahun 1999 telah terjadi kerusuhan antar etnis Madurasehingga ketiga kepala keluarga tersebut harus meninggalkan tanah dankebun yang dikerjakannya. Oleh karena ketiga kepala keluarga tersebuttelah meninggalkan tanah dan kebun yang ditunggunya maka pada tahun2000 diambil alih oleh Penggugat yang mengerjakan tanah dan kebun itusendiri dengan dibantu oleh anak anak Penggugat:;9.

Bahwa memang benar telah terjadi Kerusuhan antara etnis Melayu danetnis Madura pada tahun 1999 sebagaimana dimaksud pada point 8 yangtelah menyebabkan terusirnya etnis Madura dari Desa Sarang BurungDanau, akan tetapi sepanjang pengetahuan Tergugat sejak pascakerusuhan tidak pernah Penggugat maupun anakanaknya datang untukmengurus/mengusahakan tanah tersebut;Halaman 9 dari 20 hal. Put. Nomor 2684 K/Pdt/20174.

Justru Penggugat hanyamendatangi Tergugat IV yang pada saat itu berstatus sebagai kepala ParitSamping dan bukan sebagai orang yang menguasai tanah tersebut, pihakPenggugat mengklim bahwa tanah tersebut adalah miliknya yang akandikerjakan, oleh karena Tergugat IV hanya mengetahui bahwa tanah yangdimaksud oleh Penggugat adalah tanah milik etnis Madura, maka TergugatIV menyarankan kepada Penggugat untuk menghadap Kepala DesaSarang Burung Danau yang pada saat itu dijabat oleh Usman Sidang;5.

Demikianlah pengelompokanmasyarakat etnis Bali adalah berdasarkan keturunan (Geneologis) yang disebutCatur Wangsa, dimana orangorangnya selain memiliki Suatu Sebutan sendirijuga mendapat status sosial tertentu yang diberikan oleh rajaraja yangmemerintah di Bali zaman dahulu.Menimbang, bahwa selanjutnya disebutkan bahwa ini adalah suatuwarisan sejarah yang secara faktual masih hidup di masyarakat etnis Bali,kedudukan status tersebut dimiliki oleh seseorang dan tetap melekat secaraturun temurun dari

lainkecuali orang yang bersangkutan itu sendiri secara sukarela melepaskannyadengan sesuatu alasan atau dicabut oleh yang berwenang pada zaman itu;Menimbang, bahwa dalam surat itu disebutkan bahwa dengan terbitnyaUndangundang Nomor: 1 tahun 1957 yang menghapuskan PemerintahanSwapraja di Bali, maka lembaga kerajaan di Bali secara yuridis telah terhapus.Dengan demikian tidak ada lagi suatu lembaga yang berwenang memberikansebutan ataupun status sosial baru dalam sistem kekerabatan dan kewenanganmasyarakat etnis

sedangkan ganti nama yangdimaksudkan oleh Pemohon adalah ganti nama kasta atau gelarHal 10 dari 13 halaman Penetapan Nomor 352/Pdt.P/2020/PN Dpskebangsawanan atau pun derajat yang lebih tinggi dari masyarakat umumnyaatau warga negara lainnya;Menimbang, bahwa disamping itu perlu juga dipertimbangkan bahwa dalamsurat Gubernur Kepala Derah Tingkat Bali tanggal 2 Juni 1994Nomor:MPLA/I/234/1994 perihal marga, Clan, Fam, Suku dan GelarKebangsawanan di Bali poin ke3 disebutkan bahwa sistem kekerabatan etnis

