Ditemukan 292 data
70 — 27
AbuDawud dan anNasai, dinilai sahih oleh alAlbanidalam Shahih alJami ashShaghir no. 7249 dan alWadii dalam ashShahih alMusnad 2/341).4.
160 — 82
Dalam Kompilasi HukumIslam diuraikan dalam Pasal 212 bahwa hibah tidak dapat dicabutkembali kecuali hibah dari orang tua kepada anaknya:;Bahwa dalam hadits Rasulullah SAW riwayat Abu Daud, Tirmidzi, AnNasai, dan lbnu Majah.
76 — 26
Hadits Rasulullah SAW riwayat anNasai, yang berbunyi sebagai berikut:Artinya : Bagi orang yang membunuh pewaris tidak boleh menjadi akhli warisDan para saksi menerangkan bahwa para pewaris hanya pernah menikah satu kalisaja;Menimbang, bahwa para pewaris dan para akhli waris yang telah meninggaldunia yaitu:1. Berdasarkan bukti surat P.26 dan P.27, serta keterangan 2 orang saksi,terbukti bahwa Mona Buamona Bot, telah meninggal dunia pada tahun 1846.Di Desa Waihama;2.
21 — 4
PA.Mlgkarena memang secara naluri (fisical custady) anak yang masih di bawah umursangat membutuhkan ibu kandungnya, kecuali jika terbukti bahwa ibukandungnya tidak mampu memenuhi kebutuhan dan kepentingan terbaik bagi sianak, seperti misalnya tidak dapat menjalankan kewajiban sepenuhnya sebagaiibu (vide Yurisprudensi Mahkamah Agung RI Nomor 110 K/AG/2007 tanggal 7Desember 2007);Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan dalil yangterdapat dalam hadits yang diriwayatkan oleh AlHakim dan AnNasai
18 — 7
Putusan Nomor 0812/Pdt.G/2015/PA.Mlgsebagai ibu (vide Yurisprudensi Mahkamah Agung RI Nomor 110 K/AG/2007tanggal 7 Desember 2007);Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan dalil yangterdapat dalam hadits yang diriwayatkan oleh AlHakim dan AnNasai yangberbunyi us2xSGi oJ Lb gl cil yang artinya: "engkau (ibu) lebin berhakdalam merawat/mengasuh anak (dari pada bapaknya) selama engkau belummenikah (dengan lakilaki lain);Selanjutnya di dalam Kitab lanatut thalibin juz IV halaman 101 disebutkan
23 — 8
(Hadits shahih: Diriwayatkan oleh anNasai dalam Isyratun Nisaa(no. 292) dan lbnu Hibban (no. 1562) dari Shahabat Anas bin MalikHalaman 7 dari 57 Putusan Nomor 6218/Pdt.G/2017/PA.Cmi.radhiyallaahu anhu.
164 — 165
Ahmad,Putusan nomor 4610/Pdt.g/2021/PA.Tgrs Page 33 of 123Abu Daud dan AnNasai). Akan berbeda jika sengketa pembatalan hibahdilakukan pemberi hibah terhadap ahli warisnya tidak berdasarkan aturan hukumsemestinya. Pemberi hibah memberikan sebagian atau seluruh hartanyakepada ahli warisnya dilakukan sesuai dengan rukun dan syarat hibah, sehinggahibah tersebut sah.
Hadis Nabi yang diriwayatkan anNasai yang artinya;Putusan nomor 4610/Pdt.g/2021/PA.Tgrs Page 115 of 123Dikabarkan oleh Ahmad bin Hafshi berkata: Dikabarkan ayahnyberkata:Dikabarkan Ibrahim dari Said bin Abi Arubah dari Amir alAhwal dari Amrubin Syuaib, dari ayahnya dan dari kakeknya berkata: "Bersabda RasulullahSaw: Tidak ada seorangpun yang dibolehkan menarik kembali hibahnyakecuali orang tua kepada anaknya, karena penarikan kembali pada suatuhibah diumpakan seperti memakan muntahannya (Assuyuthly
92 — 57
(Hadits RiwayatImam Ahmad, AnNasai, AlHakim yang menshahihkannya);Dalam Rekonpensi1.Bahwa TERGUGAT REKONPENSI/PEMOHON menolak seluruh dalildali PENGGUGAT REKONPENSI/TERMOHON kecuali yang diakulsecara tegas kebenarannya;Bahwa terhadap Gugatan Rekonpensi PENGGUGATREKONPENSI/TERMOHON pada angka 3 (tiga) yang berkaitan dengannafkah, TERGUGAT REKONPENSI/PEMOHON akan menguraikan halhal sebagai berikut:2.1.
17 — 6
AnNasai);3. Pendapat Sayyid Sabiq dalam kitabnya Figh AsSunnah, Juzll, hal. 287, Fuqaha sudah sepakat bahwa perempuan yang ditalakoleh suaminya dengan talak raji, maka ia berhak mendapat nafkahdan tempat tinggal selama menjalani masa iddah;4.