Demikianlah pengelompokan masyarakat etnis Baliadalah berdasarkan keturunan (Geneologis) yang disebut Catur Warga, dimanaorangorangnya selain memiliki suatu Sebutan sendiri juga mendapat status sosialtertentu yang diberikan oleh rajaraja yang memerintah di Bali Zaman dahulu.Menimbang, bahwa selanjutnya disebutkan bahwa ini adalah suatu warisansejarah yang secara faktual masih hidup di masyarakat etnis Bali, kKedudukan statustersebut dimiliki oleh seseorang dan tetap melekat secara turun temurun dari

wewenang PengadilanNegeri Denpasar untuk memberikan penetapan, sedangkan ganti nama yangdimaksudkan oleh Pemohon adalah ganti nama kasta atau gelar kebangsawananatau pun derajat yang lebih tinggi dari masyarakat umumnya atau warga negaralainnya;Menimbang, bahwa disamping itu perlu juga dipertimbangkan bahwa dalamSurat Gubernur Kepala Derah Tingkat Bali tanggal 2 Juni 1994Nomor:MPLA/JI/234/1994 perihal marga, Clan, Fam, Suku dan GelarKebangsawanan di Bali poin ke3 disebutkan bahwa sistem kekerabatan etnis

Demikianlah pengelompokan masyarakat etnis Baliadalah berdasarkan keturunan (Geneologis) yang disebut Catur Wangsa, dimanaorangorangnya selain memiliki Suatu sebutan sendiri juga mendapat status sosialtertentu yang diberikan oleh rajaraja yang memerintah di Bali Zaman dahulu.Menimbang, bahwa selanjutnya disebutkan bahwa ini adalah suatu warisansejarah yang secara faktual masih hidup di masyarakat etnis Bali, Kedudukan statustersebut dimiliki oleh seseorang dan tetap melekat secara turun temurun dari

Mei 2017 ditandatangani oleh Kasat Reskrim Polres MetroJakarta Selatan, 1 (satu) lembar fotocopy Surat PerintahPenangkapan Nomor: Sp.Kap/89/V/2017/sat Reskrim PolresMetro Jakarta Selatan, 3 (tiga) halaman hasil cetak dari situshttp://www.google.co.id/amp/m.republika.co.id/a,pverison/olz3yu382 dengan judul berita: JK: Kesenjangan Kaya Miskin IndonesiaBerbahaya, 5 (lima) halaman hasil cetak dari http://www.bbc.com/ indonesia/trensosial39918757 judul berita : Masalah kesenjangankayamiskin bukan soal etnis

2017 ditandatangani oleh Kasat ReskrimPolres Metro Jakarta Selatan, 1 (satu) lembar fotocopy Surat PerintahPenangkapan Nomor: Sp.Kap/89/V/2017/sat Reskrim Polres MetroJakarta Selatan, 3 (tiga) halaman hasil cetak darisitus http://www.google.co.id/amp/m.republika.co.id/a,overison/olz3yu382 dengan judul berita: JK: Kesenjangan Kaya Miskin IndonesiaBerbahaya, 5 (lima) halaman hasil cetak dari http:/Awww.bbc.com/indonesia/trensosial39918757 judul berita : Masalah kesenjangan kayamiskin obukan soal etnis

dalam penahanan;Menetapkan agar barang bukti 1 (satu) potong kaos warna hijau lumutbertuliskan Modern Style, 1 potong celana pendek warna hijau kombinasiputin dan hitam merk Boxer, 1 potong kaos bertuliskan Bob Marley warnamerah kombinasi putih kuning dan hijau bermotifkan batik, 1 potongcelana dalam warna ungu merk CR 7, 1 potong celana dalam warna hijaumerk QQ, 1 potong celana Jeans warna krem Skinny Fit, 1 potong jaketbahan parasut warna hitam merk Nike dan 1 buah topi warna merahbertuliskan Etnis

No.1177 K/Pid.Sus/20141 potong celana dalam warna ungu merk CR 7;1 potong celana dalam warna hijau merk QQ;1 potong celana Jeans warna krem Skinny Fit;1 potong jaket bahan parasut warna hitam merk Nike dan 1 buahtopi warna merah bertuliskan Etnis;Dirampas untuk dimusnahkan;6.

Menetapkan agar barang bukti berupa :e 1(satu) potong kaos warna hijau lumut bertuliskanModern Style;121 potong celana pendek warna hijau kombinasi putihdan hitam merk Boxer;e 1 potong kaos bertuliskan Bob Marley warna merahkombinasi putin kuning dan hijau bermotifkan batik;e 1 potong celana dalam warna ungu merk CR 7, 1potong celana dalam warna hijau merk QQ;e 1 potong celana Jeans warna krem Skinny Fit;e 1 potong jaket bahan parasut warna hitam merk Nikedan 1 buah topi warna merah bertuliskan Etnis

Menetapkan agar barang bukti berupae 1 (satu) potong kaos warna hijau lumut bertuliskan Modern Style;1 potong celana pendek warna hijau kombinasi putin dan hitammerk Boxer;1 potong kaos bertuliskan Bob Marley warna merah kombinasiputin kuning dan hijau bermotifkan batik;1 potong celana dalam warna ungu merk CR 7;1 potong celana dalam warna hijau merk QQ;1 potong celana Jeans warna krem Skinny Fit;1 potong jaket bahan parasut warna hitam merk Nike, dane 1 buah topi warna merah bertuliskan Etnis;Dirampas

India);Bahwa sekitar pukul 05:00 waktu Malaysia, pada saat saksi tiba di OPL (OutPort Limited) / Perbatasan Negara IndonesiaMalaysia, tibatiba ada 1 (satu)unit kapal yang merapat ke kapal yang ditumpangi oleh saksi dan anak buahBAHARUDIN ALS DIN ALS BLACK (DPO etnis India) yang tidak saksi kenallangsung menyerahkan 1 (satu) buah tas hitam yang di dalamnya terdapat 1(satu) bungkus plastic merk K1000 yang berisikan shabu seberat bruto 4.400(empat ribu empat ratus) gram;Bahwa sekira pukul 06:00 wib

, saksi beserta 1 (satu) buah tas hitam yang didalamnya terdapat 1 (satu) bungkus plastic merk K1000 yang berisikan shabuseberat bruto 4.400 (empat ribu empat ratus) gram tiba kembali di PantaiSengkuang Kota Batam dan saksi langsung membawa dan menyimpanshabu tersebut ke rumah saksi yang beralamat di Sei Tering Il RT 002 RW008 Kel.Tanjung Sengkuang Kec.Batu Ampar Kota Batam serta menungguinstruksi BAHARUDIN ALS DIN ALS BLACK (DPO etnis India) selanjutnya;Bahwa saksi akan mengantarkan shabu seberat

bruto 4.400 (empat ribuempat ratus) gram tersebut kepada seseorang yang tidak dikenal saksi di KotaBatam;Bahwa pada hari Minggu tanggal 04 September 2016 sekira pukul 13:00 wibsaksi diperintahkan oleh BAHARUDIN ALS DIN ALS BLACK (DPO etnisIndia) untuk berada di daerah Hotel Swiss Inn Baloi Kota Batam dan sekirapukul 14:00 wib saksi dihubungi oleh BAHARUDIN ALS DIN ALS BLACK(DPO etnis India) yang memberitahu saksi bahwa orang yang akanHalaman 20 dari 41 Putusan Nomor:59/Pid.Sus/2017/PN.

Btm.wo>=oBahwa upah yang saksi terima dari BAHARUDIN ALS DIN ALS BLACK (DPO etnis India) untuk menjadi kurir narkotika jenis shabu ialah sebesar RM5.000, (lima ribu ringgit Malaysia), dan uang tersebut belum saksi terimakarena upah saksi baru akan dibayar setelah transaksi narkotika tersebutselesai dan upah akan diberikan oleh anak buah BAHARUDIN ALS DIN ALSBLACK (DPO etnis India) di Kota Batam;Menimbang, bahwa atas keterangan saksi tersebut dimana terdakwamenyatakan ada yang benar da nada yang tidak