116 — 34
Juga surat At Thalaq ayat 6 yangartinya :...kemudian jika mereka menyusukan (anakanak)mumaka berikanlah imbalannya kepada mereka danmusyawarahkanlah di antara kamu (segala sesuatu) dengan baik,dan jika kamu menemui kesulitan maka perempuan lain bolehmenyusukan (anak itu) untuknya.Kemudian dalam hadist nriwayat Ibnu Majah dan AnNasai dimanadiceritakan bahwa seorang wanita bernama Hindun isteri dari AbuSofyan datang mengadu kepada Rasulullahn karena suaminyaenggan memberi nafkah untuk dirinya dan anaknya
31 — 1
Hal ini dikuatkan oleh hadits ImamAhmad, AnNasai, AlHakim yang menshahihkannya, dari Aisyahra. berkata:Aku bertanya kepada Nabi Muhammad saw., siapakah manusiayang paling berhak atas seorang wanita? Jawabnya,Suaminya. Kalau atas lakilaki? Jawabnya, Ibunya.Lalu Kutipan dari Al Quran yaitu :Sebagaimana orang tua wajib menafkahi anaknya, demikian jugaanak wajib menafkahi orang tuanya (ayah, ibu, kakek, nenek).Dalilnya: Lukman 15 dan al isra; 23.
16 — 11
AnNasai no. 3231 dan Ahmad 2: 251.Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini hasan shahih).4.
28 — 7
AnNasai)3. Pendapat Sayyid Sabiq dalam kitabnya Figh AsSunnah, J ilid II, hal. 287:Hal. 44 dari 53 Hal.Putusan Nomor 36/Pdt.G/2016/MSSabFuqaha sudah sepakat bahwa perempuan yang ditalak oleh suaminyadengan talak raji, maka ia berhak mendapat nafkah dan tempat tinggalselama menjalani masa iddah.4.
57 — 63
AnNasai dan Ahmad)Halaman 3 dari 75 halaman, Putusan Nomor 5383/Pdt.G/2021/PA Cbn.9. Termohon sering sekali tidak mendengarkan dan membangkang nasehat10.11.12.13.atau perkataan Pemohon baik secara terang maupun samar.
118 — 14
AnNasai dalam asSunan alKubra, no. 9086); Menyakiti Suami;Termasuk kewajiban istri adalah mentaati perintan suami danmenyenangkan ketika dilihat suami. Ketika istri berbuat sebaliknya, yaitumenyakiti Suami yang Mukmin, dengan bentuk apapun, maka dia akanmendapatkan murka Allah Azza wa Jalla , bahkan murka bidadari surgayang akan menjadi istrinya.
59 — 26
Olehnya itu. adalah suatu kekeliruan jikaTergugat Konvensi mendalilkan Penggugat Konvensi sebagai orangyang tidak bersyukur berdasarkan hadits nabi dalam sunan annasai no.9086 tersebut, justru Tergugat Konvensi dianggap telah lalai dalamtanggung jawabnya sebagai seorang kepala rumah tangga dalam halnafkah, dan bahkan sikap Tergugat Konvensi dianggap bertentangandengan pasal 80 ayat (2) dan (4) Kompilasi Hukum Islam (KHI) yangmenyatakan sebagai berikut :Pasal 80Hal. 21 dari 74 Hal.
100 — 53
AnNasai no. 3231 dan Ahmad 2:251. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini hasan shahih)Seorang istri harus pandaipandai berterima kasin kepada suaminya atassemua yang telah diberikan suaminya kepadanya. Bila tidak, si istri akanberhadapan dengan ancaman neraka Allah Taala. Seselesainya darishalat Kusuf (shalat Gerhana), Nabi shallallahu alaihi wa sallam bersabdamenceritakan surga dan neraka yang diperlinatkan kepada beliau ketikashalat: Dan aku melihat neraka.
118 — 68
warisan sebagaimana ketentuan dalamKompilasi Hukum Islam pada Pasal 211 menyatakan pula Hibah dan orangtua kepada anaknya dapat diperhitungkan sebagai warisanMenimbang bahwa ketentuan dalam Kompilasi Hukum Islamtersebut sejalan dengan hadits Rasul Saw yang berbunyi :a8s g> 53 SS bel Jl all olco essa vt ass$VIl Syl5) auogyq 99 orlials aslsl val au d>Sesungguhnya Allah ar a nbenkan hale kepada semua yang berhakkarena itu ketahuilah bahwa tidak boleh berwasiat kepada ahli waris (HR.Arbaah kecuali Imam AnNasai
32 — 24
Abu Dawud, AnNasai,lbnu Majah, dan AtTirmidhi dan dia mengatakan bahwa hadith ini hasansahih)Hal. 55 dari 76 hal., Putusan Nomor 351/Pdt.G/2021/PA.Ckr5. Bahwa menurut ketentuan pasal 210 ayat (1) Kompilasi Hukum Islambahwa Orang yang telah berumur sekurangkurangnya 21 tahun, berakalsehat dan tanpa adanya paksaan dapat menghibahkan sebanyakbanyaknya 1/3 harta bendanya kepada orang lain atau lembaga di hadapandua orang saksi untuk dimiliki;6.
30 — 11
(HR. anNasai dan Ahmad)Dari ayat dan dua hadis di atas, di antara ciri wanita yang saleh, ialah yangmemelihara diri ketika Suaminya tidak ada, meminta izin kepada suaminya ketigabergaul apalagi dengan lawan jenis dan berupaya untuk tidak melakukan sesuatuyang dibenci suaminya.