Percobaan atau Permufakatan jahat untuk melakuan tindak pidanaNarkotika;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta hukum yang terungkapdipersidangan, berdasarkan keterangan saksi maupun keterangan Terdakwa jugadihubungkan dengan barang bukti diketahui bahwa Terdakwa dihubungi olehBAHARUDIN ALS DIN ALS BLACK (DPO etnis India) untuk mengambil shabushabu di Malaysia dan membawa shabu tersebut ke Kota Batam dan saksiALEXANDER FRANCIS mengajak terdakwa untuk mengajaknya melakukanpekerjaan tersebut dan hal

(lima ribu rupiah) dibayar tunai;Bahwa pada saat pernikahan, Pemohon berstatus jejaka dalam usia26 tahun dan Pemohon Il berstatus perawan dalam usia 22 tahundan Pemohon Il tidak dalam pinangan orang lain;Bahwa antara para Pemohon tidak terdapat hubungan nasab,semenda ataupun sesusuan;Bahwa pernikahan para Pemohon tidak tercatat atau terdaftar karenatidak ada uang untuk mengurus administrasi perkawinan dan wargakorban kerusuhan etnis;Bahwa rumah tangga para Pemohon rukun dan harmonis dan telahdikaruniai

Pemohon memberikan mahar/maskawin berupa uangsebesar Rp 5000., (lima ribu rupiah) dibayar tunai;Bahwa pada saat pernikahan, Pemohon berstatus jejaka dalam usia26 tahun dan Pemohon Il berstatus perawan dalam usia 22 tahundan Pemohon Il tidak dalam pinangan orang lain;Bahwa antara para Pemohon tidak terdapat hubungan nasab,semenda ataupun sesusuan;Bahwa pernikahan para Pemohon tidak tercatat atau terdaftar karenatidak ada biaya untuk mengurus administrasi perkawinan danmerupakan korban kerusuhan etnis

., disebutkan kalau sistemkekerabatan etnis Bali yang masih ada sampai saat ini adalah berasaldari sistem kehidupan sosial budaya dan agama hindu jamanMajapahit, dimana status sosial seseorang diberikan oleh Raja yangmemerintah di Bali zaman dahulu;Dan dengan terbitnya UndangUndang Nomor 1 Tahun 1957, yangmenghapuskan Pemerintahan Swpraja di Bali, maka lembaga kerajaandi Bali secara yuridis telah dihapus, sehingga tidak ada lagi lembagayang berwenang memberikan sebutan dan status sosial baru di dalamsistem

kekerabatan dan kewenangan masyarakat etnis Bali;4.

Para pemohon jugatidak mempunyai hubungan nasab (mahram) atau karena hubunganperkawinan (musahharah) atau persusuan (radhaah) serta tidak adahalangan atau larangan untuk melakukan pernikahan, baik menuruthukum Islam maupun menurut peraturan perundangundangan yangberlaku.Bahwa, pernikahan para pemohon tidak terdaftar karena faktor ekonomi,saat itu sedang terjadi kerusuhan etnis sehingga para pemohon tidakmempunyai pekerjaan yang tetap dan karena masyarakat setempatbiasa tidak mencatatkan pernikahannya

hukum agama yang dianutnya, dalam hal ini para pemohon beragamaIslam, maka menurut hukum positif perkawinan tersebut adalah sah.Menimbang bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebutdi muka, maka telah terbukti pernikahan para pemohon telah sesuai denganhukum Islam dan juga sejalan dengan UndangUndang nomor 1 tahun 1974serta peraturan terkait.Menimbang, bahwa tidak tercatatnya pernikahan para pemohon karenapada saat menikah para pemohon tidak mempunyai biaya karena saat itusedang kerusuhan etnis

terdakwadengan menceritakan sebuah riwayat pada jaman Nabi Musa adasalah seorang murid yang berubah menjadi Babi karena menjualagama untuk duniawi hingga kemudian riwayat tersebutdikaitkan dengan ustadz jaman sekarang dengan menggiringopini kepada Jemaah dengan mengatakan ustadzustadz bayarandan ustadz target adalah Babi sehingga dengan adanya ceramahyang disampaikan terdakwa tersebut kemudian membuatkeresahan, keonaran dan emosi didalam masyarakat dalam kataras bermakna suku/Ssuku bangsa, kata etnis

terdakwadengan menceritakan sebuah riwayat pada jaman Nabi Musa adasalah seorang murid yang berubah menjadi Babi karena menjualagama untuk duniawi hingga kemudian riwayat tersebutdikaitkan dengan ustadz jaman sekarang dengan menggiringopini kepada Jemaah dengan mengatakan ustadzustadz bayarandan ustadz target adalah Babi sehingga dengan adanya ceramahyang disampaikan terdakwa tersebut kemudian membuatkeresahan, keonaran dan emosi didalam masyarakat dalam kataras bermakna suku/suku bangsa, kata etnis

usia 22 tahunsedangkan Pemohon II berstatus perawan dan usianya sekitar 20 tahun;Bahwa Pemohon II pada saat menikah dengan Pemohon I tidak dalampinangan orang lain, yang saksi ketahui hanya Pemohon I yang telah meminangPemohon IJ;Bahwa Pemohon I tidak mempunyai hubungan apapun dengan Pemohon II baikkarena nasab atau misan/semenda ataupun sesusuan;Bahwa pernikahan Pemohon I dan Pemohon II tidak dicatat dan didaftarkan diKantor Urusan Agama setempat karena situasi yang tidak kondusif akibatkerusuhan etnis

menjelmakanorang baru seolaholah lain dari yang memakai nama semula;Menimbang, bahwa perubahan nama pada umumnya mengacu padaUndangundang Nomor 23 Tahun 2006 tentang Administrasi Kependudukansebagaimana telah diubah dengan Undangundang 24 Tahun 2013 tentangPerubahan Undangundang Nomor 23 Tahun 2006 tentang AdministrasiKependudukan, akan tetapi oleh karena dalam perkara a quo perubahan namayang dimohonkan menyangkut gelar kebangsawanan yang dalam hukum adatbali masih secara kuat dianut oleh masyarakat etnis

Hal ini didasarkan pertimbangan bahwa hingga saat inibelum ada aturan yang secara tegas menyatakan mencabut isi Surat tersebut;Menimbang, bahwa berdasarkan angka 3 surat Gubernur Kepaladaerah Tingkat Bali Nomor MPLA/I/234/1994 tanggal 2 Juni 1994 disebutkanbahwa sistem kekerabatan etnis Bali sampai sekarang adalah berasal darisitem serta bervariasi sesuai dengan alam lingkungan di Bali sendiri,sebagaimana disebutkan dalam pustaka Nagarakertagama.

Ini adalah suatuwarisan sejarah yang secara faktual masih hidup di masyarakat etnis Bali.Kedudukan status tersebut dimiliki seseorang dan tetap melekat secara turuntemurun dari abad ke abad yang tidak dapat dialinkan kepada orang lain kecualiorang yang bersangkutan itu sendiri secara sukarela melepaskannya dengansuatu alasan atau dicabut oleh yang berwenang pada zaman itu;Halaman 12 dari 20 halaman Penetapan Nomor 75/Padt.P/2019/PN Tab.Menimbang, bahwa dalam surat Gubernur Kepala daerah Tingkat BaliNomor

MPLA/SI/234/1994 tanggal 2 Juni 1994 angka 4 disebutkan bahwaberdasarkan pengamatan di masyarakat etnis bali, terdapat beberapa sebutankebangsawanan yang disebutkan dalam suatu kata depan dari namakelahirannya.

PAHALA ZULFIKAR, di bawah sumpah pada pokoknya menerangkansebagai berikut: Bahwa pada hari Jumat tanggal 29 Juli 2016 sekira pukul 20.56 WIB, LurahTanjungbalai Kota menelepon saksi lalu memberitahukan bahwa adaseorang wanita etnis Tionghoa yang keberatan atas suara adzan danmasyarakat tidak terima sehingga wanita tersebut dibawa ke Kantor Lurahdan Lurah tersebut menyuruh saksi untuk datang ke sana namundikarenakan saksi lama datang sehingga saat sampai disana Kantor Lurahtersebut sudah tutup; Bahwa

yang ada di dalam viharatersebut;Terhadap keterangan saksi, Terdakwa memberikan pendapat tidakkeberatan;11.SJAJUTI Alias SAYUTI, di bawah sumpah pada pokoknya menerangkansebagai berikut: Bahwa pada hari Jumat tanggal 29 Juli 2016 sekira pukul 20.00 WIB, saatsaksi melintas di depan Masjid AlMaksum lalu saksi melihat massa ramaiberkumpul di depan masjid tersebut kKemudian saksi bertanya kepada HarisTua Marpaung Alias Pak Lobe lalu Haris Tua Marpaung Alias Pak Lobemengatakan bahwa ada seorang wanita etnis

massa mendobrak pintu vihara setelahitu massa membakar barangbarang yang ada di dalam vihara tersebut;Terhadap keterangan saksi, Terdakwa memberikan pendapat tidakkeberatan;14.RICKY SEBASTIAN RIZQI, SIP, MP, di bawah sumpah pada pokoknyamenerangkan sebagai berikut:Bahwa pada hari Jumat tanggal 29 Juli 2016 sehabis shalat isya, saksiselaku Kabid Linmas dan penanganan Konflik dari Kantor PemkoHalaman 16 dari 29 Putusan Nomor 459/Pid.B/2016/PN TjbTanjungbalai mendengar kabar bahwa ada seorang wanita etnis

saksisaksimaupun Terdakwa telah membenarkan keberadaan barang bukti tersebut,sehingga dapat dijadikan untuk memperkuat pembuktian dalam perkara ini;Menimbang, bahwa segala sesuatu yang termuat dalam berita acarapersidangan menjadi satu kesatuan yang tidak terpisahkan dengan putusanini:Menimbang, bahwa berdasarkan alat bukti dan barang bukti yangdiajukan diperoleh faktafakta hukum sebagai berikut :Bahwa pada hari Jumat tanggal 29 Juli 2016 sekira pukul 20.00 WIB,tersebar kabar bahwa ada seorang wanita etnis

membuktikan elemenelemen unsur diatas dalam halkaitannya dengan perbuatan Terdakwa, maka elemenelemen unsur iniharuslah dipandang sebagai satu kesatuan yang utuh yang harus dibuktikansecara utuh pula karena merupakan satu rangkaian delik yang salingbertautan satu dengan yang lainnya sehingga harus dipandang sebagai satukesatuan secara keseluruhan;Menimbang, bahwa sebagaimana fakta hukum pada pokoknya bahwapada hari Jumat tanggal 29 Juli 2016 sekira pukul 20.00 WIB, tersebar kabarbahwa ada seorang warga etnis

tanggal sidang yang telah ditetapbkan, Pemohon dan Pemohon Il datang menghadap sendiri di depan sidang, dan Pemohon dan Pemohon Il menyatakan tetap akan melanjutkan permohonannya,sehingga pemeriksaan dilanjutkan dengan pembacaan surat permohonan yangpada pokoknya isinya tetap dipertahankan oleh Pemohon dan Pemohon Ildengan tambahan keterangan bahwa pekerjaan Pemohon adalah tambangemas serta alasan tidak tercatatnya perkawinan Pemohon dan Pemohon Ilkarena pada saat pernikahan terjadi pertikaian antar etnis

Il di Jalan Pahlawan KelurahanRoban Kecamatan Singkawang Tengah, yang menikahkan bapak H.Musyaffa(Almarhum) Wali nikah orang tua kandung Pemohon Il yang bernama Sahrawidan disaksikan oleh dua orang saksi masingmasing bernama Syarifuddin, SH.MH. dan Bahren, dengan maskawin Seperangkat Peralatan Shalat dibayartunai, namun tidak didaftarkan pada Pegawai Pencatat Nikah Kantor UrusanAgama Kecamatan Singkawang Barat, Kota Singkawang karena pada saatpernikahan tersebut sedang terjadi pertikaian antar etnis

jenis parang. pisau dan carter;e 1 (satu) gunting;e 2 (dua) buah senter warna biru dan hijau merk Eveready;e 1 (satu) buah senter warna putih merk kenmaster;e 3 (tiga) buah lak ban warna hitam dan coklat;e 1 (Satu) buah masker warna merah merk Ibr;e 1 (satu) buah topi warna coklat merk Wrangler;e 1 (satu) pasang sarung tangan warna putih kombinasi kuning;e 1 (satu) buah masker warna biru kombinasi hitam merk kbr;e 1 (satu) buah topi warna kuning merk Brazil;e 1 (satu) buah topi warna abuabu merk etnis

dua) buah senter warna biru dan hijau merk Eveready;Halaman 17 dari 25 Putusan Nomor: 735/Pid.B/2014/PN.Pbre 1 (satu) buah senter warna putih merk kenmaster; 3 (tiga) buah lak ban warna hitam dan coklat;e 1 (Satu) buah masker warna merah merk Ibr;e 1 (satu) buah topi warna coklat merk Wrangler;e 1 (satu) pasang sarung tangan warna putih kombinasi kuning;e 1 (satu) buah masker warna biru kombinasi hitam merk kbr;e 1 (satu) buah topi warna kuning merk Brazil;e 1 (satu) buah topi warna abuabu merk etnis

jenis parang. pisau dan carter;e 1 (satu) gunting;e 2(dua) buah senter warna biru dan hijau merk Eveready; 1 (satu) buah senter warna putih merk kenmaster;e 3 (tiga) buah lak ban warna hitam dan coklat;e 1 (satu) buah masker warna merah merk Ibr;e 1 (satu) buah topi warna coklat merk Wrangler;e 1 (satu) pasang sarung tangan warna putih kombinasi kuning;e 1 (satu) buah masker warna biru kombinasi hitam merk kbr;e 1 (satu) buah topi warna kuning merk Brazil;e 1 (satu) buah topi warna abuabu merk etnis

jenis parang. pisau dan carter;e 1 (satu) gunting;e 2(dua) buah senter warna biru dan hijau merk Eveready;e 1 (satu) buah senter warna putih merk kenmaster;e 3 (tiga) buah lak ban warna hitam dan coklat;e 1 (satu) buah masker warna merah merk Ibr;e 1 (satu) buah topi warna coklat merk Wrangler;e 1 (satu) pasang sarung tangan warna putih kombinasi kuning;e 1 (satu) buah masker warna biru kombinasi hitam merk kbr;e 1 (satu) buah topi warna kuning merk Brazil;e 1 (satu) buah topi warna abuabu merk etnis

Gresik ; Bahwa berawal pada Minggu tanggal 24 Maret 2019 sekitar pukul 16.00Wib sewaktu saksi sedang membakar sampah ditaman perumahan tibatiba mendengar suara teriakan tolongtolong mengetahui hal tersebutsaksi berusaha melihat kearah sumber suara, dan saat itu saksi melihatada keributan didepan pintu rumah sdri SANTY kemudian secara nalurisaksi langsung menghampiri dangan maksud untuk melerai dansesampainya dipintu pagar rumah saksi melihat sdri SANTY danseorang lakilaki dari Etnis Cina saling berebut

senjata tajammengetahui hal tersebut senjata tajam tersebut langsung saksi ambilatau saksi rebut agar tidak terjadi hal hal yang tidak diingkan ;Bahwa senjata tajam tersebut saksi amankan dan saksi letakkandisamping rumah sdri SANTY kemudian saksi kembali lagi danlangsung memisah atau melerai sdri SANTY dan lakilaki dari Etnis Cinakemudian kedua orang tamu lakilaki dan perempuan dari Etnis CinaHalaman 8 dari 15 Putusan Nomor 220/Pid.B/2019/PN Gsktersebut saksi perintahkan untuk pulang pergi meninggalkan

Maknanya adalah jokowidisamakan, diibaratkan atau diumpamakan seperti anjing, yanghanya mementingkan atau mengutamakan daerah jakarta saja,coba dia pentingkan atau utamakan juga (Suku/etnis) lampungsupaya tidak sama sama tolol semua. Kalimat 2) orng lampungpada tolol gede bacot aja dapat dibaca menjadi orang lampungpada (Samasama) gede (besar) bacot (mulut) saja. Maknanyaadalah orang lampung sama sama tolol (Sangat bodoh/bebal)yang besar mulut saja.

ROMI ERWINSAPUTRA diatas berisi beberapa pernyataan: pernyataan 1)Jokowi disamakan dengan binatang anjing yang hanyamemetingkan daerah jakarta saja; 2) Jokowi semestinyamemetingkan atau mengutamakan juga suku/etnis lampungsupaya tidak sama sama tolol semua; 3) orang lampung samasama tolol (Sangat bodoh/bebal) yang besar mulut saja; dan 4)coba dulu (peristiwa waktu lalu) prabowo pasti (kita) berjaya.Bahwa Menurut pendapat ahli yang dimaksud dengan katakesusilaan dan pengancaman atau ancaman kekerasan

ROMI ERWIN SAPUTRA diatas berisi beberapa pernyataan:pernyataan 1) Jokowi disamakan dengan binatang anjing yang hanyamemetingkan daerah jakarta saja; 2) Jokowi semestinya memetingkanatau mengutamakan juga suku/etnis lampung Supaya tidak sama samatolol semua; 3) orang lampung sama sama tolol (Sangat bodoh/bebal)yang besar mulut saja; dan 4) coba dulu (peristiwa waktu lalu) prabowopasti (kita) berjaya. pernyataan itu disebarluaskan di grup face book yanganggotanya ribuan orang sehingga telah dibaca

Bahwa pada tahun 1997 terjadi kerusuhan etnis Madura di KabupatenSambas, Tergugat, istri dan anakanaknya pada saat itu tinggal/mengontrak rumah etnis Madura di Jalan M. Sohor Desa PemangkatKota Kecamatan Pemangkat, oleh karena dikhawatirkan Tergugat, istridan anakanaknya akan menjadi korban dari kerusuhan tersebut makapemilik rumah memberitahu orang tua Penggugat agar menjemputadiknya yaitu Tergugat untuk dibawa pulang ketempat tinggal orang tuaPenggugat Jalan Tugu Tanjung Batu Pemangkat..

Haliyah binti Bakran dan dalam perkembangannya telah ditambah 1 pintubangunan rumah yang berdampingan langsung/berdempetan dengan bangunanasal sehingga pada akhirnya bangunan tersebut menjadi 2 pintu rumahberdinding papan kayu dengan disekati triplek tipis;Bahwa disekitar tahun 1998 telah terjadi kerusuhan antar etnis danPenggugat rekovensi mendapat musibah karena rumahnya terbakar, dan ataskesepakatan seluruh para ahli waris Penggugat rekovensi diberikan hak untukbertempat tinggal disalah satu rumah

Berangkat dari keprihatinan dan kepedulian inilah makadideklarasikan pendiriannya pada tanggal 30 Mei 2000 diJakarta 222 nono nnn nnn nnn nn nnn nn nnn nn nn cn nn ec ncnnneBahwa sebagai Lembaga Swadaya Masyarakat (LSM),memiliki Jaringan Kerja yang terdiri dari kelompokkelompok atau komunitaskaum miskin kota, akademisi, Advokat Publik, Aktivis LSM serta AktivisPerempuan dari berbagai etnis dan beragam agama.